地方紅色史跡融入建筑學(xué)專業(yè)課程思政的探索與實(shí)踐*
——以惠州學(xué)院為例

楊星星（惠州學(xué)院建筑與土木工程學(xué)院）

史跡屬于不可移動(dòng)文物的范疇。不可移動(dòng)文物可分為古遺址、古墓葬、古建筑、石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑五大類別。《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2015年）明確提出，文物古跡是“指人類在歷史上創(chuàng)造或遺留的具有價(jià)值的不可移動(dòng)的實(shí)物遺存，包括古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、近現(xiàn)代史跡及代表性建筑、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和其中的附屬文物?！盵1]。紅色史跡一般是指中國(guó)共產(chǎn)黨（1921年）成立至新中國(guó)成立（1949年）遺留下來的有重大歷史意義的紀(jì)念物、名人故居、革命舊址、遺跡等。[2]

一、地方紅色史跡是建筑學(xué)專業(yè)開展課程思政的優(yōu)質(zhì)資源

（一）紅色史跡的多元價(jià)值內(nèi)涵

紅色史跡是建筑學(xué)專業(yè)開展課程思政的優(yōu)質(zhì)資源是基于紅色史跡所具有的多元價(jià)值。“價(jià)值”是“從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。價(jià)值在最開始主要是“表示物對(duì)于人的使用價(jià)值”[4]。作為文物古跡中的一種類型，其價(jià)值在《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2015版）中有明確界定，即“歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)、文化”五大價(jià)值。歷史價(jià)值是指文物古跡作為歷史見證的價(jià)值；藝術(shù)價(jià)值是指文物古跡作為人類藝術(shù)創(chuàng)作、審美趣味、特定時(shí)代的典型風(fēng)格的實(shí)物見證的價(jià)值；科學(xué)價(jià)值是指文物古跡作為人類的創(chuàng)造性和科學(xué)技術(shù)成果本身或創(chuàng)造過程的實(shí)物見證的價(jià)值；社會(huì)價(jià)值是指文物古跡在知識(shí)的記錄和傳播、文化精神的傳承、社會(huì)凝聚力的產(chǎn)生等方面所具有的社會(huì)效益和價(jià)值；文化價(jià)值則主要指三個(gè)方面的價(jià)值:①文物古跡因其體現(xiàn)民族文化、地區(qū)文化、宗教文化的多樣性特征所具有的價(jià)值;②文物古跡的自然、景觀、環(huán)境等要素因被賦予了文化內(nèi)涵所具有的價(jià)值;③與文物古跡相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的價(jià)值。[5]

在這五大價(jià)值當(dāng)中，紅色史跡所具有的見證紅色歷史是核心價(jià)值，即它承載了一段紅色革命的歷史，從而具有豐富的歷史內(nèi)涵和人文價(jià)值，亦由其所具有的紅色歷史價(jià)值而引申出相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。由于很多紅色史跡是古建筑或者近代建筑，這一類紅色史跡或因建筑本身年代久遠(yuǎn)，或建筑本身的營(yíng)造法式、空間構(gòu)成、裝飾藝術(shù)具有特色等，使其又具有建筑學(xué)層面的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。由于紅色史跡的紅色歷史價(jià)值，同時(shí)又具有建筑學(xué)層面的價(jià)值，所以紅色史跡融入專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容中，很容易在潛移默化、潤(rùn)物無聲中做到知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)如鹽在水、如無卻有，如春在花、漸進(jìn)自然的思想政治教育效果。

（二）地方紅色史跡是地域紅色文化傳播的重要載體

地方紅色史跡由于其承載的紅色歷史文化和故事發(fā)生在當(dāng)?shù)?，因熟悉程度、感知程度、相信程度有別于來自異地的歷史和故事，從而更容易激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生某種情感和興趣。在將地方紅色史跡引入建筑學(xué)專業(yè)課程內(nèi)容后，由于天然地緣親切感，學(xué)生不僅更有學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域建筑文化了解。利用“親近感染”這一原理，將其引入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中更容易讓學(xué)生接受和產(chǎn)生激勵(lì)作用，更易增加學(xué)生的地方紅色文化認(rèn)同和地域自豪感，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生的民族認(rèn)同和民族榮譽(yù)感。[6]

二、教師是實(shí)現(xiàn)地方紅色史跡融入課程思政的關(guān)鍵

習(xí)近平總書記指出，辦好思政課的關(guān)鍵在教師。教師是教育教學(xué)核心中的核心，是充分發(fā)揮各門課程思想政治教育功能的實(shí)踐者和推動(dòng)者[7]。充分利用紅色史跡中所承載的紅色精神和革命歷史，實(shí)現(xiàn)其與專業(yè)知識(shí)教育的有機(jī)融合，教師個(gè)人具備的家國(guó)情懷、思想品質(zhì)、文化素養(yǎng)是關(guān)鍵。在實(shí)現(xiàn)紅色史跡融入“課程思政”過程中，只有教師具備深厚的紅色文化素養(yǎng)，才能將紅色史跡中蘊(yùn)含的價(jià)值取向、文化精神有機(jī)融合在教育教學(xué)中。

（一）加強(qiáng)地方紅色史跡的宣講

惠州是國(guó)家歷史文化名城，享有“嶺東雄郡”之譽(yù)?；葜菀彩且蛔⑿壑恰⒓t色之城，是中國(guó)近代革命的策源地之一。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)成立，惠州一直是我黨從事革命活動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，這里誕生了中國(guó)第一個(gè)區(qū)級(jí)蘇維埃政權(quán)，也是抗戰(zhàn)“中流砥柱”東江縱隊(duì)的主戰(zhàn)場(chǎng)，還是中國(guó)人民解放軍粵贛湘邊縱隊(duì)成立地……這些革命活動(dòng)在惠州留存下豐富紅色史跡[8]。這些紅色史跡是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命成功經(jīng)驗(yàn)的歷史積淀，是惠州紅色歷史文化的重要載體，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下惠州人民從事革命斗爭(zhēng)的歷史畫卷。

如何充分利用這些惠州本地的紅色史跡，惠州學(xué)院建筑與土木工程學(xué)院有針對(duì)性地在黨史宣講、黨課學(xué)習(xí)和學(xué)院網(wǎng)站中加入地方紅色史跡的有關(guān)內(nèi)容，并適時(shí)開展地方紅色史跡專題講座，以此讓教師感悟紅色史跡中蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值和專業(yè)教育價(jià)值，提升教師紅色文化傳播能力，實(shí)現(xiàn)紅色文化在“課程思政”中多層次、全方位的傳播。

例如，學(xué)院的“東江流域紅色史跡”的網(wǎng)站板塊，就專題介紹抗戰(zhàn)時(shí)期我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)文化名人搶救行動(dòng)的惠州中轉(zhuǎn)舊址——東湖旅店。由于東湖旅店具有重要的紅色歷史價(jià)值，近年該建筑作為“東湖旅店?duì)I救中國(guó)文化名人陳列館”開放。陳列館的運(yùn)營(yíng)開放，不僅展現(xiàn)了惠州紅色印記，弘揚(yáng)了惠州紅色文化，還促進(jìn)了老城區(qū)市政建設(shè)的明顯提升，2020年12月，該項(xiàng)目獲評(píng)2020年全國(guó)革命文物保護(hù)利用十佳案例之首。

東湖旅店除了承載著重要的紅色歷史信息，也是惠州市區(qū)現(xiàn)存最完整的一處民國(guó)時(shí)期帶有西方建筑風(fēng)格的多層磚混建筑。中國(guó)傳統(tǒng)建筑常用的青磚清水、墻面結(jié)合西式窗戶線腳，琉璃花瓶圍墻結(jié)合傳統(tǒng)的琉璃檐口，以及建筑中的地磚、天花灰塑線腳等，中外建筑裝飾元素相得益彰。這些集中反映了近代惠州中外建筑文化的交流融合，是惠州地域建筑文化教學(xué)的珍貴實(shí)物（圖1）。經(jīng)過對(duì)該建筑的歷史價(jià)值全方位宣傳，惠州學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)諸多專業(yè)課程如“建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”“中國(guó)建筑史”“建筑制圖”等均將其引入作為建筑案例開展課程思政教學(xué)。

圖1 東湖旅店入口正立面

（二）開展“探尋紅色史跡”的主題教育活動(dòng)

根據(jù)建筑學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，學(xué)院總支經(jīng)常性組織全體專任老師開展以“探尋紅色史跡，傳承紅色基因”為主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)員任課教師以“惠州紅色史跡”作為教研教改的切入點(diǎn)，將紅色史跡作為教學(xué)案例融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，開展課程思政建設(shè)。

近年已組織所有專任教師赴惠陽秋長(zhǎng)鎮(zhèn)葉挺故居、博羅羅浮山東江縱隊(duì)司令部舊址（沖虛古觀）、惠東高潭紅軍革命舊址等惠州紅色經(jīng)典景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。整個(gè)過程不僅強(qiáng)調(diào)紅色歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高教師對(duì)紅色文化的感悟認(rèn)識(shí)，還在紅色史跡現(xiàn)場(chǎng)就地開展學(xué)術(shù)交流討論，所有參與教師結(jié)合專業(yè)知識(shí)，針對(duì)紅色歷史文化景區(qū)的空間規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)建筑形制、文物建筑保護(hù)等開展學(xué)術(shù)研討，提升廣大教師紅色史跡融入課程思政的教學(xué)能力。

三、地方紅色史跡融入課程思政的教學(xué)實(shí)踐

（一）課程教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融入

每個(gè)學(xué)科專業(yè)都有屬于自己的知識(shí)體系和話語方式，并蘊(yùn)含著自己特有的思政元素和德育功能。建筑學(xué)專業(yè)必須根據(jù)專業(yè)課程內(nèi)容，尋找紅色史跡與課程教學(xué)內(nèi)容適合的融入點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和針對(duì)性，真正使教學(xué)內(nèi)容符合專業(yè)教學(xué)需要的同時(shí)，又可以提升學(xué)生的思想政治水平。[9]

例如，在“傳統(tǒng)建筑修繕設(shè)計(jì)”課程中講授嶺南地域各民系建筑文化交融知識(shí)點(diǎn)時(shí)，就引入惠東縣高潭鎮(zhèn)中洞紅軍革命舊址群樓中的百慶樓（圖2）作為教學(xué)案例。百慶樓無論其平面形制或是建筑構(gòu)造，都表現(xiàn)出典型的客家傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，但由于惠東東北部山區(qū)的地理位置毗鄰汕尾海豐，而海豐屬于福佬文化亞區(qū)[10]，故該地區(qū)客家圍樓其建筑形制又一定程度受到潮汕建筑文化的影響，其角樓山墻則采用潮汕地區(qū)傳統(tǒng)建筑所常見的“五行脊頭”形式。

圖2 百慶樓正立面

再如，在講授“中國(guó)建筑史”課程中嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾章節(jié)內(nèi)容時(shí)，就引入惠州羅浮山腳的東江縱隊(duì)司令部舊址“沖虛古觀”作為案例開展教學(xué)。沖虛古觀始建于晉成帝咸康三年（337），距今已有一千六百余年歷史。建筑現(xiàn)存中軸主體部分為清同治六年（1867）重修，其前殿屋頂正脊裝飾精美，藝術(shù)價(jià)值頗高，

正脊分兩層，下層為灰塑裝飾，上層為清代佛山石灣著名“吳奇玉造”陶脊，灰塑與陶脊保存完整，造型精美，是介紹嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾手法的極好教材（圖3）。

圖3 沖虛古觀前殿正脊局部

以上兩個(gè)案例都是結(jié)合建筑學(xué)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)需要，引入合適的紅色史跡開展教學(xué)。我們?cè)陂_展建筑的歷史背景分析時(shí)，不僅就建筑的本體歷史沿革做了分析，還就建筑所承載的紅色歷史文化也做了詳盡闡述，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)建筑專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，又在潛移默化中接受了紅色革命歷史文化的熏陶。

（二）課程教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融入

紅色史跡要做到有機(jī)融入教學(xué)，還需要注意教學(xué)設(shè)計(jì)的靈活創(chuàng)新。要緊扣時(shí)代要求，利用新的教學(xué)手段，激發(fā)課堂教學(xué)活力，探索激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)組織模式?？梢愿鶕?jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)和要求，采取理論講授、小組研討和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式開展課程教學(xué)；可以采取線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)，采用PBL教學(xué)方法，增加課堂教學(xué)互動(dòng)，采用探究式、案例式、體驗(yàn)式等方法開展教學(xué)，使學(xué)生在掌握知識(shí)和能力提升的時(shí)，達(dá)到價(jià)值塑造的目的。

以下以我校建筑學(xué)專業(yè)“中國(guó)建筑史”課程中《中國(guó)傳統(tǒng)園林意境營(yíng)造》章節(jié)教學(xué)為例進(jìn)行介紹。本教學(xué)內(nèi)容分為四個(gè)部分：

1.課前自主學(xué)習(xí)：閬苑在線學(xué)堂——廣東省精品視頻公開課《老房子的故事》學(xué)習(xí)“嶺南四大私家園林的空間組織與藝術(shù)特色”章節(jié)內(nèi)容。

2.課堂講授部分：對(duì)中國(guó)三大傳統(tǒng)園林總體特色進(jìn)行對(duì)比分析。以探究式教學(xué)法、案例教學(xué)法、分組討論法等教學(xué)方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的意境營(yíng)造進(jìn)行分析。包括：時(shí)空一體的設(shè)計(jì)思維、情景交融的隱喻象征、有無相生的空間處理、天人合一的審美理想、兼容并蓄與綜合創(chuàng)新。使學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)園林的意境營(yíng)造，掌握中國(guó)傳統(tǒng)園林營(yíng)造是以尊重自然為前提，來構(gòu)建滿足人類物質(zhì)與精神需求的多維度空間。課堂教學(xué)中采用分組討論探究式教學(xué)，同時(shí)開通微信群，教學(xué)助理同步參與，強(qiáng)化師生互動(dòng)。

3.實(shí)踐性項(xiàng)目現(xiàn)狀調(diào)研：組織學(xué)生到惠州西湖、中山公園分組開展實(shí)地實(shí)踐調(diào)研。在調(diào)研過程中，“由觀入境、鑒史入理”，細(xì)致踏勘場(chǎng)地，運(yùn)用理論知識(shí)理解領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)造園思維。選擇惠州中山公園中山紀(jì)念堂、望野亭、廖仲愷紀(jì)念碑等紅色史跡進(jìn)行測(cè)繪，在課程教學(xué)實(shí)踐中融入革命歷史教育。

4.實(shí)踐性項(xiàng)目匯報(bào)：組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行調(diào)研成果匯報(bào)，老師和同學(xué)們進(jìn)行點(diǎn)評(píng)講解。注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和語言溝通能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成調(diào)研報(bào)告。完成點(diǎn)評(píng)后，教學(xué)團(tuán)隊(duì)集體討論課程改進(jìn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以學(xué)生為中心（圖4），將“立德樹人”設(shè)為課堂教學(xué)目標(biāo)之首。充分運(yùn)用了新時(shí)代線上線下混合式教學(xué)方式；課程思政教學(xué)堅(jiān)持“以觀入境”“鑒史入理”，提取了“以人為本”中國(guó)傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明觀、匠心設(shè)計(jì)觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、革命歷史等思政元素，分別對(duì)應(yīng)課程的幾個(gè)階段，將紅色史跡以實(shí)踐調(diào)研方式融入課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式開展紅色革命歷史文化的傳播（圖5）。

圖4 教學(xué)設(shè)計(jì)示意圖

圖5 課程目標(biāo)與課程思政的融合

地方紅色史跡作為重要的紅色文化資源，承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載著當(dāng)?shù)馗锩陌l(fā)展歷程和感人事跡，蘊(yùn)含豐富的思政元素和育人資源。在建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)開展當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容，充分利用紅色史跡所具有建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)價(jià)值，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，將紅色史跡有機(jī)融入課程內(nèi)容，在做好專業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)，講好紅色故事，培植學(xué)生愛國(guó)主義精神、無私奉獻(xiàn)精神，激勵(lì)廣大青年學(xué)生傳承紅色基因，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。