柴達(dá)木精神的三個(gè)維度

郭啟才

摘要：柴達(dá)木資源的富足是先天優(yōu)越條件，難能可貴的是精神上的富足。柴達(dá)木精神是海西州在實(shí)現(xiàn)自身功能過程中凝結(jié)和激發(fā)出來的地域精神，是中華民族富有生命力優(yōu)秀思想的組成部分，是中國共產(chǎn)黨紅色基因的傳承，是時(shí)代精神的最佳詮釋。

關(guān)鍵詞：柴達(dá)木精神;三個(gè)維度

柴達(dá)木精神是海西蒙古族藏族自治州建政以來，全州各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 戰(zhàn)勝嚴(yán)酷自然環(huán)境、艱苦工作條件、艱巨發(fā)展任務(wù)等困難，踐行平凡中的偉大追求，平靜中的滿腔熱血，平常中的強(qiáng)烈責(zé)任，在長期開發(fā)建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐過程中形成的。它是對柴達(dá)木石油精神、柴達(dá)木鹽湖精神、柴達(dá)木農(nóng)墾精神、青藏“兩路”精神、柴達(dá)木駝工精神、新時(shí)期柴達(dá)木精神的高度凝練，凝聚各族干部群眾干事創(chuàng)業(yè)精神的具體體現(xiàn)。弘揚(yáng)該精神的著眼點(diǎn)在于充分發(fā)揮海西州在青海省乃至全國格局中的地位和作用， 推動(dòng)“一優(yōu)兩高”戰(zhàn)略在海西州實(shí)施，更好滿足海西州各族人民對更高品質(zhì)美好生活的需求，建設(shè)更加富裕、文明、和諧、美麗的新海西。

一、柴達(dá)木精神是民族精神的積淀

一個(gè)民族要有自己的民族精神。一個(gè)地區(qū)要有自己的區(qū)域精神。區(qū)域精神屬于民族精神的范疇，具備精神的一般屬性。它在實(shí)踐過程中產(chǎn)生，反映成員整體性格和深層心理，為成員所普遍接受，并在實(shí)踐中指導(dǎo)成員行為。五千年延續(xù)不斷的歲月洗禮和社會(huì)實(shí)踐，終于形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神動(dòng)因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。[1]

柴達(dá)木素有“聚寶盆”之稱，是青海省海西蒙古族藏族自治州的主體，它是中國四大內(nèi)陸盆地之一，位于青海省西北部，青藏高原東北部，被昆侖山脈、祁連山脈與阿爾金山脈所環(huán)抱，面積約25萬平方千米?！安襁_(dá)木”為蒙古語，據(jù)悉由乾隆皇帝親自審定，研究西北少數(shù)民族歷史地理的重要工具書《西域同文志》卷十六中對此有清晰的說明：“蒙古語，柴達(dá)木，寬廣之謂。濱河境，地寬敞，故名?！睘椤斑|闊”之意?？梢姡襁_(dá)木幅員遼闊、山川壯美、資源豐富，有著悠久的歷史文化和燦爛的古代文明。昆侖山脈和祁連山脈構(gòu)成“亞洲脊柱”，昆侖山譽(yù)為中華民族的“龍祖之脈”，是中華民族的“文化坐標(biāo)”，承載著原始崇拜，演繹成中華民族共有的精神家園?！昂蘸瘴易?，來自昆侖?！辈襁_(dá)木是昆侖神話的發(fā)祥地，“精衛(wèi)填?！钡纳裨?，“愚公移山”的傳說，“大禹治水”的故事，這些神話傳說的背后，無不活躍先祖的身影，無不體現(xiàn)先祖文明，彰顯戰(zhàn)天斗地、堅(jiān)韌不屈的精神風(fēng)貌，主要表現(xiàn)為艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的進(jìn)取精神，崇尚科學(xué)、勤勞苦干的務(wù)實(shí)精神，克已愛人、待人寬容的團(tuán)結(jié)精神。這些傳統(tǒng)氣節(jié)、觀念和美德是中華民族精神的精華。正是靠這種精神，我們的先祖艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造出燦爛的人類文明，使這個(gè)屢經(jīng)磨難的民族在數(shù)千年風(fēng)風(fēng)雨雨中不屈不撓，堅(jiān)如磐石。

任何一種生命力頑強(qiáng)的精神都有歷史延續(xù)性。柴達(dá)木人在長期開發(fā)建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐過程中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族偉大的民族精神，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富——柴達(dá)木精神。艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)是柴達(dá)木精神崇高境界的真實(shí)寫照。新中國成立后，大批有志青年從東海之濱、珠江河畔、天府之國、中原大地、江南魚米鄉(xiāng)，從繁華的都市、幽靜的山村匯集柴達(dá)木，同各族群眾一起，響應(yīng)黨的號(hào)召，服從祖國需要，懷著崇高的理想信念，面對嚴(yán)酷惡劣的自然環(huán)境，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。手持一把小錘和羅盤，鑿出了中國的第四大油田;搭起一頂馬脊梁帳篷，改寫了中國沒有鉀肥的歷史;插下一把鐵鍬，誕生了一座高原城市;靠著一股人拉肩扛的干勁，在世界屋脊通上了“天路”;在天上無飛鳥、地上不長草、風(fēng)吹石頭跑、氧氣吃不飽的生命禁區(qū)，培育優(yōu)良品種柴達(dá)木絨山羊。一代代柴達(dá)木人不計(jì)較個(gè)人名利得失，公而忘私，無私奉獻(xiàn)，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫，硬是將荒蕪的盆地變成富足的寶地，將天寒地凍的柴達(dá)木變成了干事創(chuàng)業(yè)的熱土。

團(tuán)結(jié)協(xié)作在人類歷史上發(fā)揮著重要作用?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！币試颐褡謇鏋橹?，顧全大局，講求團(tuán)結(jié)是民族精神的高尚風(fēng)格。各民族干部群眾結(jié)成一條心，擰成一股繩，鼓足一股勁，奮戰(zhàn)在昆侖山下，攀登祁連山麓，苦戰(zhàn)尕斯庫勒，喚醒沉睡大地，叩開寶藏大門?！澳习讼伞薄按箫L(fēng)山”這些地名的由來，流傳著一個(gè)個(gè)悲壯的故事，講述了柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)史詩中幾位女青年奉獻(xiàn)了年輕的生命，她們的故事詮釋了崇高的追求與偉大的精神，詮釋了團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)，詮釋了砥礪奮進(jìn)的崇高境界。

中華民族不僅重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展，還重視以科學(xué)思想作為精神力量推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這兩個(gè)作用貫穿于柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)和改革開放實(shí)踐的始終。20世紀(jì)50年代以來，柴達(dá)木各族人民在面對戈壁、荒漠、鹽澤的艱苦地理?xiàng)l件下，在我們黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，白手起家艱苦創(chuàng)業(yè)，改良畜牧業(yè)品種、科學(xué)發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)、改革創(chuàng)新采掘技術(shù)，等等，這些都滲透著科學(xué)務(wù)實(shí)的精神，使柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。

“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深?！敝腥A民族幾千年的發(fā)展進(jìn)程，造就了中華文明的多元化特色，這在世界上是罕見的。中華民族傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的大道之行，天下為公的理念，襯托出超越民族、澤被天下的志向?？梢?，開放包容精神是民族精神的核心和精華。沐浴著新中國的陽光，冠以“聚寶盆”美稱的柴達(dá)木盆地，以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)。新中國珍視柴達(dá)木的富有，柴達(dá)木準(zhǔn)備著為建設(shè)祖國無私奉獻(xiàn)。世居盆地的各族群眾以主人翁的熱忱，歡迎許許多多告別親友、離開故土的有志之士的到來。他們一起用智慧、熱血和生命，在空曠荒漠的瀚海戈壁奏響了時(shí)代強(qiáng)音。

柴達(dá)木精神所倡導(dǎo)的艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的進(jìn)取精神，崇尚科學(xué)、開放包容的務(wù)實(shí)精神，克已愛人、待人寬容的團(tuán)結(jié)精神都可以在柴達(dá)木找到它的根，在柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)中找到它的身影，在中華民族的民族精神中找到它的源?？梢哉f，柴達(dá)木精神從民族精神中汲取了營養(yǎng)和智慧。

二、柴達(dá)木精神是革命精神的傳承

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式的重要講話中指出，“我們是革命者，不要喪失了革命精神。”革命精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命中凝練而成的寶貴精神財(cái)富。如：井岡山精神、長征精神、南泥灣精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，等等，這些精神熔鑄了中國共產(chǎn)黨人的紅色基因，點(diǎn)燃了中國革命的紅色火種。又如：抗美援朝精神、北大荒精神、紅旗渠精神、大慶精神、大寨精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神，以及特區(qū)精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗震救災(zāi)精神，等等等，這些精神譜寫了風(fēng)云激蕩的紅色篇章，開辟了前景無限的紅色江山，都是革命精神的一脈傳承和豐富拓展。

1942年12月，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議上第一次提出了延安精神。它是中國共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中形成的，主要內(nèi)容是：艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;全心全意為人民的服務(wù)精神;理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓的創(chuàng)新精神;實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神。柴達(dá)木精神并非孤立的存在，而是在延安精神的長期培育感召下形成的，是對延安精神的傳承和豐富拓展。第一代柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)者中很多人在延安時(shí)期就是革命戰(zhàn)士，深受延安精神的熏陶，是延安精神的發(fā)揚(yáng)者和傳播者。20世紀(jì)50年代，他們進(jìn)入柴達(dá)木盆地，在柴達(dá)木的開發(fā)建設(shè)中，自覺弘揚(yáng)和踐行延安精神，并在具體實(shí)踐中，使延安精神在特定區(qū)域拓展出新的表現(xiàn)形式——柴達(dá)木精神。

艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是貫穿我們黨和人民事業(yè)的一根紅線?；仡欬h的歷史，從新中國成立到改革開放時(shí)期，從進(jìn)入新世紀(jì)到開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，我們黨取得的每一個(gè)成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。艱苦奮斗是我們黨的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)，也是優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心，激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。這是一條極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。柴達(dá)木精神體現(xiàn)的艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神在本質(zhì)上與延安精神是一致的。柴達(dá)木開發(fā)初期，開發(fā)建設(shè)者在高海拔、高嚴(yán)寒、高溫差的條件下，一卷行李一口鍋，高舉紅旗戰(zhàn)沙漠，渴了吃把昆侖雪，餓了啃口干饃饃。表現(xiàn)出敢為天下先的英雄氣概。改革開放初期，盆地的建設(shè)者們?yōu)榱四芏嗌a(chǎn)石油、石棉、鉀肥、鉛鋅、黃金等，舍身忘己地默默奉獻(xiàn)著，他們憑著一腔熱血、一身干勁將天上無飛鳥、地上不長草的不毛之地開發(fā)建設(shè)成如今青海省經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要增長極、全國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)。這些都是柴達(dá)木精神所包括的艱苦奮斗最具實(shí)踐的內(nèi)容。

我們黨歷來把為人民群眾謀利益作為根本宗旨，在延安時(shí)期又響亮提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨就是以對人民的無限忠誠贏得了人民的擁護(hù)和支持。全心全意為人民服務(wù)的精神是延安精神的永恒價(jià)值觀。這個(gè)永恒價(jià)值觀在柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)和改革實(shí)踐中化為一種為柴達(dá)木各項(xiàng)事業(yè)服務(wù)，為柴達(dá)木各族群眾服務(wù)，進(jìn)而為祖國和人民服務(wù)的精神境界，顯現(xiàn)在不同時(shí)期、不同條件下各具風(fēng)范和特點(diǎn)。青藏線上的官兵立足崗位在默默奉獻(xiàn)中更是形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的青藏高原精神。幾代柴達(dá)木人為了祖國需要、民族復(fù)興，在浩無人煙的戈壁、荒漠上，開拓不止，鉆機(jī)不停，為振興石油工業(yè)，形成以“大慶精神”“鐵人精神”“苦干實(shí)干”“三老四嚴(yán)”為核心的石油精神，等等。他們所具有的共同點(diǎn)，在本質(zhì)上都體現(xiàn)出延安精神的永恒價(jià)值觀，反映出柴達(dá)木各行各業(yè)所具有的精神特點(diǎn)，這不僅是典型事跡的集合，更是地域精神成型化和成熟化的體現(xiàn)。

延安時(shí)期我們黨總結(jié)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，成功推進(jìn)馬克思主義中國化?？梢哉f，沒有實(shí)事求是，就不會(huì)有延安精神。柴達(dá)木人在特定的地域，繼承和發(fā)揚(yáng)了延安精神最寶貴的財(cái)富，同時(shí)又將這一寶貴的財(cái)富烙上了時(shí)代特色。柴達(dá)木人充分發(fā)揮聰明才智，無論條件多么艱苦，都以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度對待每一項(xiàng)工作。根據(jù)鹽湖的特點(diǎn)，經(jīng)過鹽業(yè)工人和技術(shù)人員的實(shí)踐探索和自行設(shè)計(jì)，研制成功“泵式采鹽機(jī)”，發(fā)明研造CY-1采鹽船，填補(bǔ)了鹽業(yè)采掘技術(shù)的空白;烏蘭縣茶卡牧民“改良羊分群接育法”，在牧民中點(diǎn)燃科學(xué)的火花;可魯克湖試養(yǎng)淡水魚成功，發(fā)展高原淡水養(yǎng)殖業(yè);德令哈市懷頭他拉鎮(zhèn)牧民自行培育“柴達(dá)木絨山羊”，使柴達(dá)木特有的畜牧業(yè)品種自身價(jià)值升值，也為牧民創(chuàng)業(yè)增收開辟了一條途徑;柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)建立，成為柴達(dá)木資源開發(fā)的“點(diǎn)睛”之作，等等。正是柴達(dá)木人憑科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，才使得柴達(dá)木建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。

馬克思有句名言：思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動(dòng)過的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人。[2]馬克思的這段話在東方得到印證。當(dāng)思想的閃電射入中國西北厚重的柴達(dá)木這片土地時(shí)，這塊處女地發(fā)生了翻天覆地的變化。柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)史是一部各民族共同開發(fā)的建設(shè)史，帶有濃厚民族團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗和地域特色。柴達(dá)木的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐，揭示出盆地各族人民精誠合作、團(tuán)結(jié)友愛、互助和諧的民族關(guān)系，他們在昨天的建功立業(yè)中譜寫了團(tuán)結(jié)奮斗的凱歌，在團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ)上取得了今天開發(fā)建設(shè)的輝煌成就。它貫穿于各族人民的思想中，并在開發(fā)建設(shè)實(shí)踐中逐步形成萬眾一心、共赴大業(yè)、建設(shè)美麗家園、創(chuàng)造美好生活積極向上的融洽氛圍，由此極大地推動(dòng)了柴達(dá)木各項(xiàng)事業(yè)的順利開展。

柴達(dá)木精神作為一種地域精神，在實(shí)踐中反映出延安精神的優(yōu)良本質(zhì)，在特定的空間中讓延安精神一脈相傳和豐富拓展，可以說，延安精神為柴達(dá)木精神提供了珍貴的精神養(yǎng)料。

三、柴達(dá)木精神是時(shí)代精神的弘揚(yáng)

時(shí)代精神是每個(gè)時(shí)代特有的精神實(shí)質(zhì)，是一種集體意識(shí)。時(shí)代精神集中表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，但并不是任何意識(shí)形態(tài)都表現(xiàn)著時(shí)代精神，只有那些代表時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志時(shí)代的精神文明，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想，才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。歲月流逝，唯有精神長存。柴達(dá)木精神不是瞬息而逝的流星，它隨著歷史發(fā)展更加璀璨奪目。柴達(dá)木精神是民族精神、革命精神與時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，反映在時(shí)代特征上最為突出的價(jià)值內(nèi)核就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)和無私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)在時(shí)代精神品質(zhì)上最突出的是堅(jiān)忍不拔、勠力奮進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。

柴達(dá)木精神是海西州在發(fā)展變遷中凝結(jié)和激發(fā)出來的地域精神，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，對各族人民起著激勵(lì)和導(dǎo)向的作用。弘揚(yáng)柴達(dá)木精神，就是踐行初心使命，是海西州各族干部群眾在我們黨的創(chuàng)新理論引導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨人的模范感召下，經(jīng)過開發(fā)建設(shè)柴達(dá)木苦難輝煌歷史的錘煉，凝結(jié)成有理想、有擔(dān)當(dāng)、有情懷、有先進(jìn)價(jià)值追求的柴達(dá)木精神。弘揚(yáng)柴達(dá)木精神，就是引領(lǐng)各族干部群眾修心修志，大家懷著對美好生活的向往，確信沒有比人更高的山，篤信沒有比腳更長的路，不為利益所惑，不為雜音所擾，掌好理想信念之舵，在各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前不彷徨、不消沉、不動(dòng)搖，永葆政治本色，保持政治定力，把準(zhǔn)政治方向，練就“金剛不壞之身”。2013年3月17日，習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上高度概括了“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”內(nèi)涵。柴達(dá)木精神作為一種在特定環(huán)境，由幾代人共同鑄造的地域精神，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和強(qiáng)大的時(shí)代感召力。弘揚(yáng)柴達(dá)木精神，就是使之成為柴達(dá)木各族人民共同的思想基礎(chǔ)、共同的價(jià)值觀念、共同的道德規(guī)范。

柴達(dá)木精神是無數(shù)柴達(dá)木人在柴達(dá)木這個(gè)特定的地域內(nèi)，在開發(fā)建設(shè)中傳承民族精神和革命精神的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和錘煉而成的，是對柴達(dá)木發(fā)展的客觀概括和深刻總結(jié)，所以，弘揚(yáng)柴達(dá)木精神就要賦予柴達(dá)木精神更豐富的時(shí)代內(nèi)涵，必須以“永久奮斗”的決心，保持干事創(chuàng)業(yè)的激情。“永久奮斗”，是毛澤東同志1939年在延安慶賀模范青年大會(huì)上講話的標(biāo)題。他號(hào)召全體共產(chǎn)黨員、模范青年要把革命干到底，要有不達(dá)目的誓不罷休的氣概?！盵3]“其作始也簡，其將畢也必巨?！薄坝谰脢^斗”是凝聚各族干部群眾的精神之魂和共同價(jià)值追求，在新時(shí)代，要以“永久奮斗”的精神面貌和情懷，凝心聚力，以柴達(dá)木人為榮，熱愛柴達(dá)木、建設(shè)柴達(dá)木、奉獻(xiàn)柴達(dá)木。面對柴達(dá)木地區(qū)欠發(fā)達(dá)的客觀實(shí)際，面對干事創(chuàng)業(yè)中存在的現(xiàn)實(shí)之困，絕不半途而廢。今天，各族干部群眾站在柴達(dá)木建設(shè)這一責(zé)任的制高點(diǎn)，更需要“永久奮斗”的精神，激勵(lì)各族干部群眾全力打造柴達(dá)木綠色低碳循環(huán)發(fā)展“升級(jí)版”，實(shí)現(xiàn)“試驗(yàn)區(qū)”向“示范區(qū)”跨越，“循環(huán)發(fā)展”向“綠色低碳循環(huán)發(fā)展”轉(zhuǎn)變。全力打好鹽湖資源綜合開發(fā)、清潔能源、特色農(nóng)牧業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)“四張牌”，全力實(shí)施“特色種養(yǎng)殖、深加工、綜合利用”為特征的一體化工農(nóng)業(yè)復(fù)合型循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系，培育農(nóng)牧業(yè)發(fā)展新動(dòng)能。按照“開放柴達(dá)木”的定位，加快發(fā)展金融服務(wù)業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和倉儲(chǔ)物流業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。持續(xù)打造“祖國聚寶盆，神奇柴達(dá)木”旅游品牌。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)發(fā)展成果惠及更多群體，不斷增強(qiáng)各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，保質(zhì)保量把“人民生活高品質(zhì)”推向前進(jìn)。深入實(shí)施國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，不斷完善科技創(chuàng)新政策。始終把脫貧攻堅(jiān)作為重大政治任務(wù)和第一民生工程，緊緊圍繞“兩不愁三保障”，拿出硬辦法，采取務(wù)實(shí)措施，舉全州之力精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)發(fā)力。牢記總書記關(guān)于“各民族是一家人，大家要相親相愛、共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步?！钡闹匾甘荆鷮?shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作。深入開展“平安海西”“法治海西”系列活動(dòng)，深化“楓橋經(jīng)驗(yàn)”海西化實(shí)踐，構(gòu)建青藏新甘交匯地區(qū)現(xiàn)代化社會(huì)治理體系。

柴達(dá)木資源富足是先天優(yōu)越條件，更難能可貴的是精神上的財(cái)富。柴達(dá)木精神是中華民族富有生命力的優(yōu)秀思想積淀，是中國共產(chǎn)黨紅色基因的傳承，是時(shí)代精神的最佳詮釋，是各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展、各族群眾勠力同心創(chuàng)造高品質(zhì)美好生活的生動(dòng)體現(xiàn)。

基金項(xiàng)目：此文系2019年-2020年度青海省黨校系統(tǒng)重點(diǎn)科研課題“‘一帶一路建設(shè)與民族地區(qū)開放研究”[QSDXKT201906]的階段性成果。

注釋：

[1]李紅亮.真理與價(jià)值視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展[N].光明日報(bào)，2017年04月10日。

[2]馬克思恩格斯選集第一卷[M].人民出版社：北京，1971年版：15。

[3]張遠(yuǎn)葆.延安精神論綱[M].軍事出版社：北京，2007，199。

（作者簡介：中共海西州委黨校高級(jí)講師。）