革命文物的新媒體融合宣傳傳播模式與策略

韋鴻 馮超群

【摘 要】本文論述革命文物的新媒體融合宣傳傳播模式與策略，分析革命文物的新媒體融合宣傳傳播具有增強革命文物的宣傳力度、提高革命文物傳播度和范圍、營造革命傳統(tǒng)教育的生動課堂等積極意義，闡述革命文物宣傳傳播模式的多媒體交互、融合宣傳、沉浸式融合宣傳的內(nèi)涵，提出加速革命文物分眾式內(nèi)涵傳播、加速開啟革命文物IP化傳播進程、大力拓展創(chuàng)意化傳播等革命文物新媒體融合宣傳傳播路徑。

【關鍵詞】新媒體 革命文物 宣傳傳播策略

革命文物蘊含了近代以來中華民族在實現(xiàn)民族獨立的過程中表現(xiàn)出來的信念堅定、愛國為民、堅貞不屈、不怕犧牲等精神。館藏有各類革命文物的紀念館一直以來都是了解革命歷史、弘揚革命精神的主要平臺之一。這個平臺的傳播形式目前亦隨著時代的變化和技術的進步發(fā)生了顯著的改變，多媒體、移動端、網(wǎng)絡等新媒體形式競相涌現(xiàn)，IP化、創(chuàng)意化、在線化等傳播方式熱度凸顯。在新媒體視域下革命文物傳播深度融合新媒體技術，更新傳播形式，對促進革命文化煥發(fā)時代新價值具有現(xiàn)實作用和深遠影響。

一、革命文物的新媒體融合宣傳傳播的意義

科學技術正以一種不可逆的趨勢改變整個社會形態(tài)，新業(yè)態(tài)不斷呈現(xiàn)，尤其以互聯(lián)網(wǎng)技術帶來的社會改變最具代表性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術往縱深方向發(fā)展引發(fā)了文化傳播途徑的改變，各地革命紀念館根據(jù)時代變化和趨勢，主動改變革命文化傳播方式。各地革命紀念館主要通過多媒體、移動端、網(wǎng)絡等新媒體形式進行革命文物傳播，突破了傳統(tǒng)傳播的形式，革命文化的功能出現(xiàn)了擴散式效應，信息的傳播度不斷提高。

（一）增強革命文物的宣傳力度

目前我國在對革命文物的宣傳上，大多數(shù)地方都采用比較傳統(tǒng)的方式，只有很小部分的紀念館使用新媒體進行融合宣傳傳播。在新媒體視域下，將革命紀念館與新媒體技術結(jié)合起來，有利于革命文物的宣傳。隨時互聯(lián)網(wǎng)技術的進一步發(fā)展，信息和文化的傳播方式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，多媒體、移動端、網(wǎng)絡等新媒體形式競相涌現(xiàn)，IP化、創(chuàng)意化等傳播方式熱度創(chuàng)新高。為了適應技術發(fā)展、社會進步和宣傳形式更新的需要，國家頒布了一系列的配套政策和措施，鼓勵宣教部門充分利用新技術進行革命文物的宣傳，為促進革命文化煥發(fā)時代新價值提供了政策依據(jù)。這些均有利于革命紀念館在新理念的指引下采用新技術開展多角度的宣傳工作，以宣傳創(chuàng)新的方式來帶動民眾對革命文物的認知和理解。

（二）提高革命文物傳播度和范圍

革命紀念館一直以來都是傳播革命文化的重要媒介和平臺，而革命文物是其傳播革命文化、弘揚革命精神和敘述革命故事的最主要載體?；ヂ?lián)網(wǎng)技術和新媒體的興起是科學技術不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會進步的必然趨勢。隨著時代的發(fā)展需求變化及國民對宣教方式的時代性、先進性要求不斷增加，革命紀念館積極創(chuàng)新宣教方式、展示形式和手段，增強廣大群眾對革命歷史的認同。在新媒體視域下，不同類型的革命紀念館可基于自身的定位和發(fā)展目標，循序漸進式地采用多媒體互動式傳播、網(wǎng)絡互動傳播、移動互聯(lián)網(wǎng)傳播等不同類型的新媒體傳播形式。以戰(zhàn)役類為主題的紀念館可以使用立體聲、仿真3D動畫，創(chuàng)建出具有真實感和歷史感的戰(zhàn)斗場景、戰(zhàn)斗人物等，還原戰(zhàn)斗場景;以人物類為主題的革命紀念館采用視頻、動漫等方式進行宣傳。采用具有時代特色的宣傳方式，改變原來單一、枯燥的宣傳模式，能不斷擴大群眾的知識接收范圍和接受方式，提升群眾的體驗興趣和熱情。

（三）營造革命傳統(tǒng)教育的生動課堂

革命紀念館目前對外宣傳渠道比較單一，多傾向于通過電視、電臺、圖書、報紙、畫冊、宣傳手冊等傳統(tǒng)渠道，而較少運用新媒體對革命文物進行融合宣傳傳播。互聯(lián)網(wǎng)時代，新技術不斷發(fā)展，傳播渠道日益多樣化和個性化，革命文物宣傳傳播方式途徑也日益擴展。在互聯(lián)網(wǎng)技術尚未普及的年代，革命文化的傳播方式主要有兩類：一是參觀和體驗紅色文化，如革命遺跡的探訪。二是講述紅色歷史事件和傳達紅色精神，多是通過影視、文學、圖書、電視、電臺等傳統(tǒng)媒體進行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，云計算、語音識別技術、VR技術等新技術的深度開發(fā)和廣泛運用，通過微信、抖音等將各類紅色文化資源集聚到互聯(lián)網(wǎng)上，這種新的革命文化傳播方式—— 交互式傳播模式應運而生。一方面能夠激發(fā)參觀者對革命文物的興趣，增加活動的趣味性，突破傳統(tǒng)的單向傳播模式，讓革命文物不再是教科書式單向灌輸式傳播，參觀者也能夠及時反饋所接收的信息。另一方面，交互式傳播模式將歷史文物的表現(xiàn)形式提升到一定的高度，在嚴肅認真的氛圍下觀看一系列有關革命歷史的短片，結(jié)合新技術可讓參觀者更加了解當時的歷史背景和深度融入場景中，有利于參觀者對革命文物產(chǎn)生更深層次的理解。

二、革命文物的新媒體融合宣傳傳播模式

（一）多媒體交互式方式

交互式傳播擁有交互對等、雙向傳播的特點，是互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播的本質(zhì)。從信息形成過程看，是在雙方交流的過程中形成的，大眾的實際反饋被收集，收集者不斷地進行調(diào)整，再傳送給大眾。新媒體交互性這一特點增強了受眾的主導性和自主性。處于新時代網(wǎng)絡發(fā)達的廣大群眾，思維方式、接受信息渠道和理解信息的能力都發(fā)生了變化，因此不能再把對革命文物傳播的研究目光局限在從前，應與當代主流意識形態(tài)聯(lián)系起來，借助新媒體創(chuàng)新宣教方式，把歷史資源轉(zhuǎn)化為鮮活、立體的生動形象，賦予其時代新內(nèi)涵。如江西的南昌八一紀念館順應時代發(fā)展，采用互聯(lián)網(wǎng)技術改造革命紀念館，使革命文物生動再現(xiàn)革命精神，向參觀者傳遞真情實感，讓觀眾產(chǎn)生強烈的共鳴。再如“文物故事系列展播”特別節(jié)目——《八一大講堂》在各大網(wǎng)絡平臺上播放，觀眾觀看節(jié)目的同時可以參加網(wǎng)絡互動小游戲，贏取精美禮品。這一新穎的傳播方式，實現(xiàn)了觀眾與革命文物的互動，使革命文物活靈活現(xiàn)，提高了革命文物的傳播速度和傳播效果。又如，“俞秀松日記”是國家重點保護文物，敘述了《共產(chǎn)黨宣言》（中文版）的誕生過程。原先參觀者在靜態(tài)下僅能看到日記的封面，現(xiàn)在通過幻象成影的技術，讓受眾更直觀和全面地了解《共產(chǎn)黨宣言》（中文版）的誕生歷程，更深入了解黨發(fā)展的歷程。

（二）多平臺融合宣傳

革命文物的有效傳播需建立起信息反饋與互動的有效通道，充分發(fā)揮新媒體的功能，突破時空傳播的限制。而網(wǎng)上革命紀念館就符合這一特征，不僅能夠讓受眾在網(wǎng)絡上了解和學習革命文物，更能借助網(wǎng)絡傳播速度快、范圍廣、影響力廣泛和實時互動性強的特點，提升革命文物的社會影響力。比如，井岡山革命紀念館、延安革命紀念館等積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，借助網(wǎng)絡的力量全力推動革命文化的傳播。西柏坡紀念館借助長城網(wǎng)雄厚的網(wǎng)絡技術和資源，為廣大網(wǎng)民搭建一個西柏坡紅色文化的傳播交流平臺，擴大傳播輻射范圍，使網(wǎng)上革命文物和線下革命紀念館有效融合。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館建立網(wǎng)絡展廳，將線下的展覽搬至線上，觀眾只要通過網(wǎng)絡就可以參觀，突破了時空限制。

利用各大網(wǎng)絡社交平臺，能夠更有效地進行革命文化傳播。微信、抖音短視頻、網(wǎng)絡直播等移動社交平臺已經(jīng)成為現(xiàn)代人的社交方式。充分利用社交平臺的優(yōu)勢傳播革命文化，實現(xiàn)與參觀者的有效互動，既可以滿足未到現(xiàn)場的參觀者，為他們提供展覽，將公眾想了解的信息展示出來，便于觀眾可以在最短時間內(nèi)查詢到自己想要了解的信息，又可以使離館而又意猶未盡的受眾利用抖音短視頻等社交工具繼續(xù)參觀紀念館，還可以利用社交軟件進行互動交流，這有效拉近了參觀者與革命文物之間的距離，同時提升紀念館在群眾中的知名度。許多新媒體平臺具有十分強大的影響力，各大平臺都是革命文化傳播的重要途徑。各革命紀念館根據(jù)不同目標定位受眾需求，將革命文物用圖、文、音頻、視頻等多樣化、個性化方式加工，進行新媒體“多渠道發(fā)布”，進一步增強時效性的同時，避免了千篇一律的重復和單調(diào)宣傳。

（三）革命文物的沉浸式傳播

一直以來，革命紀念館展品大多采用傳統(tǒng)的展柜陳列形式展現(xiàn)，在展品的講解上也采用固定的講解詞進行解說，很少根據(jù)受眾的需求改變宣教的模式，觀眾看到的都是靜態(tài)物體。時代的發(fā)展、技術的更迭，使革命文物的保護、利用和宣傳也逐漸打破這些固有模式，充分借助數(shù)字技術和新媒體技術手段，擴展傳播渠道，優(yōu)化文化傳播環(huán)境，大力發(fā)展革命文物數(shù)字化傳播，加強互動化傳播功能，充分利用新媒體元素，通過5G+VR、全息投影、多媒體場景、多點觸摸屏等數(shù)字技術，增強革命文物陳列展覽的生動性和體驗感。訪客既能全方位欣賞紀念館的布局，又能身臨其境感受革命文物，如VR技術的運用，讓觀眾集中注意力于眼前虛擬的場景中，做到在整體上把握和細節(jié)上關注。目前各地方革命紀念館、博物館也相繼利用互聯(lián)網(wǎng)技術推出VR模式。2018年，瑞金中央革命根據(jù)地紀念館開辟新的移動傳播路徑，利用現(xiàn)代新媒體技術開展線上VR紀念館和3D全景虛擬景區(qū)，參觀者可在相應軟件上自行進行放大、旋轉(zhuǎn)等操作，并有相應的解說詞輔助了解，可在無講解員在場的情況下隨時參觀文物。利用VR技術進行宣傳，可隨時隨地通過網(wǎng)絡進行線上參觀，操作性強，觀眾對自己感興趣的部分可深入了解，這些都是對革命文物的宣傳方式進行技術性變革的成功典范。

三、新時代革命文物新媒體融合宣傳傳播路徑

（一）革命文物分眾式內(nèi)涵傳播

1.尋找不同的宣傳途徑

革命文物的宣傳，要選擇不同的宣傳方式，結(jié)合不同領域、行業(yè)、人群等進行科學設計，進而使其能夠符合各年齡層面的個性化需求，不斷強化紅色文化傳播與紅色基因傳承內(nèi)容的針對性和效能性。每件革命文物代表的精神可以是多樣化和多元化的，由于個體的年齡、專業(yè)、知識結(jié)構(gòu)、社會閱歷、看事物角度和認知差異而有所區(qū)別。革命老戰(zhàn)士觀摩革命文物往往是為了悼念當年一起并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友;老年人參觀革命紀念館可能是想回憶兒時艱辛的生活;成年人會結(jié)合專業(yè)知識，對紅色精神的理解可能就是艱苦的工作、銳意進取的狀態(tài)等;而中小學生則結(jié)合他們對課本知識的掌握，深化對書本知識的認知。因此，需要采用針對性更強、內(nèi)涵更豐富的傳播方式。

2.巧借多媒體手段，呈現(xiàn)方式多樣化

把“互聯(lián)網(wǎng)+”技術納入革命文物的展示過程中，新媒體平臺要向廣大群眾傳播紅色文化精神，根據(jù)需要調(diào)整各類紅色文化作品的輸出形式，不再拘泥于推出完整文章和視頻，可采用諸如革命故事續(xù)寫等模式，分章節(jié)、分時段推出，激發(fā)受眾的積極性和新鮮感，吸引受眾利用碎片化時間自主進行學習。也可以制作微視頻，利用網(wǎng)上資源進行革命文化的傳播宣傳。融媒體時代，網(wǎng)絡傳播更符合受眾的特點，能夠提高傳播的效果。將虛擬現(xiàn)實技術與傳統(tǒng)課堂教育相結(jié)合，融入活潑的傳播方式，增加革命文化的傳播廣度和熱度。

（二）加速開啟革命文物IP化傳播進程

1.為每一件文物打造一個專屬IP

IP形象所具備的跨媒介敘事模式具有兩個最大的特點：其一，不同媒介具有不同的敘事能力，基于其媒介特性進行協(xié)同敘事，從而使革命文物得到多維度、立體化的傳播。其二，衍生出嶄新的受眾參與方式。文物IP視覺形象，表現(xiàn)出其風格鮮明的外形特征與人格屬性，能夠借助自身吸引力，在多個平臺上獲得流量。如陜西省歷史博物館IP形象“唐妞”設計開發(fā)后，引起大量關注，擴大了影響力和傳播力。

2.加速革命文化推廣的新方式

隨著IP影響力的提升，革命紀念館也可開創(chuàng)革命文化推廣的新方式，讓革命文化以生動的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來。革命文物IP形象的受眾群體在各類媒介的推動下，由傳統(tǒng)被動的接受者成為革命文物傳播的重要參與者。

（三）大力拓展創(chuàng)意化傳播模式

1.多角度創(chuàng)新宣傳方式

根據(jù)目前革命文化的傳播情況來看，革命文化工作的重心應放在宣傳方面，致力于創(chuàng)意傳播革命文化，才能夠使革命文化深入人心。為了準確把握革命文化受眾的心理，需要進一步創(chuàng)新革命文化傳承和保護的方式，探索與革命文物特質(zhì)相符合的宣傳方式。一是各地革命紀念館對場內(nèi)設備進行升級換代，要逐步運用現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的方式展現(xiàn)革命文化，使革命文化進一步得到民眾的了解和認同;二要通過建設微信公眾號，讓更多的人關注革命紀念館信息，及時了解革命紀念館文物動態(tài)，為參觀群眾提供自主服務，如輸入相應數(shù)字即可獲取與數(shù)字相對應內(nèi)容的語音、文字、圖片和 VR 虛擬展廳等形式的展館介紹;三是紀念館要主動“走出去”，在當?shù)嘏e辦巡回宣講，針對特定主體展覽開展革命文化大課堂，在體驗式、實踐式、情景式等相貫通的條件下，將紅色文化真正融進群眾的心里。

2.建立數(shù)字化紀念館，推進革命文物信息資源開放共享

數(shù)字技術推進產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。革命紀念館也應在網(wǎng)絡數(shù)字化推動下建立數(shù)字紀念館，這是適應現(xiàn)代人社會需求、提升自身影響力、創(chuàng)新宣教模式的重要途徑。數(shù)字化革命紀念館的成立可以將紀念館推出國門，讓我國革命紀念館的影響力突破國界，將宣教事業(yè)推向世界，讓全世界感受中國的革命文化。為此，要按照革命文物的類別及歷史背景，創(chuàng)新其展示方式，促進展示效果的提升;要積極借鑒吸取國內(nèi)外先進經(jīng)驗，應用文物、圖片、雕塑以及其他景觀等多元化的途徑，綜合借助聲、光、電等現(xiàn)代信息技術，轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)、枯燥的展示方式，堅持實現(xiàn)思想性、教育性以及觀賞性的統(tǒng)一，從而發(fā)揮出革命文物的教育功能和紅色文化的傳播價值，打造特色鮮明、重點突出的紅色文化傳播模式。

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注：廣西中華民族共同體意識研究院重大課題“紅色文化認同與鑄牢中華民族共同體意識研究”（2020GXMGY0104）;廣西社科規(guī)劃課題“廣西紅色基因與革命精神研究”（20FDJ009）;2021年自治區(qū)級大學生創(chuàng)新項目“新媒體視域下革命文物的傳播策略及發(fā)展”

【作者簡介】韋 鴻（1985— ），廣西東蘭人，廣西壯族自治區(qū)烈士陵園（廣西革命紀念館）文保編研科科長;馮超群（1982— ），女，廣西博白縣人，廣西壯族自治區(qū)烈士陵園（廣西革命紀念館）文保編研科副科長，研究方向為革命紀念館宣傳教育和文物征集保護;劉紹衛(wèi)（1972— ），男，中共廣西黨委黨史研究室征研三處處長，研究員，研究方向為黨史黨建;覃宇冰（1991— ），男，廣西上林人，廣西民族師范學院教師，研究方向為邊疆民族社會治理、紅色文化傳播、黨建;陸柳雙（2000— ），女，廣西南丹人，廣西民族師范學院政治與公共管理學院本科生。

（責編 丁 夢）