文旅融合背景下鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究

王錫蘭

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，旅游行業(yè)也獲得了迅速的發(fā)展，從以往入境旅游為主的時(shí)期逐漸進(jìn)入到了國(guó)內(nèi)旅游、出境旅游和入境旅游共同發(fā)展的時(shí)期，特別是進(jìn)入到了21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的旅游行業(yè)規(guī)模得到了迅速的擴(kuò)大，目前我國(guó)已經(jīng)成為了一個(gè)旅游大國(guó)，近幾年已經(jīng)在出境旅游人數(shù)上和國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)上都得到了世界第一位。我國(guó)需要由旅游大國(guó)逐漸向著旅游強(qiáng)國(guó)的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該將更多的內(nèi)涵部分注入到其中，并要與所處地區(qū)的文化內(nèi)容相互融合，通過(guò)文旅融合的方式來(lái)提升旅游的質(zhì)量，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性發(fā)展。文章首先對(duì)于文旅融合的重要作用進(jìn)行分析，從而對(duì)于文旅融合背景下青島嶗山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性發(fā)展策略進(jìn)行研究，希望通過(guò)文章探討，能夠?yàn)槲覈?guó)的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)性發(fā)展提供一些參考和幫助。

關(guān)鍵詞：文旅融合;鄉(xiāng)村旅游;可持續(xù)性發(fā)展

一、文旅融合的重要作用

從理論的角度上來(lái)看待文化和旅游之間的融合，有著非常豐富的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也符合當(dāng)前我國(guó)旅游行業(yè)發(fā)展的重要需求，能夠利用文旅融合的方式來(lái)推動(dòng)旅游行業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。如果從文化旅游這兩者之間的關(guān)系上來(lái)看，旅游本身屬于文化活動(dòng)中的重要組成部分，所以需要以文化為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)旅游本身也能夠創(chuàng)造出更多的文化內(nèi)容，相比于旅游而言文化的出現(xiàn)時(shí)間更早，但自從出現(xiàn)了旅游之后兩者之間就已經(jīng)成為了共同體，可以說(shuō)對(duì)于旅游而言，文化是其中的靈魂所在，而文化則需要以旅游為載體來(lái)展示給人們，所以在探討旅游時(shí)不能夠脫離文化內(nèi)容。旅游的發(fā)展需要和文化結(jié)合在一起來(lái)探討，文化有著十分廣泛的內(nèi)涵部分，旅游在文化范疇當(dāng)中僅僅屬于其中的一個(gè)組成部分，在當(dāng)前旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的情況下，勢(shì)必要和文化進(jìn)行融合。經(jīng)過(guò)了多年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)的旅游行業(yè)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了世界第一的位置，當(dāng)前需要從大規(guī)模逐漸向著內(nèi)涵式的方向發(fā)展，文旅融合是實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展的主要途徑。在2018年，我國(guó)新建立了國(guó)家文化旅游部門，替代了原有的文化部和旅游局，這種改變意味著政府方面對(duì)于文旅融合發(fā)展的一種審時(shí)度勢(shì)，近些年來(lái)一直在討論供給側(cè)改革，如果從旅游行業(yè)發(fā)展的角度上來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)的旅游供給側(cè)改革非常需要文旅融合，以此來(lái)提升旅游產(chǎn)品的文化品質(zhì)，并培養(yǎng)出更多具有特色的旅游產(chǎn)品，從而利用更多具有差異性的產(chǎn)品來(lái)替代原有的同質(zhì)化產(chǎn)品，為人們帶來(lái)更多的選擇，同時(shí)也提升了旅游企業(yè)本身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)旅游行業(yè)的良性競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。文旅融合除了符合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展需求之外，也有利于旅游目的地的持續(xù)性發(fā)展，同時(shí)也為人們帶來(lái)更好的旅游體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)了多年來(lái)的發(fā)展，人們的旅游需求變得更加個(gè)性化，想要在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的旅游市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，就必須擁有自身的特色，而這需要依靠地域文化來(lái)實(shí)現(xiàn)，云南、新疆和四川等少數(shù)民族地區(qū)的旅游發(fā)展無(wú)疑在告訴我們這樣一個(gè)道理，就是旅游的內(nèi)涵開(kāi)發(fā)必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕@樣才能夠吸引到更多的游客。實(shí)際上旅游活動(dòng)本身也是一個(gè)文化交流的過(guò)程，人們通過(guò)旅游來(lái)對(duì)目的地的文化進(jìn)行了解，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了文化的交流。通過(guò)接待游人來(lái)為旅游企業(yè)和目的地居民帶來(lái)更多的利益，同時(shí)也增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)當(dāng)?shù)匚幕闹匾暢潭?，特別是那些具有強(qiáng)烈特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)于游客們有著很強(qiáng)的吸引力，同時(shí)也加強(qiáng)了地方政府和人民對(duì)其所進(jìn)行的保護(hù)和傳承。因?yàn)槁糜涡袠I(yè)的發(fā)展，使得很多瀕臨滅絕的文化技藝以及傳統(tǒng)得到了有效的傳承。旅游產(chǎn)業(yè)想要獲得更好的發(fā)展，就必須加深其自身的文化品味和內(nèi)涵，對(duì)于旅游目的地的文化產(chǎn)品進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，通過(guò)具有文化特色的項(xiàng)目來(lái)吸引更多的游客，例如眾所周知的迪士尼樂(lè)園，在上海建立的中國(guó)第二個(gè)迪士尼樂(lè)園其中融入了很多我國(guó)的文化元素，而并未是對(duì)其他幾個(gè)迪士尼樂(lè)園的復(fù)制，而這恰恰提升了迪士尼本身的品牌價(jià)值，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)也應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)迪士尼的這種做法，深入融合所處區(qū)域的文化內(nèi)涵，跳出同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán)，從而推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性發(fā)展。

二、文旅融合背景下青島嶗山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)人們的鄉(xiāng)土體驗(yàn)

鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)就是鄉(xiāng)村性，所以應(yīng)該關(guān)注游人在旅游的過(guò)程中所體驗(yàn)到的鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)村的特點(diǎn)在于空氣清新、自然山水、原生態(tài)環(huán)境等等，這些特點(diǎn)都對(duì)游人有著很大的吸引力。當(dāng)前青島嶗山鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)仍然處于初始階段，有著較為濃重的城市化氣息，無(wú)論是在鄉(xiāng)村性上還是在鄉(xiāng)土性上都比較缺乏，沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)旅游產(chǎn)品的深入挖掘。隨著人們對(duì)旅游產(chǎn)品的需求逐漸變得多樣化，而鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻并不能夠滿足人們的這種需求，主要就是因?yàn)椴⑽凑嬲J(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)實(shí)際上就是鄉(xiāng)土性和鄉(xiāng)村性。很多人們希望在工作之余能夠逃離喧囂的城市和巨大的污染以及工作壓力，他們非常向往大自然和新鮮的空氣，想要去體驗(yàn)鄉(xiāng)村的生活。因此青島嶗山的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)就應(yīng)該更多的關(guān)注游人們的鄉(xiāng)土體驗(yàn)，例如王哥莊街道應(yīng)該將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、茶文化和美食文化進(jìn)行整合，從而加強(qiáng)游人們的旅游體驗(yàn)。再例如雕龍嘴村的民俗，該村一度被評(píng)為了我國(guó)的最佳適宜居住鄉(xiāng)村，在對(duì)該村的民俗進(jìn)行發(fā)展，必須結(jié)合鄉(xiāng)土性來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，外表的建設(shè)盡可能的采用當(dāng)?shù)氐氖暮屯吣鄟?lái)將其打造成為古式村落，該村依山就勢(shì)且錯(cuò)落有致，恰恰是游客們所向往的山居生活。

（二）重視文化內(nèi)涵的挖掘

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，其核心在于提升鄉(xiāng)村文化所具有的內(nèi)涵，在對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，必須深入結(jié)合鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，從而建立一個(gè)既有文化內(nèi)涵又具備本地特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。青島嶗山地區(qū)有著歷史非常悠久的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史，在這個(gè)過(guò)程中積累了非常多的民間文化，但青島嶗山地區(qū)在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)卻并未重視對(duì)這些優(yōu)秀文化的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，很多非常優(yōu)秀的文化資源并未轉(zhuǎn)化成為項(xiàng)目，也沒(méi)能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貏?chuàng)造利潤(rùn)。必須在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將文化和資源進(jìn)行有效的結(jié)合，才能夠真正增強(qiáng)人們的旅游體驗(yàn)，同時(shí)也提升了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品本身的檔次。例如青島嶗山地區(qū)的民間舞蹈，具體分成了高蹺舞和道具舞等多種舞，通過(guò)合理運(yùn)用這些舞蹈能夠有效的增強(qiáng)該地區(qū)的民俗文化內(nèi)涵，例如秧歌舞中有著很多具體的人物，例如白素貞、梁山好漢等等，對(duì)于游客有著一定的吸引力。所以可以將這些歌舞中的人物制作成為結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕募o(jì)念品來(lái)賣給游客，增加游客參與舞蹈的體驗(yàn)感。青島嶗山地區(qū)的舞蹈部分是在春節(jié)期間進(jìn)行組織，為了推動(dòng)該地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，以及民俗舞蹈的有效傳承，不應(yīng)該將這些舞蹈局限在節(jié)日期間，可以專門安排在某一個(gè)時(shí)間段，例如每周六周日的下午，從而讓游人們能夠感受到這些文化內(nèi)容，同時(shí)也吸引到了更多的游客慕名而來(lái)。青島嶗山地區(qū)的剪紙藝術(shù)有著十分悠久的發(fā)展歷史，屬于中國(guó)眾多剪紙藝術(shù)中的重要組成部分，但也與其他剪紙藝術(shù)有著一定的區(qū)別。青島嶗山地區(qū)的剪紙藝術(shù)內(nèi)容主要源自于民間故事，對(duì)嶗山地區(qū)人民的樸實(shí)純真進(jìn)行了反映，所以應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)來(lái)將故事傳說(shuō)與剪紙藝術(shù)相互搭配，從而增強(qiáng)游客們對(duì)剪紙文化的熱愛(ài)。例如社區(qū)可建立專門的剪紙展覽館以供給游客們參觀，同時(shí)也可為游客們提供剪紙?bào)w驗(yàn)的服務(wù)，從而吸引更多喜歡剪紙的游客前來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)了該地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在農(nóng)業(yè)發(fā)展中越來(lái)越多的用到了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，實(shí)際上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的文化也是鄉(xiāng)村旅游文化的重要組成部分，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游中的科技內(nèi)容進(jìn)行挖掘，也能夠切實(shí)提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的質(zhì)量?？萍疾坏軌蚺d國(guó)，同時(shí)也能夠促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展，所以青島嶗山地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游可以通過(guò)和農(nóng)業(yè)大學(xué)或者其他相關(guān)農(nóng)業(yè)部門建立合作，來(lái)建立具備高科技技術(shù)的農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)，在向游客們展示農(nóng)業(yè)科技的同時(shí)，也可以將生產(chǎn)出的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品直接銷售給游客，從而大幅度的提升鄉(xiāng)村旅游的附加值，同時(shí)也可以采用多媒體技術(shù)來(lái)增加游客們的觀感，除此之外，嶗山文化資源還有民俗節(jié)氣、飲食文化、建筑文化、道教音樂(lè)、道教文化等的鄉(xiāng)村文化元素加以保留、發(fā)展、創(chuàng)新、升級(jí)，才能更好的保護(hù)這些文化和帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)。