館屬革命文物復合價值的研究與愛國主義宣傳

劉燕

[摘 要]革命文物的復合價值是指在文物單一的原本的直觀價值的基礎上，進行研究、綜合、整理、加工后所產生的系統地反映文物本質的價值。與古代文物相比，館屬革命文物的主要價值取向是其社會主義核心價值。革命紀念館作為愛國主義教育的重要場所，加強對館屬革命文物復合價值的研究和開發(fā)，深入發(fā)掘革命文物的精神內涵，是革命紀念館踐行愛國主義教育職能的基礎。

[關鍵詞]革命文物；復合價值；愛國主義

革命文物是自1840年以來，中華民族為爭取民族獨立、實現偉大復興而奮斗，特別是中國共產黨領導下的新民主主義革命和社會主義革命與建設光輝歷程的重要實物見證。革命文物包括各類與革命運動、重大歷史事件或者英烈人物有關的，具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現代重要史跡、實物、代表性建筑，蘊涵著中華民族和中國共產黨人的精神價值與優(yōu)良傳統。1994年8月23日，中共中央宣傳部在《愛國主義教育實施綱要》中指出：“各類博物館、紀念館、烈士紀念建筑物，革命戰(zhàn)爭中重要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗紀念設施、文物保護單位，歷史遺跡……，是進行愛國主義的重要場所”。為了更好更有效的實現革命紀念館的愛國主義教育職能，必須不斷加強對館屬革命文物復合價值的研究和開發(fā)，不斷發(fā)掘館屬革命文物的新內涵。

一、館屬革命文物的復合價值

早在1994年梁華平老師就在其《略論博物館價值及其開發(fā)》（1）一文中提出了文物的本元價值和復合價值的概念。所謂本元價值是指文物單一的原本的直接價值。復合價值是指在文物單一的原本的直觀價值的基礎上，進行研究、綜合、整理、加工后所產生的系統地反映文物本質的價值。革命文物的主要看點，不在于其藝術價值或科學價值，而是其社會教育價值——社會主義核心價值，這是革命文物的主要價值取向。古人云：“欲知大道，必先為史”。近年來，國家“紅色旅游”、“免費開放”等多項政策相繼出臺，越來越多的觀眾愿意走進紀念館，這給革命類紀念館教育功能的實現提供了機會，也給紀念館的研究工作帶來了更大的挑戰(zhàn)。

（一）館屬革命文物復合價值的主要內容

與古代文物相比，館屬革命文物單一的原本的直接價值也許不是太大，這些具有時代印記的革命文物，其現實意義高于科學藝術價值。對于舊址紀念館而言，館屬革命文物包括館藏文物和舊址（革命建筑）兩大類。這些文物都與重大歷史事件、革命運動和著名人物等有關，通過深入挖掘和開發(fā)，就能使其具有重要的紀念意義、教育意義和史料價值。

對于近現代革命建筑而言，它的文物價值包括6個要素，分別是科學研究價值、情感價值、歷史事件或人物、宗教價值、民俗價值和文化延續(xù)價值。其中，文化延續(xù)價值在現階段顯得更為重要。例如西安七賢莊，原是西安城里一處普通民國院落，在革命斗爭年代，曾被作為中國共產黨的地下交通站和紅軍聯絡處，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，又成為八路軍駐陜辦事處，歷時十年，被譽之為“紅色堡壘”、“紅色橋梁”和“紅色兵站”。董必武重回舊地視察七賢莊時對紀念館的同志們說：“西安八辦存在了十年。十年，不容易啊，它歷經了土地革命、八年抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭，凝聚了多少人的心血，是歷史的見證。你們認真征集史實，整理研究，教育后人，使這處紀念地發(fā)揮新作用，這就是貢獻，黨和政府是感謝你們的”。董老強調的“使這處紀念地發(fā)揮新作用”，就是指的七賢莊的文化延續(xù)價值，延續(xù)的是“八辦”精神。

總之，文物的復合價值不是隨著它的發(fā)現或收藏就能反映和發(fā)揮出來的，往往需要經過研究才能揭示其內在的價值。為了更好地實現館藏文物的文化延續(xù)價值，就必須對相關的歷史事件或人物進行深入研究，對與之相關的具體的館藏實物進行解讀，在大量鮮活史實的基礎上，提煉出舊址紀念館特有的精神內涵。遍訪命前輩、烈士遺屬、專家學者，廣征革命文物史料，認真研究紀念館自身的歷史沿革和館藏史料，豐富展示內容，使革命類教育基地真正做到有物可看、有史可講、有事可說。

（二）革命文物復合價值的表現方式

文物是革命紀念館特有的愛國主義教育資源，具有生動、直觀、形象、可信的優(yōu)勢。過去，博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點，呈現館藏文物復合價值的傳統手法是基本陳列、專題展覽和巡回展覽。陳列是以文物為基礎，結合輔助展品，以主題陳列的形式，通過對重大歷史事件和重要歷史人物的表現，“系統的揭示社會歷史發(fā)展變化過程及其規(guī)律，使觀眾直觀地感受歷史信息，從而獲得生動的歷史科學知識”（2）?，F在，現代博物館的一切中心是觀眾，如何用革命文物講述最現代的故事，如何讓觀眾了解更多的知識，如何增強紀念館與觀眾的互動性，是紀念館面向社會、服務社會的重要手段，也是紀念館自身改革和發(fā)展的必然趨勢。隨著科學技術的日益發(fā)展，現代各種先進的手段都運用到了展覽陳列之中，充分利用了光、電、聲、色等多種表現手法。心理學研究表明，“人們從聽覺獲得的知識能夠記憶15%，從視覺獲得的知識能夠記憶25%，如果兩者綜合起來，能接受知識的65%”（3）?，F代高科技陳列手段的運用，在一定程度上滿足了觀眾不斷增長的需要，使得愛國主義教育的效果更加明顯。

除了高科技的運用，筆者認為紀念館在陳列中要多照顧情感的表達。口述史著重從個人的經歷、感受來總結歷史，突出了原始質樸的歷史形態(tài)，讓曾經的歷史變得鮮活。比起教條化的條條框框，更容易被普通觀眾接受。近年來，革命紀念館在現場教學、體驗式教學、社會實踐調查等教學形式中，逐步引入口述歷史教學，內容包含了大量具體、豐富的歷史事實，使人們聽來生動具體，栩栩如生，倍感親切，鮮活直觀地學習革命先輩的信念情懷和高尚品格。因其互動性強，親和力強等特點，獲得廣泛認可。隨著文化價值多元化和信息傳媒技術的日益發(fā)展，有學者呼吁“口述歷史博物館化”（4），這將是博物館、紀念館發(fā)展的一個新趨勢。除了展覽陳列，還可以編排一些展現高尚革命精神的文藝節(jié)目，創(chuàng)作一些群眾喜聞樂見的影視作品。

（三）革命文物復合價值的精神內涵

1998年，《中宣部等六部委關于加強革命文物工作的意見》中指出：“革命文物作為我國各族人民長期革命斗爭和中國共產黨領導的新民主主義革命與社會主義革命和建設的實物見證，凝聚著中華民族和中國共產黨人抵御外侮、威武不屈，熱愛祖國、維護統一，追求真理、舍生取義，自尊自信、自強不息，勵精圖治、無私奉獻，艱苦奮斗、勤勞勇敢，百折不撓、奮發(fā)向上的偉大精神”。在西安八辦的館藏文物中，有一份長19.4厘米，寬7.9厘米，質地為絲綢的參加證，上面有一行小字“祭黃帝陵”。這個參加證的主人是原全國人大常委會副委員長楊明軒，楊明軒是陜西教育名流，西北青年救國聯合會的領袖。1937年清明前夕，國民黨中央派了張繼一行，延安派了林伯渠一行，各階層、各黨派、各救亡團體代表均在黃帝陵前發(fā)誓言表決心。楊明軒和所有祭陵者一樣胸前佩戴了參加證。在他家發(fā)現的“祭黃帝陵”參加證是抗日戰(zhàn)爭時期，面對強大外敵入侵，炎黃子孫在祖孫面前團結御辱，共赴國難的壯烈場面的見證。近現代革命文物本身無法體現其價值是常見的事情，文物背后的故事往往蘊含著它的精神實質。對于研究人員來講，就是要“以史實為基礎，緊密聯系現實生活，既傳播知識，又啟迪思想，激勵人們投身改革開放和現代化建設，為實現中華民族偉大復興而共同努力”（5）。

二、館屬文物復合價值的開發(fā)與愛國主義教育

2013年3月17日，習近平同志在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中進一步強調：實現中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現階段，愛國主義主要表現為獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現代化的事業(yè)，獻身于促進祖國統一的事業(yè)。

梁先生在談到文物復合價值開發(fā)的層次時，認為包括實物環(huán)境的復原、實物功能的復活、實物系統的整合和實物精神的復興等四個層次。其中實物精神的復合與發(fā)揮愛國主義教育陣地的作用是一致的。但是，從網絡上的《對在校大學生的愛國主義調查報告》問題顯示，大學生的愛國主義情緒具有模糊性、不成熟性的特點，對愛國主義的認識不夠深刻、不夠穩(wěn)定，愛國主義意識對行為的調控能力有限。于是，認真做好革命文物史料的整理、研究、展示工作，從不同側面、不同角度，對革命文物史料進行科學的詮釋，賦予鮮活的時代內涵，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志、深入挖掘精神內涵，進一步增強教育針對性和實效性，成為革命紀念館在新時代對青少年進行愛國主義教育的主要工作，也是紀念館一項義不容辭的緊迫任務。

注釋：

（1）梁華平：《略論博物館價值及其開發(fā)》，《中國博物館》，1994年第1期。

（2）王宏鈞：《中國博物館學基礎》（修訂本），上海古籍出版社出版，2006年，第259頁。

（3）王蓮芬：《革命博物館、紀念館事業(yè)建設之我見》，《中國博物館》，2007年第1期。

（4）侯春燕：《口述歷史博物館化：博物館學發(fā)展新趨勢》，《中國博物館》，2008年第3期。

（5）中共中央宣傳部宣傳教育局，國家文物局博物館司編：《新形勢下革命文物工作的實踐與思考：全國革命文物工作座談會材料匯編》，學習出版社，2008年，第13頁。