旅游小鎮(zhèn)空間營造研究

高大帥，駱華松，吳菊平

(云南師范大學(xué) 地理學(xué)部，云南 昆明 650500)

0 引言

隨著大眾旅游時(shí)代的發(fā)展，小鎮(zhèn)因其優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、尋常的生活方式、特色的建筑形式、濃厚的文化底蘊(yùn)成為游客旅游休閑的重要載體。小鎮(zhèn)是相對(duì)于城市而言的，一般指位置較偏僻，自然環(huán)境較好，居民不多的集中地，比城市小一點(diǎn)，大多小鎮(zhèn)原是一個(gè)原居民的生產(chǎn)生活空間，有著固有的生活秩序。在全域旅游背景下，那些旅游資源豐富、具備一定接待能力的小鎮(zhèn)被開發(fā)利用，旅游業(yè)成為小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)或占據(jù)重要地位，小鎮(zhèn)逐步發(fā)展成為旅游小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)被賦予旅游功能，大量游客的涌入和商家入駐，給小鎮(zhèn)帶來經(jīng)濟(jì)利潤的同時(shí)，小鎮(zhèn)原有空間所根植的社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，小鎮(zhèn)空間成為游客可消費(fèi)的商品，小鎮(zhèn)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間秩序也被擾動(dòng)。為打造主客共享的旅游小鎮(zhèn)，推動(dòng)小鎮(zhèn)與旅游協(xié)調(diào)發(fā)展，需要對(duì)旅游小鎮(zhèn)空間進(jìn)行營造，以營造個(gè)性化、多樣化和人性化的空間體驗(yàn)為目標(biāo)，滿足小鎮(zhèn)發(fā)展和旅游發(fā)展雙重訴求。

“營造”一詞，源于《晉書·五行志上》，釋義指建造，構(gòu)造，編造。是人們對(duì)建筑等的有意識(shí)的規(guī)劃設(shè)計(jì)活動(dòng)，注重人的思考?？臻g營造概念源于武漢大學(xué)趙冰教授，他認(rèn)為營造的根本內(nèi)涵，就是族群通過空間理想的實(shí)現(xiàn)和重塑，達(dá)到生命境界歷練的過程。城市空間營造關(guān)注城市空間背后的生命活體——族群，通過族群空間理想和營造過程，展現(xiàn)城市作為生命載體的活的動(dòng)力機(jī)制[1]。李巍等從城市物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、空間可達(dá)性、空間活力等視角對(duì)旅游型城市公共空間特征及場所營造指向進(jìn)行研究，提出構(gòu)筑系統(tǒng)化的場所，對(duì)場所進(jìn)行系統(tǒng)性營造[2]，其研究更傾向于物質(zhì)性空間載體的場所營造。孟瑩等圍繞鄉(xiāng)村空間營造實(shí)踐，分析了鄉(xiāng)村主體的價(jià)值取向和空間的文化意義，提出鄉(xiāng)村內(nèi)生的文化價(jià)值體系與土地制度及管理方式，形塑了空間的文化屬性和文化的空間結(jié)構(gòu)，指出空間營造的核心是鄉(xiāng)村文化價(jià)值的營造，主體和客體在認(rèn)知方面的統(tǒng)一才有利于鄉(xiāng)村社會(huì)文化空間的保護(hù)和傳承[3]。“旅游空間營造”一詞由姜遼等提出，從圖底理論、聯(lián)系理論、場所理論的角度構(gòu)思了旅游空間營造的設(shè)想，從自然空間營造、旅游路徑空間、旅游空間形態(tài)、空間意境設(shè)計(jì)、文化特質(zhì)再現(xiàn)等方面解剖旅游空間營造的具體內(nèi)容[4]，但并沒有解析旅游空間營造的具體概念。陳斯琪等基于列斐伏爾空間觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建了全域旅游社會(huì)空間營造的直觀的空間觀察(社會(huì)紐帶締結(jié))、空間作用力的觀察(對(duì)社會(huì)的規(guī)訓(xùn))、空間意識(shí)的觀察(區(qū)域旅游下的區(qū)域認(rèn)同)的分析框架，以三元辯證的空間視角提出全域旅游的社會(huì)空間營造價(jià)值[5]。付維春等圍繞點(diǎn)、線、面3個(gè)維度于小鎮(zhèn)重點(diǎn)地段、特色路徑、特色廊道、特色節(jié)點(diǎn)等方面對(duì)文化型特色小鎮(zhèn)空間特色營造進(jìn)行研究，提升小鎮(zhèn)的品質(zhì)[6]。張飛等從節(jié)點(diǎn)、區(qū)域、廊道、東道主等4個(gè)方面提煉全域旅游的空間要素，進(jìn)而分析了全域旅游的空間意象與營造[7]。智勇等在民族地區(qū)旅游綜合體旅游空間營造研究中從商業(yè)文化空間、游覽路徑空間、景觀環(huán)境空間、休閑體驗(yàn)空間進(jìn)行旅游空間營造[8]。路培等從開創(chuàng)“樂游”式空間布局、構(gòu)建“樂行”式內(nèi)外交通、營造“樂臥”式公共空間3個(gè)方面探索了音樂文化旅游指導(dǎo)下的城鎮(zhèn)“樂活”型空間營造[9]。綜上研究傾向于旅游城鎮(zhèn)空間營造的應(yīng)用研究，且多是物質(zhì)性空間營造，缺乏非物質(zhì)性空間營造思考。鄉(xiāng)村社會(huì)是以血緣為基礎(chǔ)，以家庭—家族—社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式存在[3]，城市社會(huì)則以家庭—社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式存在，旅游小鎮(zhèn)是介于城市和鄉(xiāng)村之間的重要空間，具有不同于城市與鄉(xiāng)村的空間社會(huì)文化屬性?？梢钥闯觯?dāng)前研究還沒有很好地回答旅游小鎮(zhèn)空間營造的概念及其內(nèi)涵，或是在空間營造過程中缺乏對(duì)旅游小鎮(zhèn)的空間社會(huì)文化屬性的解讀。本文解析了旅游小鎮(zhèn)空間營造的概念及其內(nèi)涵，提出從旅游小鎮(zhèn)“身體”與“靈魂”兩個(gè)層面，以空間敘事的方式，強(qiáng)化旅游小鎮(zhèn)空間意義，營造旅游小鎮(zhèn)特色空間意象和想象，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 旅游小鎮(zhèn)空間營造的概念內(nèi)涵

列菲弗爾認(rèn)為“空間不是單純的物理空間，也不是觀念的產(chǎn)物，它是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一切社會(huì)活動(dòng)、一切社會(huì)力量產(chǎn)生發(fā)展的場所”[10]，其“空間生產(chǎn)”理論是解釋城鎮(zhèn)特色危機(jī)的經(jīng)典理論。在資本進(jìn)入空間領(lǐng)域，空間從“生產(chǎn)的場所”變?yōu)樵偕a(chǎn)過程中的商品，空間本身就具有了價(jià)值，與資本增值掛鉤，為追求剩余價(jià)值，資本會(huì)采取符號(hào)化、標(biāo)準(zhǔn)化手段生產(chǎn)城鎮(zhèn)空間，同質(zhì)化成為資本主義社會(huì)空間的主要特征，侵蝕著城鎮(zhèn)的地域特色，導(dǎo)致城鎮(zhèn)空間的失落化和城鎮(zhèn)空間意義弱化，最終形成城鎮(zhèn)特色危機(jī)[11-13]。因而，旅游小鎮(zhèn)在發(fā)展過程中，需強(qiáng)化小鎮(zhèn)空間意義，進(jìn)行旅游小鎮(zhèn)空間營造，除了使小鎮(zhèn)回歸尋常生活外，還需營造富有詩意和情感的旅游小鎮(zhèn)。

空間營造的“身體”，即空間中的點(diǎn)、線、面、體，是空間營造物化的產(chǎn)物；空間營造的“靈魂”，即隱含在空間營造中的境界、禮儀和技藝[1]。旅游小鎮(zhèn)空間營造就是旅游小鎮(zhèn)空間營造主體，以資本的形式，從旅游小鎮(zhèn)“身體”與“靈魂”兩個(gè)層面，以空間敘事的方式進(jìn)行空間生產(chǎn)，塑造旅游小鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化和旅游空間，強(qiáng)化空間意義，形成特色鮮明的旅游小鎮(zhèn)意象，滿足居民與游客的“居”與“游”的空間消費(fèi)訴求和體驗(yàn)(圖1)。旅游小鎮(zhèn)空間營造主體包括小鎮(zhèn)內(nèi)部居民和外部的社會(huì)性主體，社會(huì)性主體主要為市場主體、政府主體等主體形式。旅游小鎮(zhèn)空間營造過程也重塑著小鎮(zhèn)百姓尋常生活和社會(huì)關(guān)系。旅游小鎮(zhèn)的“身體”和“靈魂”在空間營造過程中，會(huì)促進(jìn)旅游小鎮(zhèn)空間再生產(chǎn)。主要通過兩種方式進(jìn)行：一是“靈魂”的“身體化”，將境界、禮儀和技藝進(jìn)行物化，物化為有形的物質(zhì)性空間載體或文化活動(dòng)過程；二是“身體”的“靈魂化”，將有形的載體通過空間敘事上升為精神意念的空靈境界。如漫步于鹽津縣豆沙古鎮(zhèn)的千年五尺道，游人不免會(huì)引發(fā)“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”的思緒，應(yīng)有“仁者樂山，智者樂水”之功效。旅游小鎮(zhèn)的空間營造一方面要追求“雖由人作，宛自天開”之功，是既有自然之象又非自然之象、又毫無雕飾的人間煙火物理空間；另一方面要追求將物理意義的空間延伸至哲學(xué)思想、政治文化、民俗風(fēng)情闡釋的精神空間。簡而言之，旅游小鎮(zhèn)的物理空間由生產(chǎn)、生活、生態(tài)與旅游空間構(gòu)成，旅游小鎮(zhèn)的精神空間則有社會(huì)關(guān)系、情感、文化、意境空間等構(gòu)成，二者之間沒有清晰的界限，常是相互囿于其中。

圖1 旅游小鎮(zhèn)空間營造內(nèi)涵解釋框架Fig.1 The interpretation framework of tourism town space construction connotation

2 旅游小鎮(zhèn)的空間分類

從旅游小鎮(zhèn)營造的角度，可以將旅游小鎮(zhèn)概括為生活、生產(chǎn)、生態(tài)、文化和旅游五大空間。生活空間追求的是舒適，生產(chǎn)空間追求的是效能，生態(tài)空間追求的是平衡，旅游空間追求的是體驗(yàn)[14]，文化空間追求的是境界。

2.1 生態(tài)空間

生態(tài)環(huán)境是人類家園、是生存之本，生態(tài)之美在于它宜人、利人、樂人。旅游小鎮(zhèn)的生態(tài)空間服務(wù)于詩意地棲居。詩意，強(qiáng)調(diào)的是審美的生存。旅游小鎮(zhèn)生態(tài)空間營造要滿足實(shí)用和審美功能，是宜居到樂居、樂游的升華。旅游小鎮(zhèn)生態(tài)是否宜居與生態(tài)平衡密切相關(guān)，一是要維系小鎮(zhèn)的生態(tài)平衡，二是防止環(huán)境污染[15]。宜居是旅游小鎮(zhèn)的基本實(shí)用功能，而樂居則要求小鎮(zhèn)的景觀符合生態(tài)美學(xué)，給人以美感享受，諸如青蔥綠色、清脆鳥鳴、清風(fēng)撩帷、明月窺窗。如果說樂居是小鎮(zhèn)生態(tài)空間給予居民的基本功能，那么樂游是小鎮(zhèn)滿足游客的審美功能。旅游小鎮(zhèn)要達(dá)到樂游的審美功能，其生態(tài)空間營造就要為旅游服務(wù)，為審美而審美，實(shí)現(xiàn)樂游的目的。

2.2 生活空間

旅游小鎮(zhèn)是一個(gè)生活空間，小鎮(zhèn)要有生活——“最為本真的尋常宜人生活”，且應(yīng)該是旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的核心吸引物。旅游的本質(zhì)其實(shí)只是生活，在一個(gè)遠(yuǎn)離故土的地方體驗(yàn)一段不同尋常的尋常生活[16]。特別是現(xiàn)在的大眾旅游休閑時(shí)代，旅游就是一種生活，游客在有限的旅行時(shí)間體驗(yàn)一座小鎮(zhèn)積淀下來的生活方式，感悟生活的本質(zhì)是一種主流訴求，旅游小鎮(zhèn)生活就有了居民生活和游客生活主客共享的二重性，因而，旅游小鎮(zhèn)要注重居民生活和游客生活的雙重訴求。游客需求的生活體驗(yàn)是既游離于現(xiàn)實(shí)又立足于現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)世界的生活體驗(yàn)[14]。旅游作為旅游小鎮(zhèn)演化的驅(qū)動(dòng)，游客需求在空間營造過程中被納入小鎮(zhèn)規(guī)劃與運(yùn)營體系。同時(shí)，不能忽視了小鎮(zhèn)居民的生活，而迎合滿足了外來游客的休閑。

2.3 生產(chǎn)空間

旅游小鎮(zhèn)也是生產(chǎn)空間，其生產(chǎn)的是“風(fēng)景線”。尤需關(guān)注旅游小鎮(zhèn)的文化生產(chǎn)，文化生產(chǎn)是表現(xiàn)小鎮(zhèn)特質(zhì)的焦點(diǎn)，旅游小鎮(zhèn)的文化生產(chǎn)要保持小鎮(zhèn)原生態(tài)的景觀和文化，原生態(tài)的景觀和文化是由小鎮(zhèn)居民生產(chǎn)創(chuàng)造的，居民的生產(chǎn)場景亦是與游客深入交流體驗(yàn)的文化空間，具有文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)同步性特征。文化空間由人、事件和場所3個(gè)基本結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成?！叭恕笔亲钅艽騽?dòng)游客，讓游客留下來的要素，文化生產(chǎn)過程中的人可以是小鎮(zhèn)普通的原居民、個(gè)性文化生產(chǎn)的特定居民、揣夢(mèng)有情懷為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的創(chuàng)業(yè)者、開發(fā)商，乃至游客。旅游小鎮(zhèn)文化生產(chǎn)要充分發(fā)揮“人”的要素，樹立“人”就是景觀，“人”就是旅游吸引物的理念，“人”就是文化展示的承載，“人”就是小鎮(zhèn)一道靚麗的風(fēng)景線；人作為旅游吸引物和文化的承載，通過事件、活動(dòng)等文化生產(chǎn)過程來表現(xiàn)。旅游小鎮(zhèn)在文化生產(chǎn)過程中，要甑選能反映小鎮(zhèn)文脈特征的“原真性”文化為基底，來策劃、創(chuàng)新事件和活動(dòng)?！霸嫘浴蔽幕氖录樾℃?zhèn)提供差異化和品質(zhì)化的空間消費(fèi)，因而，事件和活動(dòng)的場景營造在旅游小鎮(zhèn)發(fā)展過程中尤為重要。游客目睹場景，感受視覺沖擊，可以睹物思人，追憶一段時(shí)光，觸及靈魂深處的柔軟，有重溫最初的火熱和情感，實(shí)現(xiàn)畢生的夢(mèng)想和愿望的沖動(dòng)。關(guān)于場所，是文化空間的載體，旅游小鎮(zhèn)的所有物質(zhì)載體都應(yīng)是文化生產(chǎn)的空間場所，小鎮(zhèn)的建筑、房舍、庭院、街區(qū)、小巷、廣場、步道，都應(yīng)是引發(fā)游客與之對(duì)話的場所。

2.4 文化空間

旅游小鎮(zhèn)是一個(gè)具備完整意義的文化空間，即原初文化空間、詩意文化空間和審美文化空間[17]。原初文化空間是小鎮(zhèn)文化空間的基礎(chǔ)實(shí)際形態(tài)。詩意文化空間是原初文化空間基礎(chǔ)上，對(duì)小鎮(zhèn)民俗民風(fēng)、主流文化提升進(jìn)行整體化敘述。審美文化空間是以小鎮(zhèn)為場域，旅游者與小鎮(zhèn)文化空間樣態(tài)進(jìn)行對(duì)話，產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)小鎮(zhèn)文化空間進(jìn)行審美再創(chuàng)造的過程。文化空間是為旅游者提供“靜謐凝視”的空間，為旅游者提供主題內(nèi)容或情節(jié)/情結(jié)的展現(xiàn)載體。旅游小鎮(zhèn)文化空間追求的是一種境界，是將小鎮(zhèn)空間生產(chǎn)的意向、意圖、意匠指向人對(duì)自然、社會(huì)、生命終極意義的思考。游客在游覽睹物小鎮(zhèn)的景觀和文化時(shí)，能將物理意義的空間延伸至哲學(xué)思想、政治文化、民俗風(fēng)情闡釋的精神空間。

2.5 旅游空間

旅游小鎮(zhèn)的旅游空間是小鎮(zhèn)生態(tài)空間、生活空間、生產(chǎn)空間、文化空間的旅游化詮釋和表達(dá)。旅游要素的介入是旅游小鎮(zhèn)旅游空間生產(chǎn)的重要驅(qū)動(dòng)。旅游小鎮(zhèn)主要是文化性消費(fèi)，其旅游空間生產(chǎn)以文化性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，源于小鎮(zhèn)日常生活又區(qū)別于小鎮(zhèn)日常生活。旅游空間是研究游憩空間要素、空間形態(tài)、空間秩序、空間特征、空間情境、旅游空間客體(游客)在旅游空間中相互作用所形成的空間聚集程度及聚集狀態(tài)及在旅游活動(dòng)中所體現(xiàn)的空間屬性和相互關(guān)系[4]。旅游小鎮(zhèn)旅游空間需滿足居民和游客的情感需求和文化需求。

3 旅游小鎮(zhèn)的空間營造

空間的生產(chǎn)屬性決定了空間具有可塑性[18]。隨著特色小鎮(zhèn)造鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)，小鎮(zhèn)空間商品供給相對(duì)充足，游客對(duì)小鎮(zhèn)的需求更加個(gè)性化，小鎮(zhèn)發(fā)展由“空間生產(chǎn)”向“空間消費(fèi)”過渡，旅游者不再滿足于模塊化的空間商品，轉(zhuǎn)向追求個(gè)性化、多樣化和人性化的空間體驗(yàn)，小鎮(zhèn)的特色、個(gè)性化空間吸引著旅游者前往體驗(yàn)、消費(fèi)和傳播[12]。旅游小鎮(zhèn)空間營造使小鎮(zhèn)賦有乃至強(qiáng)化空間意義成為必然。

3.1 旅游小鎮(zhèn)空間營造載體

旅游小鎮(zhèn)空間營造實(shí)質(zhì)是以小鎮(zhèn)及小鎮(zhèn)空間為對(duì)象，深挖文脈，借助空間營造載體元素(表1)，以空間敘事的方式，從旅游小鎮(zhèn)的“身體”和“靈魂”兩個(gè)層面提升小鎮(zhèn)個(gè)性。旅游小鎮(zhèn)空間營造的“身體”是指小鎮(zhèn)生態(tài)、生活、生產(chǎn)、文化、旅游空間的物質(zhì)性空間，包括小鎮(zhèn)空間整體、道路綠帶和視線廊道、建筑節(jié)點(diǎn)等有形載體；旅游小鎮(zhèn)空間營造的“靈魂”指小鎮(zhèn)生態(tài)、生活、生產(chǎn)、文化、旅游空間的非物質(zhì)性部分，包括精神、境界、氛圍、情感、關(guān)系等。

表1 旅游小鎮(zhèn)空間營造載體元素分類Tab.1 The classification of tourism town space construction carrier elements

3.2 物質(zhì)性空間營造

旅游小鎮(zhèn)空間營造的“身體”，具體為生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化和旅游空間的點(diǎn)、線、面、體4個(gè)部分。借助旅游小鎮(zhèn)的“身體”，提高小鎮(zhèn)環(huán)境的可意象性，使小鎮(zhèn)在形象上更易于區(qū)別和組織。

3.2.1 空間點(diǎn)

主要指旅游小鎮(zhèn)的民居庭院、生產(chǎn)作坊、小橋樓臺(tái)、標(biāo)志物、廣場等建筑，它是最基本的空間形態(tài)要素，通常是功能活動(dòng)的聚集點(diǎn)。小鎮(zhèn)獨(dú)特的建筑樣式、裝飾和材質(zhì)，是小鎮(zhèn)的地方符號(hào)，具有壓倒一切的力量。旅游小鎮(zhèn)空間點(diǎn)的空間營造時(shí)，要強(qiáng)化其獨(dú)特的形態(tài)，營造可意象性的視覺環(huán)境。以便在旅游者心中建立相對(duì)穩(wěn)固且獨(dú)特的文化感知符合和文化記憶。生活性的空間點(diǎn)營造要突出小鎮(zhèn)“尋常生活”氣息，富有人間煙火氣。尋常的終極目的是“家園感”，滿足居民和游客的情感“依戀”。最能表達(dá)旅游小鎮(zhèn)尋常生活氛圍的庭院，庭院的花花草草、一把躺椅、一副象棋都能表達(dá)庭院主人的悠閑，要重視小鎮(zhèn)庭院休閑空間的營造，營造一個(gè)可以讓游客留下來，慢慢“品”、慢慢“讀”、慢慢“享”的生活空間。生產(chǎn)性的空間點(diǎn)注重場景生產(chǎn)，使“勞動(dòng)”成為一道靚麗的風(fēng)景線。生態(tài)性的空間點(diǎn)突出造景功能，營造“詩意地棲居”意象。文化性的空間點(diǎn)要賦予每個(gè)空間點(diǎn)自己的符號(hào)和故事，使人們對(duì)這些清晰獨(dú)特的形態(tài)逐漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀，以引起人們潮水般的聯(lián)想。如寧洱縣那柯里茶馬古道小鎮(zhèn)中的馬鞍式設(shè)計(jì)的風(fēng)雨橋、百年馬店“榮發(fā)馬店”，古橋人家，”美人”靠椅，古道馬蹄印，走進(jìn)那柯里，小鎮(zhèn)眾多文化符號(hào)，活化著歷史印記，令游者重拾古道悠悠情緣。旅游性的空間點(diǎn)要注重營造可觀的視覺環(huán)境、可游的體驗(yàn)環(huán)境。居民和游客漫步在小鎮(zhèn)的街道，目睹旅游小鎮(zhèn)的空間點(diǎn)，不由自主地感到高興，給人一種滿足、沉著、踏實(shí)、幸福的感覺。

3.2.2 空間線

空間線是旅游小鎮(zhèn)空間營造的意象骨架。城鎮(zhèn)形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在“線”性關(guān)系規(guī)律，這些“線”包括街道、人行步道、線性開放空間或其它連接各單元的線性元素，如視廊、軸線等[4]。

道路，是旅游小鎮(zhèn)最常見的運(yùn)動(dòng)線路網(wǎng)絡(luò)，是旅游小鎮(zhèn)整體賴以組織的最有效手段[13]。在道路、景觀廊道等線性的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化和旅游空間營造時(shí)，需設(shè)置感知元素，使具有一些特殊的品質(zhì)，富有視覺層次，盡可能地調(diào)動(dòng)人的感官，使人能感覺與眾不同。比如沿線旅游空間布置主題景觀小品、休閑設(shè)施，某些路段的地面或墻面布置特殊的圖案，墻體別樣的布光方式。旅游小鎮(zhèn)的生態(tài)空間營造，充分利用植被的形態(tài)、色彩及與眾不同的氣味或聲響，還可以利用主題植被，體現(xiàn)旅游小鎮(zhèn)生態(tài)空間的景觀意象。如新平縣嘎灑旅游小鎮(zhèn)的鳳凰樹大道。旅游小鎮(zhèn)的線性文化空間營造，可以通過文化長廊，再現(xiàn)旅游小鎮(zhèn)的在地文化和時(shí)代文化精神。

3.2.3 空間面

指具有相對(duì)完整的空間肌理特征的小鎮(zhèn)片區(qū)，因某些共同的特征能夠被識(shí)別。當(dāng)人們至小鎮(zhèn)旅游時(shí)，會(huì)被界定清晰、特色鮮明的區(qū)域所吸引，并留下美好的回憶，比如主題街區(qū)、網(wǎng)紅街區(qū)。通常情況下，主題街區(qū)是游客在旅游小鎮(zhèn)生活體驗(yàn)和旅游體驗(yàn)中重要且令人滿意的部分。主題是小鎮(zhèn)空間面識(shí)別度的重要依靠，易于被意象和識(shí)別。旅游小鎮(zhèn)空間面營造，要?jiǎng)?chuàng)造強(qiáng)烈的小鎮(zhèn)意象，必須對(duì)主題線索進(jìn)行強(qiáng)化，形成主題單元。主題單元與小鎮(zhèn)其它部分形成強(qiáng)烈對(duì)比，有助于賦予空間面以個(gè)性。事實(shí)上，圍繞一個(gè)核心空間點(diǎn)，主題單元向外減弱、遞減的區(qū)域，通過輻射，即接近空間點(diǎn)的方式，也可能形成一種空間面。如大姚石羊古鎮(zhèn)，圍繞孔廟核心空間點(diǎn)，向外展延，形成文化體驗(yàn)區(qū)。

3.2.4 空間體

在小鎮(zhèn)的肌理中，點(diǎn)、線、面所有元素都共同作用于小鎮(zhèn)，空間體是超越點(diǎn)、線、面的關(guān)系來考慮小鎮(zhèn)意象的整體形態(tài)，因而，空間體是人們所能感知的小鎮(zhèn)空間整體，由空間面構(gòu)成。旅游小鎮(zhèn)空間體營造時(shí)，注意小鎮(zhèn)主題單元之間的連續(xù)性，將一個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)感知成一個(gè)整體。人們對(duì)小鎮(zhèn)觀察的“度”不同，小鎮(zhèn)意象也不相同，旅游小鎮(zhèn)空間體營造時(shí)注意“動(dòng)”“靜”結(jié)合，旅游小鎮(zhèn)意象不僅是一個(gè)靜態(tài)的地圖，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的旋律。因而，小鎮(zhèn)空間體營造過程中，序列的韻律非常重要。正如我們記住的是音樂的旋律而不是音符，小鎮(zhèn)中被意象的也不是元素本身，而是元素的發(fā)展模式[19]。展示小鎮(zhèn)意象元素的韻律序列，都需要在小鎮(zhèn)空間營造時(shí)進(jìn)行思考。

3.3 非物質(zhì)性空間營造

旅游小鎮(zhèn)營造的空間場所不僅是物理意義的空間，還應(yīng)是小鎮(zhèn)生活方式、民俗民風(fēng)、文人墨客詩詞名句及非物質(zhì)文化遺存所蘊(yùn)含的精神空間。非物質(zhì)性空間營造是借助物質(zhì)性空間載體進(jìn)行精神、氛圍、意境的營造。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，為非物質(zhì)性空間營造提供了廣闊的想象和發(fā)揮空間。如借助匾額、楹聯(lián)、題記、碑刻等，在理解景致和深化意境方面起著不可或缺的作用。旅游小鎮(zhèn)非物質(zhì)性空間營造就是要搭建主客體之間的對(duì)話空間，能引發(fā)共鳴的空間。建立對(duì)話關(guān)系，旅游者需具備先驗(yàn)性的洞察力和豐厚的關(guān)聯(lián)知識(shí)儲(chǔ)備。例如，頤和園內(nèi)的諧趣園，一座臨水而設(shè)的石橋，上置一小牌坊，題名為“知魚橋”，源自《莊子·秋水》中莊惠二人關(guān)于“魚樂”之辯：“莊子曰，倏魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰，子非魚，安知魚之樂？莊子曰，子非我，安知我不知魚之樂？”，游人至此，若解其意，且臨橋觀魚，感受會(huì)大不一樣[20]。游客在游覽靜謐的博物館、雕塑小品等過程中與游覽對(duì)象之間進(jìn)行對(duì)話，心中的故事獲得真實(shí)可感的敘事，在“凝神觀照”中得以升華，引領(lǐng)旅游者進(jìn)入心中的世界。

非物質(zhì)性空間營造時(shí)，注意主客對(duì)話場景的設(shè)計(jì)。通常情況下，旅游企業(yè)會(huì)營造“動(dòng)”的環(huán)節(jié)，增強(qiáng)游客互動(dòng)體驗(yàn)，而旅游小鎮(zhèn)非物質(zhì)性空間營造要尤以突出“靜”的場景。在靜止的姿態(tài)中，景觀對(duì)象與觀者的個(gè)體生命存在之間，建立自由和自然的勾連體驗(yàn)[21]，在“靜”的狀態(tài)中勾起內(nèi)在和移情，理解旅游小鎮(zhèn)的美和精神。

隨著快速城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)空間和日常生活成為市場資本的主戰(zhàn)場，人們的日常生活亦趨同化。非物質(zhì)性空間營造尤要保護(hù)好小鎮(zhèn)獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，保存小鎮(zhèn)相對(duì)的“差異性生活空間”。差異性生活空間是由小鎮(zhèn)原居民創(chuàng)造的，小鎮(zhèn)非物質(zhì)性空間營造，杜絕推行過于“標(biāo)準(zhǔn)化”的生產(chǎn)生活方式，反對(duì)資本空間生產(chǎn)的商品性導(dǎo)致小鎮(zhèn)空間趨同，把空間生產(chǎn)的權(quán)利交給小鎮(zhèn)百姓。百姓才是小鎮(zhèn)的主人，才是市井文化的締造者，才有“人間煙火氣，最撫凡人心”的妙境。

社會(huì)意義對(duì)旅游小鎮(zhèn)空間營造也十分重要。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，需要掌握的社會(huì)關(guān)系多樣而繁雜，人們恐懼孤獨(dú)，贊美個(gè)性發(fā)展，期望群體之間有無限廣闊的交流[12]。旅游小鎮(zhèn)如果能借助博物館、書屋、圖書館、茶室等物質(zhì)空間載體搭建居民與游客、游客與游客間交流的意象平臺(tái)，那么旅游小鎮(zhèn)勢必會(huì)成為游客心中的詩與遠(yuǎn)方。

4 討論

資本對(duì)利潤的追逐，塑造特色個(gè)性的空間意象成為旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的重要訴求，也使空間對(duì)于物質(zhì)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向?qū)臻g本身的生產(chǎn)，資本投資也轉(zhuǎn)向旅游小鎮(zhèn)的建成環(huán)境上，使小鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重構(gòu)。每個(gè)小鎮(zhèn)都有自己的生活和文化，彰顯著自身獨(dú)特的特色和個(gè)性，在旅游小鎮(zhèn)的空間營造時(shí)，基于主客共享的視角，重視小鎮(zhèn)文脈延續(xù)，重塑小鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)系。如何把在地文化有機(jī)地融入到旅游小鎮(zhèn)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化和旅游空間中，凸顯“地方”與“原真性”的稀缺性價(jià)值，使居民和游客對(duì)小鎮(zhèn)產(chǎn)生感情依附是旅游小鎮(zhèn)空間營造重視討論的命題。

2016年10月，住建部公布了第一批32個(gè)省127個(gè)特色小鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)計(jì)劃到2020年，培育1 000個(gè)左右各具特色的特色小鎮(zhèn)，隨后特色小鎮(zhèn)建設(shè)在全國如火如荼地進(jìn)行，2018年3月國家發(fā)改委對(duì)已公布的特色小鎮(zhèn)進(jìn)行優(yōu)勝劣汰測評(píng)，2018年12月31日，全國共淘汰整改419個(gè)問題小鎮(zhèn)(1)城鄉(xiāng)發(fā)展新觀點(diǎn)：曾經(jīng)的那些“特色小鎮(zhèn)”，僅僅5年，批量死亡，病根在哪里？https：//mp.weixin.qq.com/s/bUZc50k-dLgJlHap5ZSPTg.。對(duì)問題小鎮(zhèn)究其原因，在小鎮(zhèn)建設(shè)中，除忽視地域特色、割斷歷史聯(lián)系、缺乏文化IP外，還存在小鎮(zhèn)的空間意義彰顯不足、空間營造不得法的問題，特別是對(duì)小鎮(zhèn)空間的社會(huì)性創(chuàng)造不足，缺乏非物質(zhì)性精神層面的空間營造。旅游小鎮(zhèn)空間營造中如何充分展現(xiàn)“身體”肌理、閃耀“靈魂”，在旅游主體與小鎮(zhèn)空間搭建起“對(duì)話關(guān)系”，引起游客的共鳴，使旅游小鎮(zhèn)成為主客共享的詩與遠(yuǎn)方，亦是旅游小鎮(zhèn)空間營造重視的問題。

總之，在新式消費(fèi)需求下，要滿足旅游者多元化、人性化、體驗(yàn)化需求，吸引更多旅游者眼球，確保旅游小鎮(zhèn)充滿活力、張力和競爭力，就必須在生活、生產(chǎn)、生態(tài)、文化、旅游空間營造上下功夫，全方位地刺激游客感官，爭取使游客達(dá)到悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神的審美體驗(yàn)層次。