“無(wú)為而無(wú)不為”思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的啟示

莫 嫻

（廣州美術(shù)學(xué)院,廣東廣州 510000）

一、概念界定

“無(wú)為而無(wú)不為”出自老子的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》第三十七章，“道常無(wú)為而無(wú)不為……”?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的核心，指世間萬(wàn)物自身運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律和法則?！暗馈钡谋举|(zhì)是“無(wú)為”，又曰無(wú)不為，勸導(dǎo)人們要遵循自然之理，順應(yīng)事物的規(guī)則而行事。

老子哲學(xué)中的“無(wú)”與“有”并非對(duì)立關(guān)系?！疤煜氯f(wàn)物皆生于有，有生于無(wú)”，在老子看來(lái)，“無(wú)”同于“道”，“有”從“無(wú)”而來(lái)，“無(wú)”是萬(wàn)物的本源?！盀椤笨衫斫鉃椤白鳌被颉白觥?，“天下之大作于細(xì)”，“為”是最一般的行為、動(dòng)作，涵蓋人類在現(xiàn)實(shí)生活中從事的一切活動(dòng)?！盁o(wú)為”即“無(wú)違”或“善為”。

自近代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外許多教育家與社會(huì)相關(guān)人士對(duì)美術(shù)教育研究做出了或大或小的貢獻(xiàn)，提出了各種關(guān)于教學(xué)的理念與策略。美術(shù)教育堅(jiān)持“以人為本”為宗旨是毋庸置疑的，在教學(xué)實(shí)踐中各種教學(xué)理念見(jiàn)仁見(jiàn)智，其中就包括“無(wú)為而育”?！盁o(wú)為”思想提倡個(gè)體生命的自由發(fā)展，美術(shù)教育不應(yīng)是教育者把教材中的知識(shí)或所熟悉的繪畫技法竭盡所能地傳授于受教育者，此為籠統(tǒng)的“有為”之教，也不應(yīng)隨意放任學(xué)生自由進(jìn)行繪畫活動(dòng)，此為不負(fù)責(zé)任的“不為”教育，而應(yīng)該是教育者通過(guò)“善為”，在有意或無(wú)意中培養(yǎng)受教育者感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力以實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”理想目標(biāo)的教育。在美術(shù)教育中，“無(wú)為”是順應(yīng)自然、順應(yīng)學(xué)生的天性，遵循教育自身的規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),最大限度激發(fā)其學(xué)習(xí)潛能以達(dá)到最佳教育效果的教育方式。

對(duì)于教育者而言，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而無(wú)不為”的教育理想需要以全面且大量的知識(shí)積累與巧妙教學(xué)設(shè)計(jì)奠基，厚積薄發(fā)。如何在“無(wú)為”的美術(shù)教育中使教育對(duì)象的潛能得到充分的發(fā)揮，是值得所有當(dāng)代美術(shù)教育者深究的問(wèn)題。

二、“無(wú)為而無(wú)不為”對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的啟示

（一）理念策略

1.明確教育主體——以學(xué)生為本

陶行知說(shuō)：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”；羅杰斯等人本主義心理學(xué)家倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，學(xué)生是教育與自我教育的主體，這個(gè)理念相對(duì)傳統(tǒng)教育方法而言是一大突破，是我們對(duì)人天性的肯定，相信人有主動(dòng)向善、自主發(fā)展的潛力與趨向。最優(yōu)的“教”“學(xué)”關(guān)系是：以教育者為主導(dǎo)，在美術(shù)教育中起引導(dǎo)作用；受教育者為主體，即美術(shù)教育的主體，同時(shí)是自我教育的主體。教師作為引導(dǎo)學(xué)生獲取美術(shù)知識(shí)與培養(yǎng)自身藝術(shù)感的領(lǐng)路人，應(yīng)給予學(xué)生真誠(chéng)的尊重與信任，相信學(xué)生有的無(wú)限潛能和自我實(shí)現(xiàn)的能力，將學(xué)習(xí)的權(quán)力交還學(xué)生，幫助其在藝術(shù)氛圍里調(diào)動(dòng)自身的力量，從自我教育中逐漸實(shí)現(xiàn)“悟化”。

在“以學(xué)生為本”的主旨下，堅(jiān)持平等的原則是很重要的，在不同文化背景、不同生長(zhǎng)環(huán)境以及不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的影響下，同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)的審美能力有很大的不同，教育者應(yīng)該保證來(lái)自不同背景的學(xué)生獲得同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，采取重新配置人力資源和物理資源等方法來(lái)進(jìn)行不同的引導(dǎo)，縮小學(xué)生之間因外在條件影響造成的審美能力差距。

“以學(xué)生為本”理念要求教育者以學(xué)生的健康和思維發(fā)展為本，以啟發(fā)創(chuàng)造性思考力為目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的年齡階段下的思維發(fā)展?fàn)顩r和心理特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和滿足?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，美術(shù)教育者應(yīng)把“以學(xué)生為本”理念貫穿于包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)評(píng)價(jià)在內(nèi)的整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中找準(zhǔn)自己的位置和方向，培養(yǎng)其形成獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和探索美的習(xí)慣，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

2.隱藏教育意圖——潛移默化

教育意圖可分為“人為”與“非人為”兩種類型，“人為”的教育意圖指教育者有意識(shí)地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，以達(dá)到一定的教育效果；“非人為”的教育意圖受教育者在教育者教育意圖之外受到的教育效果，此過(guò)程亦可稱為潛移默化。同理，潛移默化亦可在隱藏教育意圖中得以實(shí)現(xiàn)。如何進(jìn)入沒(méi)有空隙之物？唯有無(wú)實(shí)體之存在。無(wú)言之教化是“潛移默化”教育理念在“無(wú)為”教育中的體現(xiàn)，而在“潛移默化”理念中促進(jìn)教育對(duì)象對(duì)美術(shù)學(xué)科的理解及對(duì)其審美能力的培養(yǎng)是“無(wú)為而無(wú)不為”教育的關(guān)鍵所在。

對(duì)于尚未形成審美概念的學(xué)生或有一定審美認(rèn)知的學(xué)生，把教育意圖隱藏起來(lái)，通過(guò)言傳身教使其在自然而然獲得對(duì)美的認(rèn)知，如此體現(xiàn)了“無(wú)為而育”的核心理念。在循序漸進(jìn)的教學(xué)中傳授學(xué)生相應(yīng)的知識(shí)與技能的同時(shí)使受教育者在潛移默化中受到的熏陶，形成自主學(xué)習(xí)與自主探索的習(xí)慣，有利于推動(dòng)以發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)為目的、以培養(yǎng)創(chuàng)造力為核心的素質(zhì)教育的發(fā)展。

（二）實(shí)踐策略——“善為”以育人

1.溝通教育

溝通是指人與人之間通過(guò)有效的語(yǔ)言傳遞信息、交流思想與感情的過(guò)程。在美術(shù)教育中，教師與學(xué)生之間的充分溝通是一種有效的教育手段，是了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度以便進(jìn)一步安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的途徑。缺乏與教師之間的有效溝通，學(xué)生容易困于“井底之蛙”的局限思維中，難以突破自己的思維定式而在探索學(xué)習(xí)中舉步維艱。

教育者與受教育者之間的有效溝通是結(jié)合認(rèn)知、情感和人格三個(gè)維度相結(jié)合的溝通過(guò)程，需要遵循真誠(chéng)的原則，以幫助受教育者健康成長(zhǎng)為宗旨有目的性地進(jìn)行溝通。溝通教育可以是課內(nèi)的，如通過(guò)課堂授課、創(chuàng)設(shè)課堂情景、小組學(xué)習(xí)和討論等方式建立師生之間、生生之間的互聯(lián)的溝通網(wǎng)絡(luò)；也可以是課外的，課外的溝通具備更多的情感因素，是學(xué)生對(duì)教師所教的認(rèn)知信息進(jìn)行理解和加工之后的一種反饋。縮小與受教育者的心理距離，走進(jìn)其認(rèn)知和情感世界以實(shí)現(xiàn)情感溝通意味著教師在教學(xué)上取得成功。

溝通教育需要教師調(diào)整二者的角色定位。在傳統(tǒng)的教育中，教師往往扮演著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，而學(xué)生則聽(tīng)從教師的安排與教導(dǎo)，按部就班地進(jìn)行美術(shù)教育活動(dòng)，這種有“一邊倒”的師生關(guān)系無(wú)疑極其不利于師生之間的有效溝通。地位的平等、教師對(duì)學(xué)生的尊重與理解能極大促進(jìn)有效溝通，一方面引導(dǎo)學(xué)生形成健康積極地世界觀、人生觀與價(jià)值觀；另一方面幫助學(xué)生樹立自信，探索有個(gè)人特色的藝術(shù)創(chuàng)作思維。

秉承“無(wú)為”的教育理念，通過(guò)傾聽(tīng)了解學(xué)生的性情、想法、對(duì)知識(shí)的認(rèn)知與掌握程度，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同時(shí)找到學(xué)生的閃光點(diǎn)，這對(duì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利實(shí)施、挖掘?qū)W生的美術(shù)潛能有很大的影響和作用。

2.體驗(yàn)教育

工匠能教會(huì)他人方圓規(guī)矩，但不能確保其達(dá)到同樣精巧的造詣；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，一味盲目向書本和老師學(xué)習(xí)的后果是難以突破標(biāo)桿式高度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在美術(shù)教育中，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，達(dá)到較高的造詣，教師須“放手”教學(xué)，實(shí)行“無(wú)為”教育。

體驗(yàn)教育注重實(shí)踐與情感的連接，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)過(guò)程中受教育者的自我感悟與發(fā)現(xiàn)。在接受教師傳遞的認(rèn)知信息之后，能否在此基礎(chǔ)上有所感悟達(dá)到情感上的升華，需要受教育者在實(shí)踐中體驗(yàn)，即離開課堂在深入?yún)⑴c實(shí)踐中發(fā)展內(nèi)心的情感體驗(yàn)，通過(guò)感悟進(jìn)行反思獲取新的知識(shí)，激發(fā)獨(dú)特的想法和創(chuàng)造力。此外，受教育者能從體驗(yàn)活動(dòng)中獲得充分的創(chuàng)作素材和靈感，這與美術(shù)教育倡導(dǎo)的從身邊的環(huán)境選擇教學(xué)內(nèi)容的做法同理。地方文化特色背景下成長(zhǎng)的人在藝術(shù)表達(dá)上反映的是其濃郁且特殊的情感感受，能在很大程度上促進(jìn)個(gè)風(fēng)格的形成，體驗(yàn)教育亦然。

“無(wú)為”的美術(shù)教育理念下，教師的“放手”是為了讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特感覺(jué)在實(shí)踐中體會(huì)事物的自然本質(zhì)與特征，在體驗(yàn)中找到創(chuàng)作對(duì)象與自身個(gè)性的契合點(diǎn)，從而創(chuàng)作出體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特精神的作品。此過(guò)程涉及一個(gè)概念：“試錯(cuò)”?！霸囧e(cuò)”是一種信念，即愈挫愈勇直到達(dá)至自認(rèn)為“成功”的精神信仰。創(chuàng)新精神正是在不斷“試錯(cuò)與改錯(cuò)”中探索客體規(guī)律而發(fā)展形成的，根據(jù)方式的不同可將其分為經(jīng)驗(yàn)性創(chuàng)新（漸進(jìn)式）和實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新（激進(jìn)式），無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)性創(chuàng)新還是實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新，都離不開“試錯(cuò)與改錯(cuò)”。放手讓學(xué)生親自自由體驗(yàn)美術(shù)創(chuàng)作，在試錯(cuò)過(guò)程中感悟、進(jìn)步，才能真正體會(huì)到藝術(shù)的精髓與靈魂。

3.因材施教

人與人之間存在著很多方面的差異，霍華德.加德納提出的“多元智力”理論認(rèn)為：由于先天遺傳因素的影響與后天發(fā)展的差異，每個(gè)個(gè)體的思維發(fā)展水平、興趣點(diǎn)、學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)及學(xué)習(xí)方式有明顯的不同，由此形成不同的“個(gè)性”?！耙虿氖┙獭彼枷胱钤绶从吃诳鬃拥慕虒W(xué)上，孔子認(rèn)為教師應(yīng)“聽(tīng)其言而觀其行”“視其所以，觀其所由，察其所安”，并“退而省其私?！痹诋?dāng)代語(yǔ)境下“因材施教”是以教育對(duì)象為本體，尊重其文化差異和個(gè)人特點(diǎn)，根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性與興趣趨向有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的一種教育方式。

在美術(shù)教育中，“因材施教”策略的實(shí)施首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面而具體的個(gè)體性差異的觀察與分析，了解其性格、興趣、認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力等主觀條件，繼而將學(xué)生根據(jù)認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的異同進(jìn)行分組，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)策略實(shí)施分層教學(xué)。分層教學(xué)意味著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)的多樣化，以確保不同水平的學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，讓不同興趣方向的學(xué)生基于自身的條件發(fā)揮自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，大放異彩。因而因材施教對(duì)教師有很高的要求，教師需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備、提升教學(xué)水平，同時(shí)需要充分掌握教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，把握“因材施教”的要點(diǎn)，做到在“無(wú)為”的教育理念下正確引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)思維的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

老子的“無(wú)為”哲學(xué)思想被許多教育者運(yùn)用于美術(shù)教育領(lǐng)域，形成“無(wú)為而育”教育理念。遵循“無(wú)為而無(wú)不為”美術(shù)教育理念，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以學(xué)生的自我教育為教育目標(biāo)，在充分理解并明確教育本體的前提下，以潛移默化的方式和溝通教育、因材施教、體驗(yàn)教育的實(shí)踐策略，積極引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人的個(gè)性與興趣實(shí)現(xiàn)自我教育，這是一種“常自然”而“成其大”的教育方式。