建黨百年來中國現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯的解讀和啟示

[摘要]建黨百年來不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國現(xiàn)代化存在其特定深刻的實(shí)踐邏輯，即中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐主體。在對(duì)中國現(xiàn)代化獨(dú)特的實(shí)踐邏輯的解讀中又總結(jié)出三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)啟示，即必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須遵循運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及必須堅(jiān)持以人民為中心的共享發(fā)展理念以更好推進(jìn)未來中國現(xiàn)代化建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;中國現(xiàn)代化;實(shí)踐邏輯

[中圖分類號(hào)]D61? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2021）04—0020—07

[作者簡介]余鵬，男，中共廣東省委黨校碩士研究生，研究方向：發(fā)展哲學(xué)。

建黨百年來中國現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯表明中國現(xiàn)代化極具中國特色，正如鄧小平所說這是“一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵1]中國現(xiàn)代化特定的實(shí)踐邏輯打破了“現(xiàn)代化就是西方資本主義現(xiàn)代化”的單一模式，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。對(duì)建黨百年來中國現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯的解讀既有利于未來中國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，也有利于構(gòu)建塑造中國政治體制的話語體系，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

一、中國文明與近代中國現(xiàn)代化的“李約瑟難題”

從中國早期國家的起源和發(fā)展來看，中國文明是發(fā)源于黃河流域的文明，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的東方文明代表。黃河流域文明受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響而不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡和發(fā)展，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式更趨于區(qū)域化和穩(wěn)定化，這是與西方海洋貿(mào)易為主要的流動(dòng)交往方式是截然不同的，正因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域性和穩(wěn)定性才使得現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過程中人們的生產(chǎn)關(guān)系更具地緣性和血緣性，而這種地緣性和血緣性的交往又對(duì)和諧統(tǒng)一的交往秩序有著更高的要求;再加上囿于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的限制造成當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分依賴于自然環(huán)境，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的人們面對(duì)惡劣的自然環(huán)境或嚴(yán)重的自然災(zāi)害時(shí)就必須要團(tuán)結(jié)協(xié)作以確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的正常進(jìn)行，這無形中也是加強(qiáng)了人們的生產(chǎn)交往和聯(lián)系。正是這種農(nóng)業(yè)文明特性使得社會(huì)自然而然地形成了一個(gè)具有權(quán)威性的中央集權(quán)國家對(duì)包括勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具等在內(nèi)的生產(chǎn)資料的集中調(diào)動(dòng)和使用以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和交往的正常運(yùn)行。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的逐漸擴(kuò)大，封建國家的上層建筑需要逐漸完善，而以“仁、義、禮、智、信”為核心內(nèi)容的儒家思想由于對(duì)禮儀等級(jí)秩序的維護(hù)和對(duì)人們的教化便很快就成為封建國家統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，在儒家思想這一完整治理體系的支持下社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均隨著歷史的推演而不斷繁榮發(fā)展，15世紀(jì)以前的中國可以說在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和技術(shù)上一直領(lǐng)先于世界。早在15世紀(jì)明朝中葉中國已經(jīng)出現(xiàn)了一些帶有資本主義性質(zhì)的手工作坊，出現(xiàn)了如佃農(nóng)雇工經(jīng)營、手工雇工等雇傭勞動(dòng)形式，但是直到19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭以前，中國并沒有形成像西方國家的工場手工業(yè)，也沒有產(chǎn)生類似于西方社會(huì)工業(yè)革命的社會(huì)技術(shù)革新，相反的是在西方國家通過工業(yè)革命紛紛進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)的同時(shí)，中國的封建王朝仍自沉于天朝大國美夢(mèng)中，此時(shí)的中國并未有進(jìn)入現(xiàn)代化的主觀意識(shí)和內(nèi)外在客觀條件。對(duì)此，英國學(xué)者李約瑟還提出了被學(xué)界稱為“李約瑟難題”的問題：“盡管中國古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”[3]，這一問題也被進(jìn)一步延伸推廣如“中國為什么在近代落后了？”“中國為什么沒有發(fā)生現(xiàn)代化？還能進(jìn)入現(xiàn)代化嗎？”“中國為什么沒有走向資本主義的發(fā)展道路？”等問題。實(shí)際上，“李約瑟難題”等相關(guān)延伸問題是自居于“現(xiàn)代化就是西方資本主義現(xiàn)代化”的西方話語體系之中，國內(nèi)不少學(xué)者基于唯物史觀對(duì)“李約瑟難題”進(jìn)行重新審視和批判，認(rèn)為李約瑟只是片面孤立地看待近代中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，沒有從整個(gè)歷史環(huán)境去看待中國的發(fā)展包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的發(fā)展進(jìn)程被西方列強(qiáng)殖民活動(dòng)所掐斷僅是偶然事件而非必然事件，而基于歷史發(fā)展的必然性來看近代中國進(jìn)入現(xiàn)代化也僅僅是發(fā)展的時(shí)間問題。雖然“李約瑟難題”有其認(rèn)識(shí)的不足之處，但這也恰恰說明了中國現(xiàn)代化有著不同于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特實(shí)踐邏輯，而西方的現(xiàn)代化理論并不能完整恰當(dāng)?shù)亟忉屩袊默F(xiàn)代化。

二、中國曲折的現(xiàn)代化之路

鴉片戰(zhàn)爭后中國一步步淪為半殖民半封建社會(huì)，時(shí)刻面臨著亡國亡族的危險(xiǎn)。為了擺脫民族危亡的命運(yùn)，晚清以李鴻章、曾國藩等為代表的洋務(wù)派開始通過“中體西用”的方式大量引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以達(dá)到“自強(qiáng)求富”的社會(huì)現(xiàn)代化目標(biāo)，期間創(chuàng)辦不少的軍事民用工業(yè)并在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但根本上由于清朝封建政治體制的腐朽落后，洋務(wù)派運(yùn)動(dòng)為社會(huì)現(xiàn)代化所做的努力最終還是以甲午海戰(zhàn)敗于日本而告終;甲午海戰(zhàn)的失敗讓中國有識(shí)之士開始清醒地認(rèn)識(shí)到要推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)入同西方世界同等程度的現(xiàn)代化僅學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)是不夠的，還必須要在政治體制上進(jìn)行改革，于是以康有為和梁啟超為代表的維新派開始進(jìn)行了政治體制的改良運(yùn)動(dòng)，試圖通過在封建王權(quán)的基礎(chǔ)上建立自上而下的君主立憲政體，但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派利益而遭到強(qiáng)烈的抵制與反對(duì)，歷時(shí)103天的戊戌變法最終宣告失敗;后以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派確立了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，推翻落后腐朽的清王朝統(tǒng)治，雖中華民國的創(chuàng)立結(jié)束了封建帝制對(duì)構(gòu)建國家自主性的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要作用，但是由于革命果實(shí)被袁世凱所竊取，近代中國也并沒有因此走向現(xiàn)代化道路。

于是，在“一切別的東西都試過了，都失敗了”[4]的情況下，中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，而歷史和人民又選擇了中國共產(chǎn)黨，近代中國現(xiàn)代化的歷史重任便就轉(zhuǎn)交到中國共產(chǎn)黨的手里。在1921年矛盾重重和危機(jī)四伏的中國孕育而生的中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到在帝國主義、官僚資本主義和封建主義“三座大山”重壓下的中國，要達(dá)到同西方資本主義國家同等程度的現(xiàn)代化水平唯有在中華民族獲得真正解放的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)民族解放的第一步就是必須建立革命型政黨并通過革命的方式來幫助近代中國擺脫亡國亡族的危險(xiǎn)命運(yùn)。雖然中國共產(chǎn)黨自成立伊始依據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境多次調(diào)整過建立國家的未來圖景，但是“一直把國家獨(dú)立和民族解放作為奮斗目標(biāo)，運(yùn)用其領(lǐng)導(dǎo)核心地位和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制凝聚起中國人民的力量，使現(xiàn)代化得以在高度政治統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定環(huán)境下推進(jìn)發(fā)展”[5]。1949 年新中國的成立標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得偉大勝利，但是“三座大山”的推翻和獨(dú)立自主的新中國成立僅僅是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的前提條件，要想在已經(jīng)遭遇連年戰(zhàn)爭且極其貧窮落后的中國實(shí)現(xiàn)“富起來”和“強(qiáng)起來”的現(xiàn)代化仍然困難重重?！爸袊讼蛭鞣綄W(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[4]，中國共產(chǎn)黨從歷史經(jīng)驗(yàn)中清楚地知道中國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的矛盾和問題的復(fù)雜性絕不是依靠對(duì)西方發(fā)展模式的再復(fù)制而解決的，于是在學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上獨(dú)立自主進(jìn)行建設(shè)社會(huì)主義國家現(xiàn)代化的探索和嘗試。

三、新中國成立后中國現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

作為世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的落后者，新中國的現(xiàn)代化可以說是“后發(fā)型現(xiàn)代化”，簡單而言就是新中國現(xiàn)代化進(jìn)程落后于西方且發(fā)展社會(huì)現(xiàn)代化困難大。“后發(fā)現(xiàn)代化”的新中國不同于西方資本主義國家的“先發(fā)現(xiàn)代化”，因?yàn)橹袊拿鞑⒉痪邆湎裎鞣轿拿魈匦杂绊懴碌姆睒s海洋貿(mào)易的商業(yè)基礎(chǔ)，也不可能擁有西方資本主義國家殘暴的殖民活動(dòng)所帶來的資本血腥積累，要想縮小與西方資本主義國家的現(xiàn)代化差距就必須依賴中國共產(chǎn)黨對(duì)全國資源的高效組合調(diào)動(dòng)，以集中力量加快現(xiàn)代化進(jìn)程的追趕。

（一）中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐主體

新中國成立初期，黨內(nèi)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)主要是集中在“四個(gè)現(xiàn)代化”層面，即“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[6]并且創(chuàng)新性地提出分“兩步走”建設(shè)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的設(shè)想：“第一步， 用三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間實(shí)現(xiàn)初步工業(yè)化。第二步，再用幾十年的時(shí)間接近或趕上世界最發(fā)達(dá)的資本主義國家”[7]。在黨內(nèi)正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始團(tuán)結(jié)一心奮發(fā)大搞社會(huì)主義建設(shè)，于1956年我國完成了對(duì)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工商業(yè)的“三大改造”，又在1957年超額度完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，這為中國的現(xiàn)代化奠定了工業(yè)基礎(chǔ)。但隨后由于黨內(nèi)對(duì)國家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)導(dǎo)致在第二個(gè)五年計(jì)劃期間出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，再加上1966年開始的“文化大革命”又使得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)嚴(yán)重受挫。直到在第四屆全國人大第一次會(huì)議上便開始重提“四個(gè)現(xiàn)代化”和“三步走”戰(zhàn)略 [6]，此次黨內(nèi)對(duì)國內(nèi)實(shí)際情況的正確認(rèn)識(shí)又將國家現(xiàn)代化建設(shè)重拉回正軌。

鄧小平注意到“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[8]（p380）。十一屆三中全會(huì)把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來后，中國共產(chǎn)黨開始重新反思中國現(xiàn)代化建設(shè)下的具體國情并認(rèn)識(shí)到中國同西方巨大的現(xiàn)代化差距，于是鄧小平首次提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”，后又深化為“中國式的現(xiàn)代化”，并且第一次創(chuàng)新性地用中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)美好生活追求的“小康”理念來描述“中國式現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“小康社會(huì)”有“翻兩番”的具體人均收入標(biāo)準(zhǔn)和有計(jì)劃分“三步走”推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的構(gòu)想。到20世紀(jì)90年代，以江澤民同志為核心的黨中央在十六大又明確提出“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”[9]的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，這既同鄧小平“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想相銜接又根據(jù)新國情再提出了新的“翻兩番”具體目標(biāo)。以胡錦濤為總書記的黨中央針對(duì)總體小康發(fā)展不平衡的客觀實(shí)際，提出“建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”以及在2020年末實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)和要求。十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，通過深入統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，已經(jīng)在2020年末完成全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，并且圍繞開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作出新的戰(zhàn)略部署，提出在2035年我國將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)和2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)。

“萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領(lǐng)”，將中國共產(chǎn)黨誕生前的現(xiàn)代化進(jìn)程和新中國成立后的現(xiàn)代化進(jìn)程相比較來看可以充分說明“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”和“沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國現(xiàn)代化”均是顛撲不破的真理。中國現(xiàn)代化邏輯最重要的變量便是中國共產(chǎn)黨這一實(shí)踐主體，中國共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞中國現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合而不斷探索、不斷深化和優(yōu)化社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)要求和總體布局，從毛澤東時(shí)期的“四個(gè)現(xiàn)代化”到鄧小平時(shí)期的“小康”的“中國式現(xiàn)代化”，到江澤民時(shí)期的“全面建設(shè)小康社會(huì)”，到胡錦濤時(shí)期的“全面建成小康社會(huì)”，再到習(xí)近平新時(shí)代“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的漸進(jìn)目標(biāo)，從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的現(xiàn)代化總布局演進(jìn)，由“兩個(gè)全面”到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的升級(jí)等都無不顯示著中國共產(chǎn)黨作為中國現(xiàn)代化邏輯的實(shí)踐主體持續(xù)地為中國現(xiàn)代化的目標(biāo)努力奮斗著，而也正是歷屆黨中央在不同歷史階段的努力實(shí)踐才使得中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局更加科學(xué)合理，中國式現(xiàn)代化建設(shè)才取得了令世界為之驚嘆的成就。

（二）生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的辯證變革是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐方式

唯物史觀認(rèn)為“生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一之中，首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力”[10];“社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起決定作用，其次是上層建筑在被決定的前提下又具有能動(dòng)的反作用”[10]所謂的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的變革即指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證變革，而這也是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐方式。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)中要求改革者不能僅僅局限于單一領(lǐng)域的變革而是要辯證性地把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾結(jié)合起來處理才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匕盐照麄€(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展規(guī)律，只有掌握了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況和上層建筑一定要適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律才能促使中國現(xiàn)代化以正確的實(shí)踐方式進(jìn)行。

在半殖民地半封建的舊中國，“洋務(wù)救國”“實(shí)業(yè)救國”和“教育救國”等欲使中國走向現(xiàn)代化的嘗試均失敗的原因在于洋務(wù)派和實(shí)業(yè)家僅僅是單獨(dú)地限定于對(duì)生產(chǎn)力領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的淺層次變革而沒有對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行內(nèi)在實(shí)質(zhì)的變革，縱使在近代中國引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來發(fā)展生產(chǎn)力，但在落后腐朽的封建體制不進(jìn)行根本變革的情況下發(fā)展生產(chǎn)力也依然阻礙了中國邁入真正的現(xiàn)代化;即使是推翻了封建王朝的國民黨也由于忽略了當(dāng)時(shí)中國生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)際情況而企圖生搬硬套西方國家現(xiàn)代化模式也注定其所為終將是失敗的;但是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨能最終戰(zhàn)勝國內(nèi)的一切反動(dòng)勢(shì)力，其原因就在于中國共產(chǎn)黨代表了當(dāng)時(shí)中國生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并自覺遵循運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，從新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立到改革開放一直在進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革開放都是其生動(dòng)體現(xiàn)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞，大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”[11]，于是依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的實(shí)際情況，中國共產(chǎn)黨確立了新民主主義革命的總路線，掃清了舊有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)中國現(xiàn)代化生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的阻礙，這才有新中國成立初期社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的成功改造和“一五計(jì)劃”之后社會(huì)主義生產(chǎn)力的大發(fā)展。隨后的“大躍進(jìn)”和“人民公社”運(yùn)動(dòng)由于沒有正確處理好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系，盲目夸大了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用而反過來要求生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去適合人為產(chǎn)生變革的上層建筑必然使得中國現(xiàn)代化事業(yè)受到嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)提出：“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度提高生產(chǎn)力也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”[12]，這標(biāo)志著在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革全面展開。

黨的十三大在提出我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的新論斷基礎(chǔ)上開始對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行創(chuàng)新性地探索，強(qiáng)調(diào)將計(jì)劃與市場相結(jié)合來共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。十四大又明確提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，以往單一公有制經(jīng)濟(jì)的高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄平?jīng)濟(jì)為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。不斷完善的中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，我國于2010年開始至今是世界第二大經(jīng)濟(jì)體就是最好的例證。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革在促進(jìn)我國生產(chǎn)力大發(fā)展的同時(shí)改革也已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變也對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提出了新的要求。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念以及“供給側(cè)改革”“鄉(xiāng)村振興”“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”“創(chuàng)新型國家建設(shè)”和“全面開放新格局”等頂層設(shè)計(jì)正是為了應(yīng)對(duì)生產(chǎn)力新難題和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新要求而對(duì)不適用的生產(chǎn)關(guān)系作出的新變革。此外，為了保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生活和其他社會(huì)生活的正常進(jìn)行，國家在對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)也在進(jìn)行相應(yīng)的機(jī)構(gòu)改革，自改革開放以來我國先后進(jìn)行了八次集中的國家機(jī)構(gòu)改革，而每一次的國家機(jī)構(gòu)改革都是黨和政府在探索建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的行政體制以通過完善黨和國家機(jī)構(gòu)職能體系來達(dá)到推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)，而每一次的法制完善和教育改革等上層建筑的變革也均是為了進(jìn)一步推進(jìn)中國現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)踐。

（三）人民共同富裕是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐目標(biāo)

在理解中國現(xiàn)代化的實(shí)踐主體是中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的辯證變革是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐方式之后，還需要明白中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐最終的目標(biāo)導(dǎo)向是什么，而要回答這個(gè)問題得回歸于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和社會(huì)主義的本質(zhì)特征兩方面。眾所周知，人民性是馬克思主義理論與生俱來最鮮明的理論品格，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[13]。與以往的理論相比，馬克思主義是第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，馬克思和恩格斯對(duì)人民共同富裕的設(shè)想是指隨著社會(huì)生產(chǎn)力大跨越發(fā)展將會(huì)出現(xiàn)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[14]和“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[15]的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從人民根本利益出發(fā)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興。因此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代化建設(shè)必定是要以人民為中心，增進(jìn)人民福祉和實(shí)現(xiàn)人民共同富裕也必定是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記所說：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[16]，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[17]，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代化建設(shè)水平的好壞與否是由中國的人民群眾所能感受到的且可以進(jìn)行評(píng)判的，對(duì)此，在中國革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨都十分重視解決人民群眾的實(shí)際生活問題并堅(jiān)定不移地走實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的道路。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾說過：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題?！盵18]這也是為什么中國共產(chǎn)黨會(huì)進(jìn)行土地改革，把地主和土豪的土地分給貧苦農(nóng)民就是為了讓大多數(shù)農(nóng)民都能擁有土地以幫助農(nóng)民改善自我的生存狀況?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期進(jìn)行的減租減息、調(diào)節(jié)糧食等措施都極大減輕了農(nóng)民的生產(chǎn)負(fù)擔(dān)。新中國成立后，毛澤東又多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)要實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系改造時(shí)他談到要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[19]并且強(qiáng)調(diào)“這個(gè)富，是共同的富”[20]。為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，中共八大提出我國社會(huì)主義的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力和逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，以此來滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。雖然在建設(shè)時(shí)期后期出現(xiàn)的“左傾”錯(cuò)誤影響了中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，但從黨的政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)來看，其都是為了致力于改善人民群眾的生活水平和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的共同富裕。改革開放以后，鄧小平在多個(gè)重要場合多次闡釋實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的意義和重要性，因?yàn)轳R克思主義理論的終極旨?xì)w就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，每個(gè)人能夠在共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身自由而全面的發(fā)展?！吧鐣?huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化”[8]（p123）。于是鄧小平便指出了社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！盵8]（p373），衡量社會(huì)主義改革成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)最終還得看是否真正實(shí)現(xiàn)了共同富裕，“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”[8]（p111），但是根據(jù)我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際國情，要實(shí)現(xiàn)人民共同富裕還必須要走“先富帶后富”的發(fā)展路子，繼鄧小平之后，中國共產(chǎn)黨人高舉中國特色社會(huì)主義理論旗幟，用中國現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐證明：改革開放的四十年來人民收入和生活水平得到大幅度提高，社會(huì)保障體系已經(jīng)全面建立，絕對(duì)貧困和區(qū)域性貧困也已被全部消除，小康社會(huì)已全面建成，人民群眾的獲得感、幸福感和安全感有了很大提升，社會(huì)主義現(xiàn)代化征程正朝著“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[21]目標(biāo)邁進(jìn)。

四、建黨百年來中國現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯的啟示

“歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來。了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來?！盵22]只有對(duì)中國現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯進(jìn)行解讀和分析，才能從現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中汲取好的經(jīng)驗(yàn)和智慧，才能更好地推進(jìn)未來中國現(xiàn)代化的建設(shè)?？v觀建黨百年來中國現(xiàn)代化獨(dú)特的實(shí)踐邏輯，總結(jié)出對(duì)推進(jìn)未來中國現(xiàn)代化的建設(shè)有三點(diǎn)啟示。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨組織建設(shè)

中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐主體，要想進(jìn)一步推進(jìn)未來中國現(xiàn)代化建設(shè)就必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵23]當(dāng)前面對(duì)世界百年未有之大變局和國內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜多變的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)時(shí)，只有加強(qiáng)黨對(duì)國內(nèi)各項(xiàng)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)才能充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，才能有效防范化解新形勢(shì)下各領(lǐng)域內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。對(duì)此，要堅(jiān)持將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫徹深入到國內(nèi)發(fā)展的各領(lǐng)域、各組織和各人群之中，進(jìn)一步增強(qiáng)黨內(nèi)外團(tuán)結(jié)，以確保全黨內(nèi)外“上下擰成一股繩，心往一處使，勁往一處使”，充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨在中國現(xiàn)代化征程中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用;要始終堅(jiān)持“黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨”，加強(qiáng)各領(lǐng)域內(nèi)黨組織建設(shè)和黨的自身建設(shè)，在黨組織和黨員的外部制度和內(nèi)部精神教育上持續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)以鞏固發(fā)展良好的政治生態(tài)，同時(shí)要加強(qiáng)黨內(nèi)自身的政治建設(shè)、理論建設(shè)和思想建設(shè)以打造一支學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨;要力克黨內(nèi)官僚主義和形式主義等弱化黨的先進(jìn)性和損害黨的純潔性的問題，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平;要積極推動(dòng)形成上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密組織體系，把每一個(gè)黨組織建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，增強(qiáng)各級(jí)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，以新時(shí)代黨的自我革命引領(lǐng)新時(shí)代下中國現(xiàn)代化新征程。

（二）抓住主要矛盾，協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)改革

生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的辯證變革是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐方式，要想更進(jìn)一步推進(jìn)未來中國現(xiàn)代化建設(shè)就必須要遵循并運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)中深刻把握社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，依據(jù)對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析來明確今后改革的方向和重點(diǎn)。因?yàn)樯鐣?huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以必須要牢牢抓住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和緊緊圍繞發(fā)展來部署各項(xiàng)改革措施來推動(dòng)我國社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，但是在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)必須要注重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大反作用，“我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大成就，根本原因就是我們通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，通過不斷完善上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求?！盵24]事實(shí)證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展或生產(chǎn)力的發(fā)展并不是單一領(lǐng)域的，它需要各項(xiàng)改革的協(xié)同推進(jìn)，只有推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)新發(fā)展格局，才能夠使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展以及處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，由以往的只追求效率和數(shù)量的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匦б婧唾|(zhì)量的高質(zhì)量發(fā)展模式，才能更好地解決當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的發(fā)展難題，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。唯有如此，才能使中國現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更高效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

（三）堅(jiān)持共享發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)共同富裕

人民共同富裕是中國現(xiàn)代化的實(shí)踐目標(biāo)，要想更進(jìn)一步推進(jìn)未來中國現(xiàn)代化建設(shè)就必須堅(jiān)持以人民為中心的主體地位，要把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益和人民共享發(fā)展成果作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，縮小人民群眾內(nèi)部間貧富差距以推進(jìn)共同富裕的實(shí)質(zhì)進(jìn)程。“為了人民而改革，改革才有意義;依靠人民而改革，改革才有意義?！盵24]共享發(fā)展是新發(fā)展理念的最終目標(biāo)，主要內(nèi)涵包括“全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享”。“全民共享”所強(qiáng)調(diào)的是“人人享有，各得其所”，改革開放的紅利應(yīng)該由全體人民共同享有而非少部分人，但現(xiàn)實(shí)是東部地區(qū)和城市居民在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中享有了更多的發(fā)展成果，廣大中西部地區(qū)、東北地區(qū)和農(nóng)村村民相對(duì)而言卻滯后較多，對(duì)此，為了打破這種局面讓每個(gè)人都有均衡發(fā)展，“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”“收入分配改革”“社會(huì)保障全覆蓋”“鄉(xiāng)村振興”等戰(zhàn)略必須要長期堅(jiān)持?！叭婀蚕怼睆?qiáng)調(diào)的是國家要滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)和精神的雙重美好需求，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)還要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境以及促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展?！肮步ü蚕怼睆?qiáng)調(diào)的是黨和政府要完善社會(huì)動(dòng)員機(jī)制。搭建好社會(huì)參與平臺(tái)，形成“人人愿為、人人可為、人人能為”的社會(huì)共建機(jī)制?！皾u進(jìn)共享”強(qiáng)調(diào)的是注重推進(jìn)共同富裕的階段性特征，合理合乎實(shí)際地滿足人民新需要以使得使人民在共享發(fā)展中獲得安全感。唯有如此，才能在未來中國現(xiàn)代化建設(shè)中更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，最終實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的目標(biāo)。

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[8]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：380，123，373，111.

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[10]肖前，李秀林，汪永祥.歷史唯物主義原理[M].北京：人民出版社，1991：125，156.

[11]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：1079.

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[13]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：411.

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[15]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：689.

[16]習(xí)近平.以時(shí)不我待只爭朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[J].共產(chǎn)黨員，2018（4）：4-5.

[17]始終與人民心相印共甘苦——中共中央總書記習(xí)近平在十八屆中央政治局常委與中外記者見面時(shí)講話[J].人民論壇，2012（33）：6-7.

[18]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：137.

[19]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國以來重要文獻(xiàn)選編（第4冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：622.

[20]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999：495.

[21]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[M].北京：人民出版社，2020：5.

[22]習(xí)近平.攜手共創(chuàng)絲綢之路新輝煌[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-06-23（02）.

[23]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

[24]習(xí)近平.堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界[J].社會(huì)主義論壇，2020（2）：4-6.

責(zé)任編輯：楊建平