淺談藏區(qū)小學(xué)生寄宿制教育模式問題

才周卡、

作者簡介：才周卡（1990-），男，藏族，青海黃南人，碩士，青海民族大學(xué)，研究方向：藏學(xué)專業(yè)藏區(qū)社會發(fā)展研究方向。

摘要：本文中簡單地略述藏區(qū)寄宿制教育模式對藏族傳統(tǒng)教育思想及觀念、學(xué)生人生安全、身心健康發(fā)展和未完成義務(wù)教育而退學(xué)等方面的問題進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：寄宿制；藏區(qū)；身心健康

目前在藏區(qū)比較關(guān)注的是雙語方面的教育問題，而很少人去關(guān)注寄宿制教育模式的問題。在國內(nèi)關(guān)注這方面的論著有2011年余明江和詹先友等人的《制約與突圍：對四川農(nóng)牧區(qū)寄宿制教育可持續(xù)發(fā)展的思考—基于甘孜藏族自治州的研究》；2011年詹先友的《藏區(qū)義務(wù)教育階段寄宿制學(xué)校師資隊伍建設(shè)問題與對策—以四川甘孜藏區(qū)自治州為例》、2012年《藏區(qū)義務(wù)教育寄宿制學(xué)校后勤與安全管理探索—以甘孜州藏族自治州為例》；2014年朱韶暉的《青海藏區(qū)寄宿制學(xué)校問題研究及對策》；2014年王小平、扎西鄧珠倆的《藏區(qū)寄宿制學(xué)校有效植入家庭教育策略探析》等，這些論述都從不同的角度去研究和探析寄宿制學(xué)校的出路，學(xué)校管理、師資隊伍建設(shè)、課程設(shè)置、雙語教學(xué)、課余文化活動及家庭教育等方面。這些是近幾年來國內(nèi)的學(xué)者對藏區(qū)寄宿制學(xué)校的研究成效，而國外的缺乏資源而未能搜集到。

教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動，而寄宿制教育是指為了適應(yīng)人口居住分散的特點，解決學(xué)生上學(xué)遠(yuǎn)的困難，為保證適齡兒童、少年完成義務(wù)教育而實行的一種特殊辦學(xué)模式。因而國家在藏區(qū)進(jìn)行寄宿制教育是為了提高藏區(qū)教育與解決發(fā)展問題。但在藏區(qū)實施這樣的教育方式只能產(chǎn)生雙面性的作用。都因地理環(huán)境、傳統(tǒng)思想觀念、經(jīng)濟(jì)問題、人口問題等。因此簡單地藏區(qū)寄宿制教育模式對藏族傳統(tǒng)教育思想及觀念、學(xué)生人身安全、身心健康發(fā)展和未完成義務(wù)教育而退學(xué)等方面的問題進(jìn)行論述，而更好地完善藏區(qū)義務(wù)教育和寄宿制教育模式問題。

一、對藏族傳統(tǒng)思想教育及觀念影響

曹能秀在《論民族文化傳承與教育的關(guān)系》中提到：藏民族是一個有著自己文字和語言的民族，千百年來形成了自己獨特的文化歷史。傳統(tǒng)上，藏文化的傳承主要依賴于家庭傳承，而藏族兒童是藏族文化血脈的繼承者和文化基因的承載體，因此他們出生到成長的過程也是文化傳承與習(xí)得的過程。而藏區(qū)寄宿制學(xué)校是指為了適應(yīng)藏區(qū)人口居住分散的特點，解決學(xué)生上學(xué)遠(yuǎn)的困難，為保證藏區(qū)適齡兒童、少年完成義務(wù)教育而實行的一種特殊辦學(xué)模式。這樣一來孩子們就習(xí)得家庭教育的時間就越來越短，甚至慢慢就疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)思想教育及其觀念，習(xí)得他人的思想觀念，因此就產(chǎn)生現(xiàn)代教育思想與傳統(tǒng)思想教育觀念的沖突。

另外環(huán)境會改變一個人的品德、思想觀念及生活習(xí)慣。藏族學(xué)生在人際和文化范圍不同的環(huán)境中長大，難免會帶來他人的影響，就比如現(xiàn)在的很多初中生、高中生以及大學(xué)生一身修來的品德，沒有傳統(tǒng)觀念中的愛幼尊輩的理念，沾著自我中心的傲氣。反過來給傳統(tǒng)文化咬一口，說迷信、落后，提倡西方思想、新思想。自我意識和人格健全的青年人都這樣了，更不用說最初習(xí)慣陌生環(huán)境的小學(xué)生了。遠(yuǎn)離和疏遠(yuǎn)讓他們產(chǎn)生懷疑自己的文化，未明和未知讓他們產(chǎn)生反對的觀念。這樣寄宿制學(xué)校教育模式就慢慢割斷了傳統(tǒng)思想教育及觀念。帶來老一輩和新一代的觀念上的沖突和矛盾以及代溝。

二、對學(xué)生的人生安全的影響

藏區(qū)寄宿制學(xué)校是指為了適應(yīng)農(nóng)村人口居住分散的特點，解決學(xué)生上學(xué)遠(yuǎn)的困難而辦理的教育模式。雖然它有保證藏區(qū)適齡兒童、少年完成義務(wù)教育的好處，但因路途遙遠(yuǎn)而帶來了一些人身安全問題。就對居住分散的藏區(qū)來說的話，沒有現(xiàn)在這樣暢通的馬路，而要走陡坡的山路。因而交通不便，道路不順而帶來了駕駛安全問題。另外藏區(qū)的話交通安全規(guī)則方面管理的不足、駕駛員也只顧錢不顧人生安全而一次性乘載超規(guī)定性的，這樣發(fā)生事故的概率大大提高。對學(xué)生人生安全方面帶來威脅。

董世華在《我國農(nóng)村寄宿制學(xué)校問題研究》中提到：寄宿制學(xué)校承擔(dān)著學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的雙重責(zé)任，融學(xué)校教育功能、家庭撫育功能和社會教育功能于一體，其運行機(jī)制也必然既有特殊性。目前來看寄宿制學(xué)校只盡到了學(xué)習(xí)方面的責(zé)任而未能盡到生活方面的責(zé)任。藏區(qū)的孩子一般都怕老師，因而有什么事都不敢跟老師們提起。就算有什么不舒服只能自己忍著，畢竟教師也同時精心管不到那么多孩子。另外現(xiàn)在的學(xué)生床都是雙層的，這也對學(xué)生的人身安全帶來的威脅，以前發(fā)生上層學(xué)生掉床而骨髓的事情。還有近年來發(fā)生火災(zāi)及地震都成為了常事，而小孩都沒有安全意識、警惕意識不強(qiáng)、不懂安全措施，因此一個老師顧不到那么多的孩子，這些將會對學(xué)生安全問題造成重大的威脅。

三、對學(xué)生的身心健康發(fā)展的影響

蘇薔在《農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生學(xué)校適應(yīng)狀況研究—以Y省X縣為個案》中提到：寄宿制學(xué)校不僅方便學(xué)生上學(xué)，便于學(xué)校統(tǒng)一管理，能夠促進(jìn)師生交往、同伴之間的交往，而且也可以起到提高學(xué)生的生活自理能力等諸多優(yōu)點。但在寄宿制學(xué)校的管理中，很多學(xué)校只重視看管，而輕視了教育；或只重視書本知識的學(xué)習(xí)。而忽略了家庭教育的生活知識和技能的傳授；或僅基于安全方面考慮，而忽視了開展有利于發(fā)展學(xué)生個性潛能或特長發(fā)揮的豐富多彩的活動。

一般10歲年齡段剛好是學(xué)生自我意識發(fā)展、人格健全的重要階段。由于藏區(qū)寄宿制學(xué)校沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念，依然沿用傳統(tǒng)的非寄宿制學(xué)校的管理模式，而忽視了應(yīng)該承擔(dān)的養(yǎng)成功能，這就導(dǎo)致到了藏區(qū)寄宿生家庭教育和家庭關(guān)愛的缺失。因而學(xué)生在心理健康狀況上出現(xiàn)了不同程度的冷漠、羞怯、焦慮、交往障礙、意志品質(zhì)不成熟等心理問題。另外致使學(xué)習(xí)效率和課業(yè)成績受到不同程度的制約和影響。

四、對義務(wù)教育能否完成的影響

目前藏區(qū)未能完成義務(wù)教育的原因，不止是路途遙遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣、聚集散落等原因。但有些是因為寄宿制教育帶來的，就如同上述那樣割斷了家庭教育而引起了傳統(tǒng)觀念及現(xiàn)代思想潮流沖突；因路途遙遠(yuǎn)、交通不便、缺乏安全等原因而很多家長放心不下自家孩子就選擇了放棄學(xué)業(yè)及國家義務(wù)教育；還有些家庭人手不夠、父母年高等原因讓孩子從小扛起成家養(yǎng)家的責(zé)任等客觀原因所做成的。另外還有一些學(xué)生的主觀因素做造成的問題，比如7、8歲的孩子剛離開家到一個陌生的環(huán)境及人際關(guān)系中就缺乏了獨立自主能力而導(dǎo)致了情緒低落、感到恐慌等；還有有些學(xué)生思念家鄉(xiāng)及父母而心不在焉等造成老師責(zé)罵而逃避上學(xué)；還有一些孩子因家長自家學(xué)生的成績不如他家的孩子而嚴(yán)管孩子，學(xué)習(xí)壓力過大而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒等。就這樣另一方面造就了藏區(qū)孩子未能完成國家義務(wù)教育的因素，通過這些問題我們也得反省在藏區(qū)實施怎樣的教育模式，尤其是對小孩子。

五、總結(jié)

教育理論認(rèn)為，學(xué)校教育和家庭教育作為整個教育系統(tǒng)的組成部分，對個體的發(fā)展同等重要。但由于兩者教育方式的不同，導(dǎo)致了教育的功能各有側(cè)重。學(xué)校具有傳授科學(xué)文化知識和發(fā)展個性特長的功能，而家庭具有維護(hù)學(xué)生學(xué)生身心健康、提高學(xué)生自己能力、養(yǎng)成良好吸光的功能。從某種意義上來說，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，和諧、民主、關(guān)愛的家庭教育可以促進(jìn)孩子健康成長。另外環(huán)境造就了人的性格及品德；人際培養(yǎng)了學(xué)生的自我能力，兩者都相互相補，不得隔斷。因而藏區(qū)小學(xué)生實施寄宿制教育模式會帶來很多問題及顧慮，值得我們?nèi)ニ伎技胺词?。（作者單位：青海民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]曹能秀.論民族文化傳承與教育的關(guān)系[J]云南民族大學(xué)學(xué)報.2009（5）

[2]董世華.我國農(nóng)村寄宿制學(xué)校問題研究[D]華東師范大學(xué).2012

[3]蘇薔.農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生學(xué)校適應(yīng)狀況研究—以Y省X縣為個案[M]東北師范大學(xué).2009

[4]朱韶暉.青海藏區(qū)寄宿制學(xué)校問題研究及對策[J]西藏民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2014

[5]王小平，扎西鄧珠.藏區(qū)寄宿制學(xué)校有效植入家庭教育策略探析[J]工業(yè)和信息化教育.2014.4