傳統(tǒng)美術(shù)類燈彩的保護(hù)研究

劉惠迪

摘 要：汴京燈彩作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，根據(jù)制作技術(shù)可分為彩燈和造型燈兩類，其題材豐富，可謂異彩紛呈。燈彩的流行與元宵節(jié)的賞燈活動密不可分。作為烘托節(jié)日氣氛、禮儀祝福等民俗活動的重要組成部分，汴京燈彩在觀賞娛樂、裝飾制作以及工藝傳承等方面也起著不可替代的作用。文章通過簡述汴京燈彩傳承發(fā)展現(xiàn)狀與問題，分析各項法規(guī)在汴京燈彩保護(hù)、發(fā)展、傳承中的重要作用，為汴京燈彩藝術(shù)的活態(tài)發(fā)展提出相關(guān)可行性建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);汴京燈彩;法規(guī);傳承;保護(hù)

燈彩，即燈籠，又稱“花燈”，起源于西漢，最初用于照明、娛樂與禮儀。燈彩不僅體現(xiàn)出古代勞動人民的勞動成果，還是各時代科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。如今它作為一種特殊的文化符號，已成為我國民間文化和傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，也是我國獨特的藝術(shù)表達(dá)形式之一。

1 非遺視野下的汴京燈彩

汴京燈彩于2008年成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為傳統(tǒng)花燈藝術(shù)的一個重要分支，它繼承了我國民間藝術(shù)的文化特征，體現(xiàn)了開封地區(qū)居民對工藝美術(shù)的真摯追求和生活樂趣的熱愛向往，是中華民族傳統(tǒng)文化中不可替代的部分。

1.1 汴京燈彩的源流與發(fā)展

自西漢起，每逢節(jié)日人們都會張燈祭神，宋代時達(dá)到頂峰。宋人孟元老所著《東京夢華錄》載：“游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，粼粼相切，樂音喧雜十余里。大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕?！边@是北宋都城開封元宵燈節(jié)天官賜福的盛景民俗。

河南省開封市的燈彩發(fā)展歷史悠久，是我國彩燈文化的代表之一。自北宋初以來，汴京燈彩的制燈技術(shù)便在各個作坊中代代相傳，并在材料、工藝和題材方面都久負(fù)盛名。其中最具有代表性的就是汴京的制燈世家—“燈籠張”。根據(jù)《開封縣志》記載，張?zhí)┤谇宄┠晔状蝿?chuàng)制汴京燈籠，又由于其制燈的作坊名為“敬文齋”，因此也稱其為“敬文齋燈籠張”。汴京“燈籠張”父子相傳，世居開封，經(jīng)歷了二百多年，目前已傳至第七代傳承人張俊濤、張俊麗。

1.2 汴京燈彩的種類及技術(shù)

汴京彩燈的品式繁多，其中包含有（無）骨燈（即是否有燈骨）、走馬燈、年畫燈以及彩扎燈等各式各樣的造型燈，從形式上可分為兩個大類，即彩燈和造型燈。“敬文齋燈籠張”制燈時主要使用扎制、合褶造型和著色繪圖三種工藝，采用篾青條、蘆葦稈、麥秸稈等作為支撐材料，用宣紙、棉紙等作為透光材料，裝飾材料選用各種漂亮的珠子，連接及粘接處所用材料為棉線和糨糊，做出來的彩燈輕盈靈巧、體態(tài)優(yōu)美。

1.3 汴京燈彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值

彩燈的造型與風(fēng)格在不同時代是不太相同的。每個歷史時期彩燈的造型與風(fēng)格都能夠折射出其所在社會的經(jīng)濟(jì)水平與發(fā)展?fàn)顩r，更是當(dāng)時政治制度與文化狀況的承載。彩燈作為歷史研究中的活化石，它將每個時期的歷史信息都蘊含在不同的形式中，有重要的歷史價值。

汴京彩燈不僅是古代先民的高超技藝與無窮智慧的體現(xiàn)，也是人民想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，更蘊含著不同歷史時期各自的發(fā)展?fàn)顩r以及大眾的審美水平。以汴京“燈籠張”為例，其在傳統(tǒng)的花鳥繪畫基礎(chǔ)上添加了祥瑞的圖案，且巧妙地將開封本地傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)與木版年畫的文化藝術(shù)也融入其中，頗具特色。因此，汴京“燈籠張”所制作的彩燈不僅僅包含了大眾審美，還將中原地區(qū)的歷史特色與民俗魅力融入其中，是一個獨具民族文化特色且富有藝術(shù)創(chuàng)造力的傳統(tǒng)工藝綜合展示體。

2 汴京燈彩的傳承現(xiàn)狀及問題

2.1 制燈技藝傳承后繼無人

開封民俗燈彩原生形態(tài)的衰落是整體性的，傳承方法基本為父子相傳。但日常生活入不敷出、社會地位低及得不到社會重視等原因造成收徒相當(dāng)困難，甚至是傳承人的子女都不愿意繼承這份日益衰落的手藝，這些都是阻礙傳統(tǒng)燈彩繼承發(fā)展的原因。當(dāng)下的年輕人更多是對新興的時尚文化有濃厚的興趣，而對于傳統(tǒng)燈彩的學(xué)習(xí)則顯得心浮氣躁，無法做到潛心研究。

2.2 缺乏創(chuàng)新，市場狹小

目前開封市制作花燈的市場狹小，花燈的生產(chǎn)基本上是以家庭作坊的形式存在，既沒有產(chǎn)量規(guī)模，也沒有成熟的銷售體系。與其他行業(yè)不同，這些手工作坊很少有人會主動推銷產(chǎn)品，都是等客人自己上門購買，因此真正的旺季也只有在元宵節(jié)前后，其他大部分時間都無人問津。還有一個重要問題就是傳統(tǒng)彩燈的造型具有局限性，無法與時俱進(jìn)，缺乏創(chuàng)新性。

2.3 政府凝固性保護(hù)，缺乏活力

汴京燈彩成功申遺，其彩燈品種仍舊十分單一而且沒有達(dá)到工業(yè)化的規(guī)模。同時又受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)類型以及社會結(jié)構(gòu)的限制，使其陷入了兩難的境地：一方面經(jīng)濟(jì)效益無法提高，沒有完整的資金鏈;另一方面受上個原因的影響，更不可能抽出時間和金錢來追求創(chuàng)新。不僅如此，在對汴京燈彩的保護(hù)中存在保護(hù)性破壞，過度注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，而非遺藝術(shù)失去了靈魂。

因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能僅僅是一種被“凝固”了的保護(hù)，還要根據(jù)其自身發(fā)展演變的過程，打破一成不變的思維定式，科學(xué)積極地探求燈彩的生存空間與發(fā)展鏈條，并注重發(fā)展與保護(hù)的協(xié)調(diào)性。

3 汴京燈彩的傳承與保護(hù)對策

3.1 積極尋找并培養(yǎng)傳承人

3.1.1 與教育相融合，讓燈彩進(jìn)校園

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！焙幽鲜≡盒１姸?，開展“非遺進(jìn)校園”活動是保護(hù)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個新途徑。與教育相融合，讓燈彩進(jìn)校園，創(chuàng)辦民間非遺藝術(shù)課堂，將其列入校本課程，成為獨特的校園實踐活動，創(chuàng)造非遺傳承的新載體。通過多元化、全方位的推廣讓更多的青年人感受非遺文化的魅力，認(rèn)識到非遺傳承的緊迫性與重要性。相信富足的教育寶藏，再加上不可估量的高素質(zhì)英才，曾經(jīng)播撒下的希望種子必能讓非遺這棵大樹繼續(xù)開枝散葉、郁郁蔥蔥。

3.1.2 積極汲取先進(jìn)經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)

燈彩未來的發(fā)展不僅要靠傳承人，還要積極地學(xué)習(xí)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。例如，陜西省文化廳為了擴大陜西民間剪紙文化影響，出資助力其進(jìn)京辦展;同時還在全國范圍內(nèi)開辦了剪紙班，讓更多的人喜歡并愛上剪紙文化，于潛移默化中就解決了剪紙文化新老傳承人的交接傳承問題，并且取得了很好的反響。

3.2 政府部門的保護(hù)政策、行業(yè)協(xié)會的幫扶

3.2.1 建章立制，落于實處

政府及相關(guān)部門不僅是傳統(tǒng)文化發(fā)展的“金庫”，同時也是提倡者和組織人，在傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用。政府應(yīng)當(dāng)貫徹實施國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，采取各種保護(hù)方案和方法，為邊緣項目劃撥專項保護(hù)資金，為協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)提供有力的物質(zhì)保障。同時，也應(yīng)為繼承人參加的某些活動提供必要的政策和經(jīng)濟(jì)上的支持。

3.2.2 協(xié)會幫扶，多方助力

2008年，河南省政府第21次常務(wù)會議通過《河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)辦法》（下簡稱《辦法》），其中第六條規(guī)定：“工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會應(yīng)當(dāng)協(xié)助傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)部門做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展工作，加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的宣傳推廣，積極為傳統(tǒng)工藝美術(shù)交流提供服務(wù)?！辈粌H如此，該《辦法》還對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種、技藝、工藝美術(shù)精品、工藝美術(shù)大師四種保護(hù)對象提出條件規(guī)定，實行評審認(rèn)定制度，并設(shè)立保護(hù)發(fā)展專項資金，實行多項保護(hù)措施，填補了河南省工藝美術(shù)保護(hù)發(fā)展政策的空白，有力保障了河南省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會成立于20世紀(jì)80年代末，是全國最早成立的工藝美術(shù)行業(yè)的省級協(xié)會之一。多年來，協(xié)會充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的橋梁和紐帶作用，熱情為行業(yè)和社會服務(wù)，為河南省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展做了大量卓有成效的工作。

3.3 建立民俗藝術(shù)博物館與景區(qū)之間的文化生態(tài)環(huán)境

3.3.1 建立民俗藝術(shù)博物館

2013年9月，開封市人民政府出臺了《開封民辦博物館扶持辦法（試行）》，表示要在資金、用地、用工、業(yè)務(wù)指導(dǎo)等方面給民辦博物館的建立提供方便。在此背景下，“汴京燈籠張”民間藝術(shù)博物館于2014年正式創(chuàng)立。“汴京燈籠張”的第七代傳人張俊濤、張俊麗將祖輩生活的老宅子改建為博物館，同時整理館內(nèi)藏品，并依據(jù)房子現(xiàn)有的格局規(guī)劃合理地布展。

汴京燈彩作為傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，好的博物館展覽至關(guān)重要。目前，“汴京燈籠張”民間藝術(shù)博物館需多結(jié)合現(xiàn)代科技手段，提升自身的內(nèi)容設(shè)計與形式設(shè)計，借助輔助表達(dá)，使展覽更加豐富、立體，增強交互體驗，喚起觀眾對汴京燈彩的珍視之情。

3.3.2 開發(fā)旅游項目區(qū)，打造地域品牌文化IP

開封的文化旅游發(fā)展?jié)摿薮?，市區(qū)內(nèi)僅人文景點就有近百處，且基本都是一些古色古香、風(fēng)韻綿長的建筑群。不僅如此，開封市還有汴繡、燈彩、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等民間傳統(tǒng)手工藝。開封市有了彩燈的點綴，生活處處充滿了情趣，其所具有的濃郁特色為開封旅游市場增色添彩。因此，開封市應(yīng)利用好傳統(tǒng)文化資源，聯(lián)合市內(nèi)多處著名人文景點，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合，打造絕美的千年宋城。同時，也可根據(jù)不同景點的特色設(shè)計不同風(fēng)格的彩燈進(jìn)行點綴，讓人們在旅游的同時能夠了解汴京彩燈，感受大宋王朝的文化魅力，打造“民藝、民俗、博物”一體化的文旅融合品牌，形成獨特且驚艷的文化IP。

3.4 市場是燈彩得以重生的平臺

3.4.1 加快汴京燈彩的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展

汴京燈彩作為傳統(tǒng)手工藝品，其設(shè)計必定要與時俱進(jìn)。在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，融入流行元素，貼合當(dāng)代大眾的審美與消費觀念。同時，也需要轉(zhuǎn)型升級，不僅是要設(shè)計獨特的標(biāo)識以及包裝建立一個開封當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化品牌，還要拓展自身設(shè)計思路，靈活運用，結(jié)構(gòu)重組，多嘗試其他設(shè)計領(lǐng)域，提升汴京燈彩的藝術(shù)附加值與經(jīng)濟(jì)效益。為傳承人創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)運作機制，讓汴京燈彩在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時，其社會地位和價值也得到提升。

3.4.2 網(wǎng)絡(luò)營銷：傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技碰撞融合

實際上，作為汴京燈彩代表的“燈籠張”在國內(nèi)曾獲得許多大型獎項，為傳統(tǒng)手工藝人增添光彩，《人民日報》曾專門刊登過關(guān)于其的介紹文章，其第七代傳承人也經(jīng)常被各大型媒體接二連三地采訪。這其中離不開政府的幫扶，也是政府落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的體現(xiàn)。

燈彩產(chǎn)業(yè)要想在激烈的市場競爭中殺出重圍，必須堅持與時俱進(jìn)，對創(chuàng)新和服務(wù)吐故納新，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合以適應(yīng)市場的發(fā)展，做出大眾喜聞樂見的彩燈產(chǎn)業(yè)。

2021年2月26日，由河南省人民政府新聞辦公室與河南廣播電視臺聯(lián)合推出的開年重磅之作“豫見你我他”系列之“千年宋城·千燈之約”網(wǎng)絡(luò)直播活動順利落幕。直播地點是汴京的清明上河園，在園中隨處可見精美絕倫、輕盈靈動、飄逸秀麗的花燈。園中盛況真如《東京夢華錄》所繪：“燈宵月夕，雪際花時，氣巧登高，教池游苑?！边@場精彩紛呈的網(wǎng)絡(luò)直播由八大平臺同時在線播出，在開播不到6分鐘就直沖至熱搜第三名，獲得大眾的一致稱贊?？梢哉f，這是一次完美的創(chuàng)意嘗試，不僅突出特色文化，促進(jìn)非遺宣傳，更讓人們了解、認(rèn)同河南的燈彩文化，塑造了汴京燈彩文化的品牌IP，一切都欣欣向榮。

3.4.3 生產(chǎn)性保護(hù)：與文化創(chuàng)意結(jié)合

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)強調(diào)生產(chǎn)性保護(hù)，應(yīng)考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目自身的發(fā)展演變，認(rèn)清其核心技術(shù)與文化內(nèi)涵之間的關(guān)系。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界還主張非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)著眼于“生產(chǎn)力”，增加非遺傳承人及其居民的收入，鼓勵文化消費，并通過增加人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情來達(dá)到保護(hù)的目的。

因此，在明確有效保護(hù)時，我們必須尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的制作技藝，針對項目的自身特點，推動傳統(tǒng)美術(shù)類的燈彩非遺項目重新回歸民眾，融入重建的城市空間和非遺市場環(huán)境，從而再現(xiàn)其所需文化環(huán)境的氛圍，鼓勵其投入生產(chǎn)實踐，并使人們對非遺項目逐步重視起來，在這一過程中實現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)與發(fā)展傳承。

4 結(jié)語

汴京燈彩以花燈為載體，以口傳身授的方法，一定程度上保存了古代技術(shù)的文化細(xì)節(jié)，反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史性、清晰性與直觀性。我們不僅要尊重并認(rèn)識到汴京燈彩在民族文化、信仰習(xí)俗、美學(xué)藝術(shù)等方面皆有舉足輕重的地位，還要對其所依賴的文化空間有一個全面而深入的理解。準(zhǔn)確把握汴京燈彩的發(fā)展特點與實際問題，有效、嚴(yán)格地遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身發(fā)展的規(guī)律，施行活態(tài)傳承與生產(chǎn)性保護(hù)，為傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再添芳華做出努力。

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