淺談武陟盤鼓的藝術特征與傳承發(fā)展

李明珠

摘要：武陟盤鼓是豫北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)鼓樂舞蹈，是豫北文化的縮影，也是一種古老的漢族民間藝術，2007年被列為省級非物質文化遺產，對于研究黃河文化具有重大意義。本文通過對武陟盤鼓的發(fā)展現(xiàn)狀、藝術特征及傳承等幾個方面進行探究，分析其重要的傳承價值以及社會價值，力求找到新的途徑，將古老的漢族民間藝術傳承發(fā)展下去。

關鍵詞：武陟盤鼓? 鼓樂舞蹈? 藝術特征? 傳承

中圖分類號：J605??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）16-0007-05

武陟是我國河南省西北部的一個縣，位于焦作市東南隅，地處豫北懷川平原，與省會鄭州隔河相望。武陟盤鼓是漢族傳統(tǒng)的鼓樂舞蹈，2007年被列為省級非物質文化遺產，其有著一定的學術價值和實用價值，它對研究黃河文化具有重要意義，隨著現(xiàn)代科技文化的不斷發(fā)展，人們接受的新鮮事物越來越多，對這種古老的漢族民間藝術了解的人越來越少，研究它的人也越來越少。筆者為了使武陟盤鼓這種中國古老的傳統(tǒng)文化藝術得以更好的延續(xù)和傳承，也為了讓更多人了解武陟盤鼓，所以特選此題進行研究。

一、武陟盤鼓概述

武陟盤鼓是豫北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)鼓樂舞蹈，是豫北文化的縮影，也是一種古老的漢族民間藝術。其融合了舞蹈、武術等動作，加上多種隊列變化，既可以在行進中演奏，又能在固定舞臺上表演，深受群眾喜愛。

武陟縣位于河南西北部、焦作市東南隅，它南臨黃河、北依太行，在古代是重要的兵馬走廊。黃河、沁河在此交匯，有深厚的農耕文明。古時候，武陟既是兵馬走廊，又是洪水走廊，每當改朝換代的時候，各路人馬都會鼓嘈而行，奪洛陽、取汴梁。三國時期，這里既是后勤也是達官貴族的休閑之地，著名的竹林七賢武陟就有其二，鼓樂之盛也非其他地方可比，黃河、沁河曾三年兩決口為患華北，每年朝廷都會征用大量的民工來修堤筑壩、堵口制河，督戰(zhàn)時的“催陣鼓”和祭祀河神的禮樂不絕于耳。數(shù)千年以來，武陟人民喜好鼓樂，形成了良好的熱愛鼓樂的風氣，幾乎每個村子里都有社戲和鼓隊。

武陟盤鼓形成于明朝萬歷年間，距今已有400多年的歷史。古代以征戰(zhàn)和祭祀為主，鼓隊多以廟會、水社為依托，所用樂器為盤鼓和大镲。20世紀50年代以后，民間盤鼓、秧歌、腰鼓等聯(lián)合演出，喜氣洋洋。現(xiàn)今，武陟盤鼓以其迅猛張揚之勢，融合舞蹈、武術等形式，加上隊列變化，既能夠在行進中演奏，又能夠在固定場地或舞臺上表演，深受群眾的歡迎。數(shù)百年來，武陟盤鼓經過世代勞動人民的改進與加工，盤鼓的隊形和動作都有了很大的發(fā)展和變化。

二、武陟盤鼓的藝術特征

（一）武陟盤鼓的樂隊編制

武陟盤鼓是豫北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)鼓樂舞蹈。武陟盤鼓的演奏樂器主要為大鼓大镲，其陣容較大，有二十四面鼓、十面镲，也有二十面鼓、八面镲。大鼓和大镲都為打擊樂器。大鼓的鼓面直徑有55公分，鼓外直徑為60公分，高30公分左右，镲的直徑為30公分左右。除了打擊樂器外，還有指揮棒，也就是令旗，它長為1.5米左右，為上懸龍旗，指揮者以此指揮盤鼓演習。持鼓者每人胸前掛一面大鼓，手持鼓槌，按照指揮棒的要求，保持一定的隊形，變化有序，或擊打鼓面，或擊打鼓沿，該重則重，該輕則輕，抑揚頓挫，甚是威風。持镲者，每人雙手持镲分列在鼓隊兩邊，根據(jù)鼓樂變化，該拍則拍，該磨則磨，其場面威武雄壯，霹靂震天。武陟盤鼓具有很強的實用性，它既可以鍛煉身體，又可以調節(jié)心理，還有很強的藝術性，從中可以看出其是體育與藝術表演的完美結合。

在比較正式的比賽中，盤鼓隊大都為二十四面鼓、十面镲，其樂隊編制為二十四人擊鼓，十人擊镲，一人舉指揮棒，也就是令旗，共35人。其中舉旗者乃總指揮，是整個樂隊的核心。一般情況下，鼓隊可由多人組成，規(guī)模不定。在商業(yè)演出時，人數(shù)更是變化不定，要根據(jù)實際情況來安排人數(shù)。因為盤鼓隊隊員大多為農民，忙于農業(yè)生產及維持家庭開銷，出外打工的人大有人在，所以有時為二十面鼓、八面镲，有時為十八面鼓、六面擦，甚至有時會更少。鼓隊在演出時，鼓形較大且形狀扁圓，一般都掛在胸前，其背帶斜掛在人的右肩，表演時按照鼓譜擊打盤鼓和镲，按其各自的節(jié)奏節(jié)拍齊奏。所有的擊鼓者和擊镲者都要聽從指揮棒的指揮，以令旗為號召，鼓點與節(jié)奏明確激昂，隊列變化有條不紊，已經形成了比較穩(wěn)定的鼓舞形式。演奏時鼓點時而熱情奔放，時而變化悠揚，內容豐滿、氣勢宏偉、其聲音霹靂震天，形成威武壯觀的場面。其不論從音樂樂理上還是從舞蹈的韻律上都表現(xiàn)出了其優(yōu)美的藝術性和極強的震撼力，因此，深受中原一帶人民的喜愛和歡迎。

武陟現(xiàn)有200余支隊伍，每個隊伍的人數(shù)大多為20到35人不等，其中，女性較多，男性較少，混隊最多。隨著時代的發(fā)展，鼓隊中男女的比例也發(fā)生著變化，筆者經過調查發(fā)現(xiàn)，2005年以前，盤鼓隊的隊員大多為男性，2005年以后，鼓隊隊員多為女性，在目前，鼓隊女多男少是普遍存在的一種現(xiàn)象。 盤鼓隊中鼓的數(shù)量大致在 8-24只左右，镲的數(shù)量為4-10 枚不等。大镲和大鼓的比例一般情況下是 1比 2或者是1比3。

大多數(shù)情況下盤鼓的組織活動都是群眾自發(fā)性的，不是農忙的時節(jié)，群眾中就會有人自發(fā)地組織排練，其目的一是鍛煉身體，二是把它當作休閑娛樂的一種方式。通常情況下是沒有專人進行培訓的，都是通過一些資歷較深的老鼓手進行口傳心授，在原有的老鼓點的基礎上進行即興編創(chuàng)。他們的排練時間和排練地點都不是固定的，一些比較大型的與盤鼓有關的活動都是由政府部門組織的，比如一些大型的比賽及開幕式活動等等，而參加的人員大多都來自于農村，在參加比賽之前都會從中挑選出比較優(yōu)秀的鼓手重新組建，以應對各種大型的比賽及商業(yè)活動。

（二）武陟盤鼓的傳統(tǒng)曲目

武陟盤鼓是豫北文化的縮影。千百年來武陟人民喜好鼓樂，養(yǎng)成了良好的喜好鼓樂的風氣，幾乎每個村子都有鼓隊和社戲。武陟盤鼓成為了民眾古樂的佼佼者。隨著時代的發(fā)展，盤鼓無論從隊形還是動作上都發(fā)生了很大的變化。盤鼓《大得勝》就是傳統(tǒng)曲目，現(xiàn)在演出時，一般會分為四場：第一場《鬧年》，隊員首先上場拜四方（二十面鼓八面镲，分隊排開），寓意四方神靈，保佑黎民安康、五谷豐登;然后變化隊形或十字排開，把隊員集中在一起形成一個花的造型;最后以龍鳳展翅形狀展現(xiàn)在觀眾面前，再現(xiàn)太平盛世。第二場《黃河鼓韻》，首先以米字造型展現(xiàn)在觀眾面前，以歡快的音樂表現(xiàn)出黃河岸邊喜慶豐收的景象，然后以上鼓、疊羅漢、造三角、對花棍等造型，通過鼓樂變化，以一瀉千里波瀾壯闊的黃河為主題，表現(xiàn)出黃河兒女博大的胸懷和頑強的意志。第三場《五谷豐登》，以斜八造型，鼓手在兩邊，镲手在中間，然后分別以三圓、跳躍、五朵金花等形式表現(xiàn)出人們對豐收的喜悅，敲起雄壯威武的盤鼓，打起洪亮鏗鏘的銅镲，跳起喜慶歡快的盤鼓舞，表現(xiàn)出黃河兒女豐收時的喜慶。第四場《龍吟虎嘯》，以激昂的鼓樂達到高潮，隊員以火車換頭、壓棱形等形式，將黃河兒女的虎虎生機、錚錚鐵骨活生生的展現(xiàn)在觀眾面前，最后以龍的造型，體現(xiàn)出龍吟虎嘯之勢，把演出推向頂峰。

（三）武陟盤鼓的演奏形式

在前面章節(jié)的敘述中曾簡略提到過武陟盤鼓的表演形式，主要分為街頭行進表演和原地表演。下面筆者分別介紹一下這兩種表演形式。

街頭行進表演顧名思義是在街上邊行走邊進行表演，其表演形式通常是令旗在最前面，左右兩側為大鼓，中間為大镲。根據(jù)街道的寬窄和圍觀者的多少，以令旗為號，可隨時變化成兩橫排或雙豎排隊形，到十字路口則變成一個大圓圈。若在人群較擁擠時，令旗手的節(jié)奏會放慢，鼓隊整體的節(jié)奏也變慢，他們之間的距離也會相對拉大，鼓者會大幅度的舞動著鼓槌擊鼓，擴大區(qū)域。在節(jié)奏上，盤鼓的節(jié)奏并不是特別規(guī)整的進行曲節(jié)奏，鼓手們并不是“齊步走”，而是具有很大的隨意性。鼓隊在進行長距離的行進演奏中，其步伐并不完全一致，但鼓點是整齊而統(tǒng)一的。當鼓隊快走到預定的表演場地或者是人群比較密集的地方時，鼓隊就會放慢行進的速度，進入一種即興的表演型的演奏狀態(tài)。在這時，所有鼓手的步伐開始統(tǒng)一起來，其鼓點的節(jié)奏會更加鮮明，整個表演形式也進入到比較正式的狀態(tài)，在整個行進表演中，整個鼓隊走走停停，其動作整齊、步伐豪邁、具有舞蹈性，全體的隊員不僅是樂器的演奏者，還是舞蹈的表演者，因其打擊樂器較重，每場表演大致在十分鐘左右，這種具有舞蹈性的器樂演奏常營造成十分活躍的氛圍，具有極強的藝術感染力，經常贏得觀眾的陣陣喝彩。

第二種演奏形式為原地演奏。在原地演奏時，令旗手一般背向鼓隊，指揮著整個盤鼓隊，剩下的均按傳統(tǒng)的套路去做。鼓隊的隊形變化、節(jié)奏速度及起始終止都由令旗手來指揮。在演奏時，鼓手的背帶全都斜挎在右肩，鼓置于腰前且鼓面向上，用雙槌來擊奏。擊鼓的方式有擊打鼓面、擊打鼓面邊緣、擊打鼓框、雙槌互擊等等。銅器多用大镲，傳統(tǒng)鼓隊中常配有十面或八面大镲。令旗在鼓隊中的作用非常重要，不僅負責整個鼓隊的起、止、強弱及速度，還要負責指示鼓譜的節(jié)奏特征，確保鼓隊鼓點的清晰和整齊。在教授武陟盤鼓這門技藝時，需先向年輕的鼓手傳授鼓譜，講解各種技巧，等熟悉之后再進行實際演練。在正式的表演中，令旗指揮著整個盤鼓隊。

隨著時代的發(fā)展，以上所說的這兩種傳統(tǒng)的表演形式可以加入一些新鮮的元素，對其進行創(chuàng)新，在曲目及打法上做出專業(yè)的改進，使這種傳統(tǒng)的表演方式令人耳目一新，當然也要適應當下的市場要求，尋找比較適合自身的發(fā)展路線，讓年輕人也能熟知這種傳統(tǒng)的音樂表演，為鼓隊以后的發(fā)展帶來新生的力量和思想源泉，使武陟盤鼓能夠更好的傳承下去。

（四）武陟盤鼓的記譜分析

通常情況下，武陟盤鼓的演奏形式為齊奏，但樂器的演奏形式并不完全相同，武陟盤鼓的主要樂器為大鼓大镲，其中鼓的節(jié)奏相對于镲而言，顯的比較急促而稠密，而镲的節(jié)奏則比較簡潔而稀疏，把兩者融合在一起，就形成了獨特的音響效果，展現(xiàn)出了明顯的對比效果，加上鼓有很多種擊奏方式，就形成了穩(wěn)定的演奏方法及相對應的鼓譜用字：

噸：擊鼓時有兩個鼓槌，左鼓槌擊打鼓面為噸，也泛指鼓镲齊奏。

個：鼓齊奏的意思。連擊時記作“那個”，其還有連接的作用。（右鼓槌較輕擊打鼓面的意思）

夸：是右鼓槌擊打鼓框的意思。因其發(fā)出的聲音較小，所以夸也代表著休止符的意思。（在某種特定的環(huán)境下，也代表著雙槌同擊鼓框前沿的意思）

鼓譜有二拍子、三拍子、四拍子等各種節(jié)奏型，這代表著一種臨時的、比較不穩(wěn)定的狀態(tài)。鼓譜的結構并不是方整型的，且每句長短不一，所以采用的記譜方式為“分句分行”，在表演的過程中，演員們逢“夸”字都會邁出一步，這是典型的表演形式。

三、武陟盤鼓的傳承與發(fā)展

（一）武陟盤鼓的演奏技藝傳承

武陟盤鼓在舊時是以口耳相傳的模式傳承下來的。打盤鼓的鼓手都是農民或者城市內的糞業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)的基層勞動人員，他們的文化素質都偏低，不知道怎么去記錄鼓譜，所以他們就在農閑時聚集在一起，手把手、面對面的進行演示和學習，這樣的傳承方式就被稱為師徒傳承，這種傳承是不收任何費用的。徒弟想要學到更加精湛的技藝，便會整日跟在師傅的身邊，忙的時候幫師傅干活，閑的時候學習盤鼓，師傅會將鼓譜和心得傳授給徒弟，并監(jiān)督徒弟要勤加聯(lián)系。這種傳承模式我們也許并不陌生，因為我國許多民間藝術都是這樣傳承下來的，例如我國的漢繡、剪紙藝術、木匠木工等等都是這樣傳承下來的。隨著時間的推移，單純靠藝人手口相傳的傳承模式已經越來越不能滿足我們傳承、發(fā)揚盤鼓藝術的需要了。事實表明，在武陟盤鼓的傳承與發(fā)展中，遇到了很多問題。曾經在較長的一段時間里，武陟盤鼓進入了一段比較低谷的時期，會敲盤鼓的人越來越少，有一些鼓譜也相繼失傳，這對我們民間藝術的發(fā)展造成了難以彌補的損失，所以對傳統(tǒng)盤鼓藝術的傳承模式進行革新是必須的。

令人比較欣慰的是，在20世紀90年代以后，盤鼓的發(fā)展有了新的機遇，尤其是入選了非物質文化遺產以后，武陟盤鼓得到了各方面的重視。政府相繼制定了一些相關的規(guī)章制度，召集了著名的民間藝人，辦了一個盤鼓培訓班，由這些老藝人進行指導和傳授，這讓武陟盤鼓有了巨大的發(fā)展，更有利于文化藝術的保存。在縣政府的支持下，武陟縣連續(xù)10年舉辦黃河杯和信用社杯盤鼓大賽，每年冬季都會組織優(yōu)秀的盤鼓隊員開展傳習活動，培養(yǎng)愛好盤鼓人員，這為武陟盤鼓的發(fā)展提供了保證。

（二）武陟盤鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

武陟盤鼓自明朝萬歷年間形成以來，距今已有400多年的歷史，經過400多年的發(fā)展，武陟縣現(xiàn)如今有200余支盤鼓隊，武陟縣下屬的 14 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬各村基本上都有盤鼓隊。由于盤鼓發(fā)源于詹店鎮(zhèn)，其演奏技巧及演出形式均屬上乘，所以2011年武陟縣詹店鎮(zhèn)被命為全國民間文化藝術之鄉(xiāng)（盤鼓之鄉(xiāng)），武陟縣連續(xù)十年舉辦黃河杯和信用社杯盤鼓大賽。每年冬季組織優(yōu)秀的盤鼓隊員開展傳習活動，培養(yǎng)愛好盤鼓人員。連續(xù)三年申請專項資金購買盤鼓，先后組建了十幾只盤鼓隊。

現(xiàn)在盤鼓隊除了參加比賽以外，政府也制定了相關政策，提供一切便利條件，鼓勵優(yōu)秀的盤鼓隊走出去開展商業(yè)演出，筆者在田野采風的過程中，就看見了其商演的過程，其場面喜慶熱鬧，頗具實用性，現(xiàn)在盤鼓隊的商業(yè)演出，大多都集中在婚慶、開業(yè)典禮等場面。由于政府的支持與鼓勵，盤鼓的發(fā)展也越來越好，每年都會有人請詹店的老師教授盤鼓，這起到了很好的傳承作用?，F(xiàn)今武陟盤鼓所在的區(qū)域大致都在武陟縣及其周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并沒有擴大到更加廣泛的地區(qū)?？梢哉f焦作市以外，武陟盤鼓并沒有什么名氣，也很少有人注意到這一非物質文化遺產，所以我們還需要加大力度去保護與弘揚這一古老的漢族民間藝術。

（三）武陟盤鼓的傳承與發(fā)展對策

武陟盤鼓雖然在縣政府以及所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的大力扶持下活動開展的良好，但其仍然存在著一些難以解決的問題。

第一就是盤鼓賴以生存發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了變化，隨著時代的發(fā)展，人們的經濟及生活水平逐漸提高，新鮮的事物越來越多，人們的視線都被新鮮事物吸引了，青年一代更多的愛好電視媒體以及網(wǎng)絡媒體，傳統(tǒng)的民間藝術失去了青年一代的關注。愿意接觸和學習的青年人逐漸減少，未來盤鼓藝術的傳承不容樂觀。

第二是盤鼓表演的收入并不高，所以很多年輕人放棄了盤鼓事業(yè)，選擇了出外打工。從調查來看，女性鼓手越來越多，而男性鼓手越來越少，這雖為盤鼓表演帶來了新鮮感，但也弱化了盤鼓的氣勢和精神，使武陟盤鼓得不到真正的理解和發(fā)揮。

第三，隨著現(xiàn)代科技文化的進步，民間傳統(tǒng)文化受到了較大的沖擊，就現(xiàn)在來說民間舞蹈的演出規(guī)模大不如前，頻率也逐年降低，一些頗有經驗的鼓手因年事已高，逐步退出了舞臺。甚至有的相繼去世，有些絕技難以得到傳承。

當然，除了以上所說的三點問題，還有很多，在這里不一一講了。筆者根據(jù)實地考察，對于武陟盤鼓的傳承與發(fā)展總結出的對策主要有3點：

1.加大政府扶持力度

政府是公共利益的維護者和實現(xiàn)者，在非物質文化遺產的傳承和保護上，理應有所作為。政府應加大對公共藝術的保護力度，地方政府應積極采取多種有效措施及渠道，對盤鼓藝術進行傳承和發(fā)揚。

第一，政府應從宣傳入手，加大對武陟盤鼓表演事業(yè)的宣傳力度，吸引更多熱愛盤鼓表演的人走到表演中來，利用各種媒體網(wǎng)絡傳播民族民間文化，樹立人們的非物質文化遺產的傳承與保護意識，讓更多的人投入到盤鼓的保護當中去。

第二，政府應加大對武陟盤鼓的投入力度。這里的投入包括兩方面：一是資金的投入，二是人才的投入。政府應在鄉(xiāng)村或社區(qū)建立多個盤鼓協(xié)會，定期舉行大型的盤鼓比賽，培養(yǎng)專人學習盤鼓表演，并在其他地區(qū)進行傳播與教學，政府的投入資金要形成產業(yè)條鏈，帶動盤鼓培訓、盤鼓制造、盤股演出服飾等相關的產業(yè)發(fā)展。在當今社會任何事物的發(fā)展均離不開資金和人才這兩大要素。

第三，政府應從文化產業(yè)入手，將武陟盤鼓這一古老的民間藝術推廣出去，使之成為一個文化品牌，提升武陟盤鼓的知名度和影響力，將其輻射范圍擴大，吸引更多有經營和管理能力的個人或者是團體加入，更好地管理與策劃武陟盤鼓的將來。

2.加強教育機構的引導作用

文化事業(yè)的發(fā)展離不開人才，而人才的培養(yǎng)則離不開教育。所以教育機構對于今后武陟盤鼓的發(fā)展具有重大意義，我們這里所指的教育機構主要為有音樂教學條件的院校及社會教育培訓機構，當然并不局限于這兩種。

首先焦作市的各級大專院?？梢罁?jù)自身不同的情況，加大對武陟盤鼓的科研力度，如果條件允許的話一些學校可以申請省級及國家級的相關課題，對武陟盤鼓進行系統(tǒng)深入化的研究，還可以與省內省外的兄弟院校進行合作交流，攜手共進，進一步奠定其相關的理論基礎，在取得一定的科研成果基礎上，可以開設一些有關于武陟盤鼓的公共課程或選修課，邀請一些對武陟盤鼓有深入見解的文藝工作事業(yè)者進行言傳身教，擴大在校學生對武陟盤鼓的了解和興趣。

其次，可在全市的部分中小學開設盤鼓表演興趣班，進行一些有關于武陟盤鼓的知識普及課程。還可以開設盤鼓表演社團，甚至可以將其引入到音樂課堂之上，有條件的學校還可以組建學生盤鼓隊，當然其盤鼓的尺寸規(guī)格要根據(jù)實際情況而定，這不僅可以豐富中小學生的課余文化生活，也普及了盤鼓知識，提高了孩子們對盤鼓的興趣，這對武陟盤鼓的發(fā)展具有深遠的影響。

最后，可以在校外多開設一些盤鼓藝術培訓機構，主要是負責成年盤鼓藝術愛好者的培訓，這些機構大多應是公共性質或半公益性質的，不以盈利為主要目的，其經費除必要的會員費外應由政府來補貼一些，這也體現(xiàn)了政府對武陟盤鼓的保護力度。將盤鼓表演從鄉(xiāng)間引到市民社會中來，使武陟盤鼓得到更好的傳承與發(fā)展。

3.盤鼓自身表演的完善和創(chuàng)新

舊的事物總會被新的事物所取代，這是一種永恒不變的定律，武陟盤鼓作為一種古老的民間藝術發(fā)展到了日新月異的今天，要想讓盤鼓表演發(fā)展的更加輝煌，不斷的改革與發(fā)展成為了我們的必然選擇，我們應從鼓譜、動作等各個方面入手，對其進行改革與創(chuàng)新，吸引人們的眼球，我們應不斷研究出更具有新意的、特別的鼓點使武陟盤鼓更具有新意，更具有時代感。

現(xiàn)在的盤鼓表演與以往相比提升了很多，其難度和觀賞性都有了很大的提高。我們甚至還可以將其與武術及雜技相融合，吸引人們的視線。武陟盤鼓已經取得了一些成績，但要把它徹底的發(fā)揚光大，還有很長的路要走。

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