中緬邊境戰(zhàn)“疫”敘事與中華民族共同體精神的凝聚

[摘要]中華民族共同體是由中華各民族命運(yùn)與共而形成的。中國在戰(zhàn)“疫”中實現(xiàn)了中華各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，凝聚與升華了中華民族共同體精神。這種精神是中國特有的民族精神，它以中華民族共同體意識為基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著中國國家建構(gòu)的價值指向，是驗證中國國家治理水平和治理體系現(xiàn)代化的重要指標(biāo)。文章通過中緬邊境戰(zhàn)“疫”敘事，即境內(nèi)外中華兒女對祖國邊境疫情防控網(wǎng)格治理現(xiàn)代化的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在后疫情時代，各民族同胞要堅守為民、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、奮斗及天下等戰(zhàn)“疫”精神，增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，確保戰(zhàn)“疫”的偉大勝利，以鑄牢中華民族共同體意識，進(jìn)而承接人類命運(yùn)共同體意識。

[關(guān)鍵詞]中緬邊境;中華民族共同體精神;中華民族凝聚力;人類命運(yùn)共同體

中圖分類號：C956 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2021）05-0024-12

基金項目：2020年度國家社科基金高校思政課研究專項“建黨百年中華民族共同體意識培育的歷史經(jīng)驗及思想政治教育意義研究”（20VSZ127）、國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目“西南地區(qū)多民族共居村落團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的實踐研究”（20AMZ011）、國家社科基金青年項目“中緬邊境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化互動”（19CMZ041）階段性成果。

作者簡介：王舫（1990-），云南民族大學(xué)云南省民族研究所研究實習(xí)員，中國西南民族研究學(xué)會秘書，西南民族大學(xué)西南民族研究院在讀博士，研究方向：民族文化等。云南 昆明 650500

新冠肺炎疫情席全球以來，始終考驗著世界各國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理能力。民族共同體精神是國家能力的組成部分。中國戰(zhàn)“疫”歷程見證了中華各族兒女在應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件中所踐行的中華民族共同體意識的關(guān)鍵作用，換言之是對中華民族共同體精神力量的凝聚與升華，這是中國戰(zhàn)“疫”所取得的偉大勝利的關(guān)鍵所在。本文結(jié)合此次突發(fā)公共衛(wèi)生事件來探討中國戰(zhàn)“疫”精神，基于中緬邊境打洛口岸周邊村寨（以下簡稱“周邊村寨”）調(diào)查，分析了周邊村寨戰(zhàn)“疫”實踐與中華民族共同體意識的有效互動關(guān)系。在疫情初期、中期及穩(wěn)定時期，周邊村寨在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，有效、及時地抗擊新冠肺炎，彰顯出中華民族的社會凝聚力，促進(jìn)中華民族自信心的全面發(fā)展。在后疫情時代，要徹底取得戰(zhàn)“疫”的偉大勝利，仍要強(qiáng)化“五個認(rèn)同”，以鑄牢中華民族共同體意識，進(jìn)而承接人類命運(yùn)共同體意識。

一、戰(zhàn)“疫”及中華民族共同體精神：相關(guān)概念界定與研究述評

對于學(xué)術(shù)研究活動而言，一個重要的前提在于弄清、掌握當(dāng)前的研究狀況及進(jìn)展。鑄牢中華民族共同體意識，邊境地區(qū)是重要的一環(huán)。對于邊境抗擊新冠肺炎與中華民族共同體建設(shè)兩者之間的關(guān)聯(lián)度來講，將重點(diǎn)考察邊境民族同胞疫情防控中的精神國力及相關(guān)文獻(xiàn)，尤其

是突出“五個認(rèn)同”。從國內(nèi)外的研究狀況來看，目前尚未有直接研究，就邊境地區(qū)中華民族共同體培育方面的研究也相對較少，僅有部分研究者就邊境各民族同胞的認(rèn)同意識與國家認(rèn)同進(jìn)行了分析討論，他們嘗試解釋鑄牢中華民族共同體意識在邊疆民族地區(qū)[1][2]、邊境地區(qū)[3]及邊境牧區(qū)推進(jìn)過程中的關(guān)鍵問題[4]。本文通過實地調(diào)查研究，在已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對相關(guān)概論進(jìn)行界定，并分析、討論：新冠肺炎疫情背景下，邊境安全、邊境各族人民的“五個認(rèn)同”，是對中華民族共同體意識的自然表達(dá)，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的情感基礎(chǔ)。突出強(qiáng)調(diào)了邊境各民族同胞之間的交往、交流、交融，對中華民族共同體意識培育的意義。

（一）中華民族共同體精神：戰(zhàn)“疫”中的精神國力

中華民族共同體精神是中國特有的民族精神，它以中華民族共同體意識為基礎(chǔ)。同“中華民族精神”相比，共同體所強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代意義的共同體——中華民族在精神上形成的共同體，它更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化、價值、倫理及各民族和合、團(tuán)結(jié)進(jìn)步等族性因素對于“共同體精神”的積極作用?！肮餐w精神”與“精神共同體”一定程度上可以互用，只不過后者更易闡釋：一個民族的共同體精神的結(jié)構(gòu)性特征，尤其是闡明其與社會治理、政治哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面的密切關(guān)系，而非僅限于傳統(tǒng)與文化。

近三十年來，中國經(jīng)歷了洪水、SARS、汶川大地震及COVID-19等重大突發(fā)事件考驗，中華民族凝聚力不斷提升。這表明：構(gòu)成中華民族大家庭的每一個成員是血脈相連的整體中的一部分;中華民族共同體精神是長期積淀而成的，其本質(zhì)就是中華各民族內(nèi)心聯(lián)結(jié)所形成的民族精神與國家認(rèn)同。需要強(qiáng)調(diào)的是，新冠肺炎等突發(fā)公共衛(wèi)生事件類似聚焦鏡的作用，集中呈現(xiàn)著黨、社會、政府與各民族同胞之間形成的精神合力。在抗擊新冠肺炎等突發(fā)公共事件中，共同體的協(xié)調(diào)能力、組織能力、文化認(rèn)同、國家認(rèn)同及民族認(rèn)同等都將得到體現(xiàn)。

2019年發(fā)生一直延續(xù)至今的新冠疫情，是1949年以來，在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。[5]疫情初期，面對超出人類認(rèn)知的新冠病毒，我國快速警醒、有效應(yīng)對，抗擊疫情取得階段性的勝利?！翱挂叨窢巶ゴ髮嵺`再次證明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所具有的廣泛感召力，是應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)、建設(shè)更加繁榮美好世界的人間正道?！盵6]我國戰(zhàn)“疫”取得的可喜成果，一方面是中國特色社會主義樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”以及“兩個維護(hù)”的具體實踐體現(xiàn)與具體表征[7][8]，這對中華民族共同體構(gòu)建具有實質(zhì)性地推進(jìn);另一方面，我國抗“疫”取得的佳績，置于全球化時代的“地球村”而言，中國人民為全人類健康與生命安全做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時讓我們看到“共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”[9]的必要性。

（二）研究述評：戰(zhàn)“疫”敘事彰顯中華民族共同體精神力量

建設(shè)中華民族共同體是學(xué)界近年來研究的主要熱點(diǎn)課題之一。尤其是在面對新冠肺炎疫情等突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件時，對于全體中華兒女形成團(tuán)結(jié)一心、抵抗疫情的共同體發(fā)揮出特大精神力量這一客觀社會事實，國內(nèi)學(xué)界分別從國家、人民及民族等多個視角對其進(jìn)行了較為充分的探討，并取得一定數(shù)量成果，其主要代表人物及研究觀點(diǎn)有：

彭福榮等人主要圍繞疫情防控工作中借助具體的疫情防控實踐激發(fā)與加強(qiáng)了中華民族共同體認(rèn)同展開，并敏銳地察覺到疫情防控工作中可能存在的民族主義問題，最后提出應(yīng)對民族主義的具體倡導(dǎo)辦法、發(fā)出努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的聲音。[10]嚴(yán)慶等人主要從“疫情動員、共享記憶與認(rèn)同的抗疫實踐、強(qiáng)化共同體意識的抗疫道德”學(xué)理層面，具體深入分析疫情是如何強(qiáng)化中國民族內(nèi)在的凝聚力的，且認(rèn)為中華民族的抗疫勝利總的來說得益于我們傳承下來的內(nèi)在凝聚力，同時在抗“疫”具體實踐中，中華民族共同體的內(nèi)在凝聚力進(jìn)一步提升與加強(qiáng)。[11][12]張奇等人主要是以基層黨組織為觀察對象，認(rèn)為基層黨組織是構(gòu)成中華民族共同體意識長效可持續(xù)的協(xié)同單元，關(guān)系到中華民族共同體意識的價值基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)以及社會基礎(chǔ)。[13]張繼焦等人借助“國家-民族”視角，從宏觀層面分析了戰(zhàn)“疫”中鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實路徑。[14]廖楊等人認(rèn)為新冠疫情給我國經(jīng)濟(jì)社會帶來重創(chuàng)，中華民族凝聚力確在疫情防控實踐中達(dá)到了新高度。[15]馬金停等人認(rèn)為抗擊新冠肺炎實踐中，中國戰(zhàn)“疫”勝利彰顯的是我國獨(dú)有的制度優(yōu)勢。[16]

綜上，從研究數(shù)量來看，學(xué)術(shù)界對戰(zhàn)“疫”與中華民族共同體的研究相對較少;從研究視角來看，宏觀分析與論證較多，研究視角相對單一?？偟膩碇v，學(xué)界有關(guān)戰(zhàn)“疫”與中華民族共同體的學(xué)術(shù)研究數(shù)量相對有限，亟需進(jìn)一步從不同維度、不同視角繼續(xù)深入、挖掘與豐富。換言之，學(xué)界仍然缺乏從整體的視野，以兼顧多個視角的中華民族共同體維度，對中華民族共同體精神的闡釋。鑒于此，對中華民族共同體精神進(jìn)行理論深入挖掘及內(nèi)涵多維闡釋仍然很有必要。從時間向度來看，中華民族共同體涵蓋了中華民族在“站起來”、“富起來”及“強(qiáng)起來”的偉大轉(zhuǎn)變中所煥發(fā)出來的強(qiáng)大的中華民族共同體精神。從社會實踐本體論來說，作為認(rèn)識論范疇的中華民族共同體精神，是中華民族共同體的社會活力與精神氣質(zhì)的高度凝練。故此，本文主要以后疫情時代為背景，借助民族學(xué)田野調(diào)查方法，聚焦中緬邊民戰(zhàn)“疫”敘事，即從比較視角出發(fā)，指出其在戰(zhàn)“疫”中的不同表征及踐行路徑，這對于中華民族共同體建設(shè)的推進(jìn)及中華民族共同體意識的培育，具有重要的學(xué)理價值及實踐意義。

（三）田野點(diǎn)：中緬邊境打洛口岸周邊民族村寨

后疫情時代，我國疫情防控工作在“內(nèi)防反彈”的同時，重中之重是做好“外防輸入”，筑牢邊境疫情防控屏障。而我國的客觀情況是邊境線長、周邊鄰國眾多，特殊的地理位置與復(fù)雜的地理環(huán)境等客觀現(xiàn)實因素給疫情防控工作帶來極大壓力。確因這種地理環(huán)境的特殊性、復(fù)雜性給抗疫工作帶來了挑戰(zhàn)與困難等?！懊鎸щy，知難而上”，后續(xù)緊密的疫情防控工作再次激發(fā)了身處邊境之地“邊民”、黨政軍等的國家認(rèn)同感、中華民族共同體意識等。

邊境疫情防控工作的有效踐行在加強(qiáng)中華民族共同體方面的具體表現(xiàn)有二：一為對內(nèi)而言，邊民雖身處邊境之地，黨和政府時刻關(guān)注邊民生產(chǎn)生活，集聚全國力量將物資與關(guān)愛送至邊疆，中華民族共同體意識得到再次激發(fā)與強(qiáng)化，再次加強(qiáng)了中華民族凝聚力;二是對外來講，黨和國家在邊境“一手抓疫情防控，一手抓邊境管控”，科學(xué)、高效核酸檢測工作以及后續(xù)的防控工作等，再次增強(qiáng)了中華民族向心力。與此同時，我國堅持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在周邊國家疫情惡化時期，伸出國際人道主義之手，捐贈疫苗以及疫情防控物資等，彰顯了大國擔(dān)當(dāng)。這些踐行與作為在很大程度上對內(nèi)激發(fā)了國家認(rèn)同感，對外則在一定程度上突顯了我國中華民族共同體的形象。

筆者自2014年8月始進(jìn)入中緬邊境打洛口岸周邊民族村寨進(jìn)行田野調(diào)查，主要走訪了打洛口岸周邊曼夕村委會的曼夕下寨、曼火景、種植場、帕佐新寨、帕佐老寨、帕佐下寨、南么等以及周邊村寨。最近一次的田野調(diào)查時間為2021年1月17日至2月26日，為期41天。打洛口岸隸屬于中國西雙版納傣族自治州，與緬甸接壤，舭鄰金三角，即緬甸撣邦第四特區(qū)，特殊的地理位置使得這里成為連接?xùn)|南亞國家最為便捷的通道。打洛，歷史上就被稱為“多民族聚居的渡口”，這里長期以來居住著傣、哈尼、布朗族等民族。打洛邊境一線無天然屏障，僅與緬甸撣邦第四特區(qū)有“一江之隔”，兩國邊民土地犬牙交錯。由于歷史上的“替代種植”政策（為了貫徹禁毒等的政策，中國與四特區(qū)制定用橡膠替代罌粟的政策），我國境內(nèi)邊民為了割膠生計，常常須要跨越邊境線到緬甸撣邦第四特區(qū)的膠地割膠。

本文以打洛口岸附近的村寨為田野點(diǎn)，以當(dāng)?shù)氐倪吤?，包括由于疫情滯留在緬甸撣邦第四特區(qū)的境內(nèi)邊民以及疫情爆發(fā)后支援緬甸撣邦第四特區(qū)的支援醫(yī)護(hù)等為訪談對象，并深入到當(dāng)?shù)剡吤竦姆酪邔嵺`中參與觀察，得出認(rèn)識：借助兩國戰(zhàn)“疫”實踐的比較視角，我們能夠更加清晰地看清、看透我們國家邊境線上的“外防輸入”是如何取得全面勝利的，以及這種特殊地理位置與地理環(huán)境中的戰(zhàn)“疫”確實更加彰顯了我國制度自信、更加一度激發(fā)與增強(qiáng)中華民族共同體意識。

二、戰(zhàn)“疫”敘事：中華民族共同體意識與中緬疫情防控的國際比較

新冠疫情是一場全球性的災(zāi)難，既是對中華民族共同體意識的檢測，也對政府社會治理能力的考驗。疫情席全球以來，習(xí)近平總書記親自部署中國疫情防控，使得疫情在中國得以控制。與此形成鮮明對比的是緬甸等國外的控制的低效能。對此，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞給予了高度評價，認(rèn)為中國戰(zhàn)“疫”展現(xiàn)出中國速度、中國效率及中國規(guī)模，彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，實屬罕見，其經(jīng)驗值得他國借鑒。[17]這不僅體現(xiàn)出中國對本國人民生命健康的高度負(fù)責(zé)，而且體現(xiàn)出中華兒女在應(yīng)對突發(fā)公共事件的危急關(guān)頭所具有的“中華民族共同體意識”。中華各民族同胞在抗擊疫情中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、堅忍、奉獻(xiàn)的精神及高度一致的愛國主義精神，在疫情初期、疫情控制穩(wěn)定期，直至后疫情時代，中國生產(chǎn)、生活秩序的總體上恢復(fù)，顯然是與中華民族共同體意識分不開的。本部分從心理學(xué)角度出發(fā)，以訪談的形式，探索曼夕村寨等打洛口岸周邊境內(nèi)邊民在新冠肺炎疫情防控中的風(fēng)險認(rèn)知及應(yīng)對行為，并將他們的社會心理現(xiàn)象及規(guī)律揭示出來，重點(diǎn)分析他們對“五個認(rèn)同”的認(rèn)知情況，為后疫情時代我國、乃至全世界其他國家的疫情防控工作提出對策建議。

（一）戰(zhàn)“疫”敘事之一：對偉大祖國的認(rèn)同

在新冠肺炎疫情防控實踐中，中華兒女不斷增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同，就是因為他們深信中國有著悠久而光輝的歷史和美好而光明的未來。進(jìn)入新時代，中國的繁榮富強(qiáng)正在十四多億中華兒女雙手中創(chuàng)造，中國正走向世界舞臺的中央。中緬邊境村寨抗擊疫情的實踐成效，不僅得到了國內(nèi)人民的大力稱贊，而且也得到了國外的積極評價。

2019年至今，從初期的境內(nèi)疫情到如今我國周邊國家疫情的爆發(fā)，疫情防控工作重心從“內(nèi)防反彈”到“外防輸人”的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，無時無刻不在形塑與編織著境內(nèi)邊民的戰(zhàn)“疫”敘事。這些來自邊境一線的戰(zhàn)疫敘事不僅僅體現(xiàn)出個體的疫情應(yīng)對體驗，這些夾雜著個體感知、經(jīng)驗的敘事在很大程度上亦激發(fā)了邊民的國家認(rèn)同感，尤其是對偉大祖國的認(rèn)同。

個案1：境內(nèi)邊民A：“很慶幸，我是一個中國人！”

打洛口岸境內(nèi)的邊民主要是以傣族、哈尼族以及布朗族主體民族構(gòu)成，他們同時是當(dāng)?shù)氐氖谰用褡?。在口岸建立之前、邊境線劃定之前，兩國人之間互通有無，締結(jié)婚姻、市場交換、醫(yī)療互助等頻繁發(fā)生。一度由于邊境口岸的設(shè)立給境內(nèi)邊民割膠等帶來出行便利的困擾。正如一位邊民所言“以前我們不用走國門的，我們?nèi)ジ钅z、走親戚直接走小路就很方便、快捷，現(xiàn)在都要得走國門，排很長很長的隊，特別麻煩，有一次我還和邊防的人吵架，我說我們老祖宗都是走小路出克的……”。

緬甸疫情的爆發(fā)，迅速扭轉(zhuǎn)了這位邊民的對國境線的認(rèn)知以及激發(fā)了其國家自豪感與認(rèn)同感?！熬挼橐咔楸l(fā)后，我們不得出克到小勐拉，我看到邊境線上一層一層的卡點(diǎn)，國家派來的那么多的民兵、黨員突擊隊、邊防戰(zhàn)士，他們24小時候守著我們國家的邊防線，我真的很慶幸自己是一個中國人，我身后有一個偉大的祖國！我們寨子在對面（撣邦第四特區(qū)）有2萬多棵橡膠不得割，我們暫時不克，現(xiàn)在有那么多人在付出，守衛(wèi)著國家的安全，我們不能添亂！”（訪談人：巖N，男，布朗族，曼夕村村民）

健康的國家觀可以濃縮為愛國主義，愛國主義表現(xiàn)是以祖國為榮，以做中國人為傲。[18]疫情面前，邊民對偉大祖國的認(rèn)同可以將祖國利益放在第一位，堅持將個人的、小我的利益放下，將自己的命運(yùn)與偉大祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。邊民們嚴(yán)格遵守邊境疫情防控工作，暫時休割在緬替代種植的大面積橡膠，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)格化管理，每天24小時輪流制守在卡點(diǎn);基層干部、黨員突擊隊、邊防武警等駐扎深山、不畏生命危險，防疫在邊境前線。這些共同踐行的是“一個邊民”“一個中國人”對偉大祖國的認(rèn)同。

（二）戰(zhàn)“疫”敘事之二：對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨就始終堅持以人民為中心，即堅守這樣的初心和使命為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福。面對無情的新冠疫情，中國共產(chǎn)黨堅持統(tǒng)一指揮、布局、協(xié)調(diào)及調(diào)度，積極做好疫情防控工作。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，全黨全國人民要在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，堅定信心、科學(xué)防治、同舟共濟(jì)及精準(zhǔn)施策，確保戰(zhàn)“疫”的全面勝利。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中緬邊境一線紛紛成立疫情防控臨時黨支部，全體黨員一切聽黨指揮，在疫情面前，義無反顧、逆行而上，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的凝聚力，彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢。

個案2：境內(nèi)邊民、村小組黨支部書記：“很驕傲，我是一名中國共產(chǎn)黨員！”

“疫情爆發(fā)的時候，我們寨子只有幾個人逃克緬甸躲避疫情，主要是他們原本就在那邊開店……我們哪里不克，我們的家在中國，我們就呆在自己的寨子、自己的家。疫情爆發(fā)后，我們這邊班車很快就停運(yùn)了，各個村寨都封了，（我們）服從政府安排，有的就去（曼夕）老寨（曼夕老寨距離曼夕下寨12公里的山上，相對與其他村寨隔絕疫情期間，一些村民帶著生活用具搬至曼夕老寨。）……我認(rèn)為我們國家很安全，不用逃克小勐拉（緬甸撣邦第四特區(qū)首府）我們相信黨，相信國家，不用怕的……現(xiàn)在反過來看看我們黨取得的勝利，很驕傲，我是一名中國共產(chǎn)黨！”，曼夕下寨村民巖賽站（新）是曼夕村委會曼夕下寨小組的黨支部書記，他對疫情爆發(fā)初期的經(jīng)歷進(jìn)行回憶。（訪談人：巖SZ，男，曼夕村村民，同時是曼夕下寨黨支部書記。）

歷史上，由于這里特殊的地理位置與自然環(huán)境，“一邊”邊民為了獲取人身安全“逃往”“另一邊”。比較典型的案例是我國歷史上的“文革”，境內(nèi)邊民為了躲避迫害，一些人借助緬甸親戚的社會關(guān)系，“逃往”“另一邊”。這便是學(xué)術(shù)史上探討的邊境之地的搖擺性與不確定性。新冠病毒傳播初期，世界人民對其的治病機(jī)制等“一無所知”，這些未知加劇了人們的“恐慌”與“不安”。

雖然巖賽站在緬甸撣邦第四特區(qū)、泰國等鄰國都有親戚，但其目睹與親歷我國邊境線上的疫情防控實踐，從上到下，從中央到地方層層快速高效推進(jìn)的疫情防控工作深入到邊境之地的每一個自然村、每一個黨小組。這些應(yīng)對疫情的實踐以及很快取得的戰(zhàn)疫階段性勝利不斷增強(qiáng)其作為一名中共黨員的自豪感。

具體工作方面，2020年2月，勐?？h與“四特區(qū)”，即與撣邦東部第四特區(qū)，成立聯(lián)防聯(lián)控工作組，勐海縣援助該特區(qū)口罩1300只、酒精2.05噸。同時在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勐海縣派出專家給予“四特區(qū)”的醫(yī)護(hù)人員培訓(xùn)指導(dǎo)。[19]

“2020年3月，為了織密邊境管控網(wǎng)絡(luò)，勐海縣啟動‘黨政軍警民管邊控邊巡邏機(jī)制，黨員突擊隊下沉到4個邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)參與疫情防控工作，實行24小時輪流工作制度，織密、織牢104個大網(wǎng)格和1182個小網(wǎng)格，做到聽黨話、跟黨走，全體黨員與群眾一道，嚴(yán)防死守，嚴(yán)陣以待，筑起應(yīng)對境外疫情輸入風(fēng)險的防線?！盵20]這些可聽可視的戰(zhàn)疫成果成為境內(nèi)邊民堅守邊境線、守衛(wèi)家園的內(nèi)驅(qū)力與內(nèi)動力。

2020年臨近春節(jié)之際，新冠疫情出現(xiàn)再次反彈，緬甸新冠疫情加劇。我國“外防輸入”的壓力持續(xù)增大。盡管壓力增大，黨和政府沒有忘記初期滯留在緬的中國公民。臨近春節(jié)，在黨和政府的組織安排下，迅速成立勐?？h打洛口岸入境人員集中隔離觀察區(qū)。入境中國籍公民先在集中隔離區(qū)隔離21天，核酸檢測沒有問題后才能入境。

（三）戰(zhàn)“疫”敘事之三：對中國特色社會主義的認(rèn)同

對中國特色社會主義的認(rèn)同就是增強(qiáng)“四個自信”，即增強(qiáng)對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同感。制度是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、贏得主動之保障，是定國安邦、治國理政之根本。中緬邊境戰(zhàn)“疫”的勝利，充分彰顯了中國制度的優(yōu)勢——中國特色社會主義有利于集中力量辦大事。在以習(xí)近平為核心的黨中央統(tǒng)一指揮下，全國上下各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各民族同胞都紛紛投入到戰(zhàn)“疫”中，形成了全面部署、全面動員、全面加強(qiáng)的嶄新局面。中緬邊境一線筑起了一道道阻擊疫情、護(hù)佑生命的牢固防線，幫構(gòu)建了群防群控、聯(lián)防聯(lián)控及嚴(yán)防嚴(yán)控的邊境高效防控網(wǎng)絡(luò)。中緬邊境村寨抗疫實踐生動詮釋了“中國特色社會主義為何好，以及好在何處？”這一偉大課題。

相比境內(nèi)邊民的體驗與經(jīng)歷，由于疫情滯留在一江之隔的四特區(qū)的中國籍公民來講，后期能安全、健康回歸祖國懷抱，他們的經(jīng)歷敘事更加能強(qiáng)化其國家認(rèn)同感與中華民族自豪感。

本文中“在緬中國人”主要是指境內(nèi)邊民長期在緬從事有關(guān)生計的中國公民，比如在緬的個體戶等，主要因疫情爆發(fā)滯留在緬的邊民;此外，“在緬中國人”還包括西雙版州勐?？h與緬甸撣邦東部第四特區(qū)聯(lián)防聯(lián)控工作組的中國醫(yī)療隊成員。

個案3：滯留四特區(qū)的邊民兼?zhèn)€體戶：“疫情來了，才知道中國特色社會主義有多好！”

1988年出生的小巖是曼打火村民，傣族，在四特區(qū)經(jīng)營一家餐飲店疫情初期，本是想著回國回寨子，想到會去后店里的事情沒有著落便留在了四特區(qū)。后四特區(qū)疫情惡化，全城戒嚴(yán)，限制出入境。

“原本是想要回來，還沒找到小工，就被困住了。我老婆生小孩，都沒趕上。后面雖然可以回來了，但是要排序號，我抽了400多號，算是靠前面的，每天只能‘放人，110個，等了好幾天，后面隔離了21天，總算回到寨子了，回到自己的國家了。（疫情）之前，我們生活在邊境上，享受到很多邊民政策，拿著邊民補(bǔ)貼，以前可能還覺著口岸管理麻煩，我們克克來來不方便，經(jīng)歷這次疫情才發(fā)現(xiàn)，有他們在防控疫情，保衛(wèi)邊境……才知道自己的國家有多好，主要還是我們的中國特色社會主義制度好！”（訪談人：巖S，男，傣族，曼打火村村民）

像小巖一樣，在四特區(qū)從事個體經(jīng)營以及打工的人還有很多。疫情的突發(fā)使“在緬中國人”意識到他們身后的偉大祖國及其堅強(qiáng)后盾。和平年代，很多時候我們會不太能感知“祖國”存在的價值與意義。突發(fā)大事件的爆發(fā)總是能迅速地挑起我們對“祖國作為堅強(qiáng)后盾”的神經(jīng)與感知。像小巖這樣的個案還有很多，他們都在按照抽簽獲得的序號，陸陸續(xù)續(xù)從打洛口岸有序回歸祖國。

（四）戰(zhàn)“疫”敘事之四：對中華民族的認(rèn)同

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華民族多元一體格局內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)為“一體包含多元”，“一體離不開多元”，以及“多元也離不開一體”，這當(dāng)中多元是動力和要素，而一體是方向和主線，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，就是要鑄牢中華民族共同體意識，在中緬邊境村寨疫情防控實踐中，就是要加強(qiáng)邊民對中華民族共同體的認(rèn)同、維護(hù)，中緬邊境各民族同胞要把自己的安危與整個國家，乃至全球的安危緊緊聯(lián)系在一起，始終做到團(tuán)結(jié)一致、共克時艱。全國各省市不但派送醫(yī)務(wù)人員支援湖北，還源源不斷地向湖北運(yùn)送各類醫(yī)療物資和生活物資。中緬邊境戰(zhàn)“疫”實踐使得中華民族共同體意識空前增強(qiáng)，促使中華各族兒女將中華民族共同體意識自覺轉(zhuǎn)化為捍衛(wèi)中華民族安危的實際行動，從而有利人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

個案4：小賣部討論緬甸政變的境內(nèi)邊民：

“我們不是生活在和平年代，只是有幸生活在和平的中國！”

打洛口岸的疫情防控正在有序推進(jìn)，2021年2月初，筆者像往常一樣，早上起床后會沿著寨子走一圈，走至小賣部，發(fā)現(xiàn)幾個人開始討論“緬甸政變”的事情?！熬挼檎@變，昂山素季被抓”，這樣的新聞牽動著作為鄰國的中國，更加牽動著位于邊境小鎮(zhèn)邊民的神經(jīng)，“他們的疫情還沒控制住，現(xiàn)在又政變了，老百姓要遭罪了！”一位村民則相對淡然“這個國家就是這樣了，有政府軍，有地方武裝，以毒（毒品）養(yǎng)軍，不是一天兩天了，發(fā)生政變也能理解，只是現(xiàn)在疫情還沒控制住，惱火惱火……”，邊民討論的話語表述中流露出一種身處中國、作為中國人的一種優(yōu)越感與自豪感。（訪談人：巖SS、巖XW、南SK，曼夕村村民，布朗族）

正如一句話所講，我們不是生活在和平年代，只是有幸生活在和平的中國！[21]緬甸在疫情防控還沒控制住的情況下，卻突遭政變;在全世界都正在進(jìn)行疫情防控的時候，作為鄰居的緬甸卻嘩然政變，這種事件的發(fā)生對境內(nèi)邊民來講，一方面在“情理之中”，這是由于長久以來緬甸的實際情況;另一方面又在“意料之外”，他們在討論的時候更多是從自己的身份角色反思“普通百姓怎么生產(chǎn)生活，甚至是生存”。

鄰國緬甸遭遇的疫情加政變，更加使得境內(nèi)邊民對自己的國家認(rèn)同感加深，對作為中國人、中華民族的一份子而感到驕傲與自豪。正如洪曉暢所言“熱點(diǎn)問題與重大事件往往對一個民族形成‘一種公共的凝聚力，處理好‘普遍組織、親身參與、適度宣傳等關(guān)鍵因素，就可以強(qiáng)化民族認(rèn)同?！盵22]大事件的發(fā)生與突發(fā)熱點(diǎn)問題對我國國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華民族共同體認(rèn)同的凝聚與強(qiáng)化同樣適用。除此之外，邊境沿線境內(nèi)的邊民由于身處特殊的地理位置、身置疫情防控的“前線”，人們很容易淡化對所處單一民族的認(rèn)同，其所經(jīng)歷的疫情防控工作卻在不斷加強(qiáng)其國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同以及激發(fā)中華民族共同體意識與認(rèn)同。

（五）戰(zhàn)“疫”敘事之五：對中華文化的認(rèn)同

中華文化歷久彌新、源遠(yuǎn)流長，是五十六個民族之各民族文化的集大成。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，支撐五千多年中華文明綿延至今的，支撐我們這個古老民族走到今天的，只能是這樣的因素——根植于中華民族血脈深處的文化基因。在中華文化體系中，既有“為天地立心，為生民立命”的大格局，又有“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的民族大義，還有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的親情大愛，更有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的堅毅，以及“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅韌，等等。如此豐富深厚的中華文化奠定了中緬邊境戰(zhàn)“疫”的精神基石，是對中華民族凝聚力的增強(qiáng)。中國十四多億人全民皆兵，以不同的形式為中緬邊境抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的微薄之力。在戰(zhàn)“疫”中，中華兒女不怕犧牲、勇于奉獻(xiàn)，用自己的行動告訴全世界——中華民族的精神和靈魂之所在。中緬邊境戰(zhàn)“疫”實踐激發(fā)和展現(xiàn)出的中華文化、中國精神有助于增強(qiáng)各民族同胞對中華文化的認(rèn)同。

個案5：支援四特區(qū)的護(hù)士小巖：“支援四特區(qū)也是保護(hù)自己身后的祖國與家鄉(xiāng)！”

支援緬甸疫情防控，多批醫(yī)護(hù)進(jìn)入緬甸第四特區(qū)進(jìn)行疫情防控支援工作。畢業(yè)于西雙版州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的護(hù)士巖某某，1997年生，大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入打洛衛(wèi)生院工作。他講述了赴緬甸第四特區(qū)支援疫情防控工作的經(jīng)歷：

“他們那邊應(yīng)對疫情沒有我們（國家）快，醫(yī)療條件也沒我們（國家）好，我們這邊考不到醫(yī)師資格證的、退休的，都會被他們高薪挖過去;他們小勐拉的（醫(yī)院）醫(yī)療條件差不多還沒我們打洛（衛(wèi)生院）好，他們軍隊的高官、有錢的，遇到生娃娃都是到我們打洛這點(diǎn)來，有的更有錢的就跑克勐海、景洪……他們還來我們這點(diǎn)高薪挖醫(yī)護(hù)，我們都不愿意克，主要是感覺來來克可不方便，現(xiàn)在那邊疫情爆發(fā)，他們醫(yī)療水平?jīng)]有我們（國家）好……可能這是為什么那么多人冒著被抓，還愿意以身試法‘偷渡，回來（回國）的原因吧，這是現(xiàn)在疫情防控遇到的潛在問題！”

“我們一批去的有十幾個，先是到景洪，到州醫(yī)院接受培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)怎么穿防護(hù)服，穿的時候相對簡單一些，一層一層的套上克（去），脫的時候比較麻煩，要記住先脫什么再脫什么，外面的不能觸碰到里面一層……”

“后面在四特區(qū)總計一周左右，我們就住在那邊的酒店，每天幫助他們做核酸檢測，當(dāng)時家人不愿意（讓我）克，就偷偷不告訴他們。因為這邊沒有辦法建設(shè)隔離墻，邊境線很長，土地都挨著一起，一步小心就會越境我們?nèi)ブг奶貐^(qū)，也相當(dāng)于是保護(hù)我們的村寨，我們村寨最靠近緬甸不是？如果有疫情，肯定是我們村寨先著，我們寨子沒有問題……。四特區(qū)就是我們的鄰居，‘文革的時候，我們有親戚淘到緬甸、泰國的，后面有的回來了，有的還在那邊，我們都有親戚在那邊，之前沒有疫情的時候，我們拿著邊民證就可以出入了，那里也有很多我們滯留的村民、親戚、朋友，邊境線就是前線，幫助他們度過疫情難關(guān)，我們國家也會更加安全……”（巖X，男，布朗族，曼夕村村民）

身處邊境疫情一線的小巖是所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的護(hù)士，也是邊境村寨曼夕村的一員。作為一位擁有多重身份的人，他深知自己肩上的責(zé)任與重?fù)?dān)，95后的青年小巖用相對平實的話語與醫(yī)護(hù)知識實踐了其保家衛(wèi)國的觀念與認(rèn)知，同時彰顯了新時代我國青年人的社會擔(dān)當(dāng)與家國情懷。同時，小巖作為當(dāng)?shù)匾幻t(yī)護(hù)人員，在兩邊醫(yī)療制度、醫(yī)療水平的比較中分析一些人“以身犯險”，寧愿冒著偷渡被抓的風(fēng)險，亦欲要借助非法手段回歸祖國。

縱觀以上，筆者對中緬邊境戰(zhàn)“疫”的兩個主要群體進(jìn)行訪談與參與觀察，無論是疫情發(fā)生時的“境內(nèi)邊民”，還是“滯留在緬國人”，這些群體是長期生產(chǎn)生活在當(dāng)?shù)氐摹斑吤瘛?，這是他們共有的一層身份。此外，這些訪談對象中不僅僅只有一層身份，五個個案中，他們有的是當(dāng)?shù)卮逍〗M的黨支部書記，有的是在緬從事個體經(jīng)營，有的則是當(dāng)?shù)匦l(wèi)生院的醫(yī)護(hù)工作者等。雖然邊境疫情防控，進(jìn)入當(dāng)?shù)刂г酪吲c進(jìn)行戰(zhàn)“疫”的還有更多各行各業(yè)的人，以及從云南其他地州增援而來的公檢法系統(tǒng)人員等，但筆者為了寫作主題的需要，主要聚焦“邊民”這一群體中的代表性群體，同時盡可能將不同人群主體囊括入筆者的研究群體。

緊接著，筆者借助不同群體的主體敘事與主體表達(dá)進(jìn)行疫情防控實踐的展示。邊境之地的疫情防控實踐嵌入邊民生活。邊境之地的特殊性與新冠肺炎病毒的特殊性，國家主導(dǎo)的戰(zhàn)“疫”實踐很難不被當(dāng)?shù)剡吤窦{入日常話語敘事。同時，這些鮮活的個案，彰顯的是邊民群體對“五個認(rèn)同”的具體實踐，進(jìn)而不斷激發(fā)與強(qiáng)化國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同與中華民族共同體意識。

（六）戰(zhàn)“疫”敘事小結(jié)：中華民族共同體意識的培育、激發(fā)及強(qiáng)化

其一，講好中緬戰(zhàn)“疫”故事是“講好中國抗疫故事”的具體體現(xiàn)，是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵途徑。講好中緬戰(zhàn)“疫”故事不僅僅應(yīng)該從高層出發(fā)，更應(yīng)該從發(fā)出底層的聲音以及其他多維群體的聲音開始講起。2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話，提出“要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力?！盵23]“真實、立體與全面”是習(xí)近平總書記對講好中國故事提出的要求，我們作為民族學(xué)的研究者能做到的是運(yùn)用學(xué)科研究方法深入到“一線”的田野調(diào)查中去，對邊境之地的邊民進(jìn)行參與觀察與訪談，獲取最真實的聲音，獲取“邊民”戰(zhàn)“疫”敘事中的對國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的典型個案，進(jìn)而借助學(xué)術(shù)途徑發(fā)出中國聲音，講好中國戰(zhàn)“疫”的故事，進(jìn)而豐富、與時倶進(jìn)不斷推進(jìn)有關(guān)“講好中國故事”的研究。

其二，講好中國戰(zhàn)“疫”故事是抵御“偽人權(quán)”的利器。面對西方國家的有關(guān)“偽人權(quán)”問題的指責(zé)，我們用戰(zhàn)“疫”的全面勝利詮釋什么是真正的人權(quán)。在全球疫情大爆發(fā)的時代，一些國家頻頻拿“人權(quán)”話題有意“誤讀”中國，說中國是一個沒有“人權(quán)”的國家，而我們國家取得的舉世矚目的戰(zhàn)“疫”成果則直接印證與昭示著“以人民為中心、生命第一”的“中國特色社會主義人權(quán)”理論的偉大。[24]抗擊疫情的勝利，再次見證與證實了：我們中國的人權(quán)不是口號，而是將“人民至上，生命至上”的價值追求放置第一位的承諾，是保護(hù)人民生命健康安全的制度保障。后疫情時期的常態(tài)化防控與管理以及快速高效應(yīng)對邊境疫情的爆發(fā)，再次證實了我們黨百年來對“走自己的路”的堅定與自信，又一次彰顯中國特色社會主義道路的優(yōu)越性。[25講好中國戰(zhàn)“疫”故事可堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信以及彰顯中國人民團(tuán)結(jié)一致、眾志成城抗擊疫情的決心與力量。[26]講好中國戰(zhàn)“疫”故事，對內(nèi)有助于激發(fā)與強(qiáng)化中華民族共同體意識，對外則有助于構(gòu)筑人類健康命運(yùn)共同體。

其三，邊境是戰(zhàn)“疫”前線，地理位置的特殊性更顯戰(zhàn)“疫”成效顯著的不易性，講述“邊境之地”戰(zhàn)“疫”故事更有助于激發(fā)與強(qiáng)化中華民族共同體意識。我們國家自上而下的部署，在境內(nèi)邊民看來是黨中央對他們的關(guān)懷與關(guān)心，疫情政策制定與推進(jìn)邊境之地，激發(fā)了邊民的守邊、護(hù)邊意識，邊境黨政軍警民聯(lián)手一道實踐“守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)”。

身處邊境之地，當(dāng)?shù)亍斑吤瘛苯柚唧w入微、與己緊密相關(guān)的戰(zhàn)“疫”敘事，將邊民生活嵌入戰(zhàn)“疫”敘事，國家不僅僅是一個抽象的概念，邊民用自己的經(jīng)歷與體驗發(fā)出聲音“很慶幸，我是一個中國人”;“共產(chǎn)黨的初心與使命”不再是一句口號，邊境村小組黨支部書記用自己的所見發(fā)出聲音“我們相信黨、相信國家！”;滯留在緬的國人安全回歸祖國后發(fā)出心聲，“疫情來了，才知道自己的國家有多好、中國特色社會主義制度有多好！”等等。這些鮮活的個案中發(fā)出的真誠的聲音，體現(xiàn)的不僅是邊民對國家的心理認(rèn)同與情感歸屬，更是對“五個認(rèn)同”“四個自信”的不斷堅守與夯實，尤其是對制度自信的深度認(rèn)同。

三、戰(zhàn)“疫”精神：中華民族共同體精神的有力彰顯

在戰(zhàn)“疫”中，中華民族共同體精神實現(xiàn)了公眾情感、愛國主義及革命精神的不斷創(chuàng)新。它是“加速器”，激勵中華民族創(chuàng)新;它是“強(qiáng)心針”，助推中華民族奮進(jìn);它是“粘合劑”，凝聚中華民族力量;它是“指明燈”，指引中華民族前行。中緬戰(zhàn)“疫”短時間內(nèi)成效顯著，首先得益于疫情防控工作從上而下的精細(xì)部署、前期我國戰(zhàn)“疫”的經(jīng)驗的具體指導(dǎo)以及偉大抗疫精神的鼓舞，正如習(xí)近平總書記所講“在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了‘生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！盵27]其次得益于邊境地方政府的組織以及邊民的配合與通力協(xié)作，網(wǎng)格化管理、快速高效疫苗接種、堅守邊境、防止偷渡、阻斷疫情?？偟膩碚f，中緬戰(zhàn)疫成效顯著是激發(fā)、強(qiáng)化中華民族共同體意識的關(guān)鍵與核心。具體來看，中緬戰(zhàn)“疫”敘事則是激發(fā)、強(qiáng)化中華民族共同體意識行之有效的路徑。

（一）為民精神：生命至上、人民至上

理性的激情和激情的理性是戰(zhàn)“疫”勝利的根本保證。生命重于泰山。中共中央總書記習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，全體黨員要牢記“人民至上、生命至上”的理念，要不惜一切代價保護(hù)人民身體健康、生命安全。這彰顯了“以人民為中心”的人民性原則及新發(fā)展理念。“人民為本、生命至上”作為中緬邊境抗疫精神的重要內(nèi)容，詮釋了中國特色社會主義的新時代精神、回應(yīng)了中緬邊境各民族同胞心中所盼、所需。人的共同體是中華民族共同體首要目標(biāo)，中華民族共同體的生存根基關(guān)鍵在于關(guān)注各族人民的生命健康。當(dāng)中緬邊境突發(fā)新冠疫情時，以習(xí)近平為核心的黨中央極度重視，始終關(guān)注中緬邊境各民族同胞身體健康、生命安全，并將其作為中緬邊境疫情防控的根本指導(dǎo)原則和首要任務(wù)。在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全社會積極響應(yīng)，第一時間集結(jié)醫(yī)護(hù)人員火速馳援中緬邊境一線。在制度方面，中緬邊境黨委、政府出臺了針對邊民的系列優(yōu)惠政策，比如實行確診患者大病報銷的醫(yī)療報銷政策，邊民優(yōu)先注射新冠疫苗政策等;再比如，提高了中緬邊境防疫一線醫(yī)療人員和其他工作人員的工資及福利待遇等等。這一系列舉措，帶給中緬邊境各民族同胞極大的安慰和信心。故此，“尊重生命、人民至上”的為民精神成為中緬邊境戰(zhàn)“疫”中中華民族共同體精神的首要內(nèi)容。

（二）團(tuán)結(jié)精神：守望相助、共克時艱

古語言“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，道也”。新冠肺炎疫情防控工作是一項極難得工作，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，14.1多億中華兒女風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)一致、抗擊疫情是戰(zhàn)“疫”勝利的“定盤星”。為應(yīng)對突如其來的新冠肺炎疫情，中緬邊境一線黨委、政府，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密團(tuán)結(jié)邊境各民族同胞，通過周密計劃、嚴(yán)格施策、精準(zhǔn)防控、有序推進(jìn)，真正實現(xiàn)了“齊心戰(zhàn)疫情”的良好局面。當(dāng)中緬邊境一線成為新冠肺炎疫情的高風(fēng)險地區(qū)時，全國各省份的醫(yī)療隊積極給予支援，果蔬食品、防護(hù)物資及防護(hù)用具等紛紛運(yùn)往中緬邊境一線。也就是說，一時間，帶著全國各族人民關(guān)懷的人、物、財源源不斷涌進(jìn)中緬邊境地帶。中緬邊境在抗擊疫情中不僅展現(xiàn)了邊境各族同胞團(tuán)結(jié)一心、不怕犧牲、共克時艱的偉大民族精神，也展現(xiàn)了中國人民愿與緬甸等世界各國人民守望相助、通力合作、共渡難關(guān)的偉大團(tuán)結(jié)精神。

（三）奮斗精神：永不放棄、頑強(qiáng)拼搏

馬克思曾多次強(qiáng)調(diào)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！笨挂呤且粓龀志枚鴱?fù)雜的工作，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，它離不開英勇斗爭精神——勇于擔(dān)當(dāng)、聞令而動、攻堅克難及不畏艱險。中緬邊境疫情防控是一場保衛(wèi)邊境各民族同胞身體健康、生命安全的嚴(yán)峻斗爭。中緬邊境一線黨委、政府要不打折扣地貫徹黨中央、云南省委、云南省政府的決策部署，把中緬邊境一線疫情防控工作抓細(xì)、抓深、抓實。此次中緬邊境戰(zhàn)“疫”中，習(xí)近平總書記親自過問，中緬邊境一線成立應(yīng)對疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，以盡責(zé)高效、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的工作作風(fēng)及堅實舉措，鼓舞著邊民戰(zhàn)“疫”的信心和勇氣。當(dāng)遇到問題時，各民族同胞迎難而上、越戰(zhàn)越勇，始終堅守沒有條件就創(chuàng)造條件的不放棄、不畏難、勇拼搏的奮斗精神，很大程度上鼓舞著各民族同胞，凝聚成為中華民族的共同體精神能量。

（四）奉獻(xiàn)精神：家國一體、無私付出

“修齊治平”（修身、齊家、治國、平天下）的人文理想，可以說是中華民族長期以來一直追求的價值傳統(tǒng)。這種為國、為民的人生抱負(fù)中蘊(yùn)含著中國人特有的特性——集體利益高于個人利益的價值選擇、無私奉獻(xiàn)的寶貴品格。中緬邊境疫情發(fā)生后，各級黨委、政府召開了疫情防控工作會議，及時制定新冠肺炎診療方案，中緬邊境各民族同胞在戰(zhàn)“疫”中體現(xiàn)出了“我將無我，不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)及家國情懷?！胺揽鼐褪秦?zé)任”及“疫情就是命令”，防控指令的及時下達(dá)，全體黨員干部沖鋒在前、不怕犧牲，體現(xiàn)出了一種責(zé)任擔(dān)當(dāng);邊境口岸的封鎖的果斷決定，體現(xiàn)的是地方黨委對黨中央的絕對服從，體現(xiàn)的是一種使命擔(dān)當(dāng)。中緬邊境各民族同胞始終聽黨話、跟黨走，做到了身體力行、嚴(yán)格防控，鑄就了遏制境外疫情入侵、蔓延的偉大長城，體現(xiàn)了中緬邊境各民族同胞在戰(zhàn)“疫”中“舍小家、顧大家”的偉大奉獻(xiàn)精神，即守護(hù)住中華民族之大家才能保護(hù)個體小家的“家國一體、無私付出”的偉大奉獻(xiàn)精神。

（五）天下精神：命運(yùn)與共、大道不孤

人類文明史是一部同災(zāi)難、同疾病進(jìn)行不斷較量的斗爭史。疫病不分種族，病毒沒有國界，新冠肺炎病魔是全人類共同的敵人。中共中央總書記習(xí)近平多次指出，新冠肺炎等突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件是全人類面臨的共同敵人，既是對世界的“大考”，也是對中國的“大考”，需要全世界各國人民團(tuán)結(jié)起來、攜手應(yīng)對，需要全世界從保護(hù)人的生命健康安全出發(fā)，建立健全全球的共建共享公共衛(wèi)生治理體制機(jī)制，共同維護(hù)全球安全利益，不斷為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)各國智慧和力量。在中緬邊境戰(zhàn)“疫”中，中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國，始終把人的生命健康安全放在第一位，本著對本國各民族同胞和緬甸等他國人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，極力控制中緬邊境疫情向國內(nèi)外蔓延、傳播，及時向全球發(fā)布中緬邊境疫情信息，與緬甸等國家積極開展戰(zhàn)“疫”國際合作，分享中國戰(zhàn)“疫”經(jīng)驗，為全球公共衛(wèi)生治理體系的建立貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量，展現(xiàn)了全世界命運(yùn)與共、守望相助的天下大愛，匯集起同新冠肺炎疫情頑強(qiáng)斗爭的磅礴之力。

四、結(jié)語：凝聚中華民族共同體精神力量，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

后疫情時代，并非意味著疫情的消失與絕滅。在我國新冠疫情進(jìn)入常態(tài)化防控階段的同時，全球疫情卻在快速蔓延?！敖恢?，全球新增確診病例數(shù)達(dá)575萬例，其中40%以上來自中國陸上鄰國，多個國家出現(xiàn)暴發(fā)式增長，疫情防控呈現(xiàn)長期性、復(fù)雜性和不確定性……我國外防輸入、內(nèi)防反彈壓力持續(xù)增大。”[28]疫情初期，面對超出人類認(rèn)知的新冠病毒，我國快速警醒、有效應(yīng)對，抗擊疫情取得階段性的勝利。我國戰(zhàn)“疫”取得的可喜成果，是中國特色社會主義樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”以及“兩個維護(hù)”的具體實踐體現(xiàn)與具體表征[29][30]，對中華民族共同體構(gòu)建具有實質(zhì)性地推進(jìn)。后疫情時期，我國疫情防控工作在“內(nèi)防反彈”的同時，重中之重是做好“外防輸入”，筑牢邊境疫情防控屏障。

一方面，有關(guān)中緬戰(zhàn)“疫”敘事的研究證實了講好中國戰(zhàn)“疫”故事與激發(fā)與強(qiáng)化中華民族共同體意識的積極作用。那么，在當(dāng)前全球疫情仍在繼續(xù)、甚至惡化的背景下，我們國家必須繼續(xù)做好常態(tài)化防控以及戰(zhàn)“疫”敘事，以此不斷加強(qiáng)中華民族共同體意識。加強(qiáng)中華民族共同體意識不僅僅是目的，而是為了更好地抵御一些國家對中國的故意抹黑，“在新冠疫情期間，針對中國的肆意抹黑、謊言，中國當(dāng)然需要發(fā)出自己的聲音，在涉及新冠肺炎疫情等一系列重大問題上，說明事實真相，留下客觀、真實的人類集體敘事和記憶，這應(yīng)該負(fù)責(zé)任的國家應(yīng)該有的負(fù)責(zé)任的態(tài)度?！盵31]客觀的實際情況是，中國周邊鄰國眾多，僅僅陸地接壤的周邊國家就有15個，從位于我國東北方的朝鮮起，逆時針方向分別是俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸、老撾與越南。我們講好邊境戰(zhàn)“疫”故事有助于推進(jìn)與加深周邊國家對負(fù)責(zé)任大國中國的理解，有助于我國在世界上一直堅持的“多邊主義”理念的踐行，進(jìn)而更加有助于健康國際秩序的形成與延續(xù)。

另一面，疫情大流行時代，構(gòu)建人類健康命運(yùn)共同體迫在眉睫。疫情仍在全球蔓延，且出現(xiàn)加劇擴(kuò)散的態(tài)勢，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體迫在眉睫。中國勇于踐行人類健康命運(yùn)共同體觀理念，中國秉持人道主義精神與大國擔(dān)當(dāng)?shù)木?，向周邊國家捐贈抗疫物資與醫(yī)療援助等。在全球化的今天，新冠疫情突降人間，沒有人可以置身事外，沒有一個民族可以隔岸觀火、沒有一個國家可以作壁上觀。歷史發(fā)展至今，新冠疫情的出現(xiàn)讓世界人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。正如世衛(wèi)組織總干事譚德塞博士所言：“該是我們所有人改寫歷史的時候了;我們要書寫更好的歷史，不把各國看成競爭對手和競爭者，而是作為擁有共同未來的人類大家庭的成員?！盵32]我國抗“疫”取得的佳績，置于全球化時代的“地球村”而言，中國人民為全人類健康與生命安全做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時讓我們看到“共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”[33]的必要性。“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所具有的廣泛感召力，是應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)、建設(shè)更加繁榮美好世界的人間正道?！盵34]

總結(jié)和反思中緬邊境“戰(zhàn)”疫實踐，要看到——民族精神與民族、祖國、黨、文化及社會主義的認(rèn)同的結(jié)合，煥發(fā)出愛國主義的巨大能量。中華民族的共同體精神體現(xiàn)在這場涉及民族和國家生與死的全球疫情危機(jī)中，不僅包含中華各民族同胞共同的偉大民族精神，即為了取得此次戰(zhàn)“疫”的偉大勝利，始終同心協(xié)力、眾志成城及舍生取義。同時，還包含黨、政府對以人民為中心的政治立場及深入實踐，以及黨委、政府、非政府組織、社會及個人的共同努力、團(tuán)結(jié)協(xié)作，尤其是醫(yī)療行業(yè)的奉獻(xiàn)精神及高度責(zé)任感。這場巨大的戰(zhàn)“疫”使得14.1多億中華兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起——擰成了一股繩，并且再次認(rèn)同了偉大的祖國、黨、民族、文化、人民及社會主義，中華民族的共同體精神再次受到了洗禮。從這個角度來看，由此次新冠肺炎引起 重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件以及中國戰(zhàn)“疫”的成功實踐將載入史冊。它將成為中華民族在走向國家治理能力及治理體系現(xiàn)代化進(jìn)程中強(qiáng)大的精神力量，毫無疑問是中華民族共同體精神的重要升華。

總結(jié)和反思中緬邊境戰(zhàn)“疫”實踐，還要看到——在國家治理現(xiàn)代化的過程中，中華民族的共同體精神將不斷提升。中華民族的力量、

民族團(tuán)結(jié)和集體主義精神，即中華民族共同體精神，不僅可以形成中華民族偉大復(fù)興的精神動力，而且可以形成具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國價值取向。中國在戰(zhàn)“疫”中，始終堅持道德正義，始終走中國特色社會主義道路，始終堅守中華民族共同體精神，從而為全球疫情治理貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展。中華民族共同體精神成為全球戰(zhàn)“疫”中的精神高地，中國通過共同努力贏得戰(zhàn)“疫”重大勝利，并在世界范圍內(nèi)迅速分享中國防疫經(jīng)驗，派遣醫(yī)療隊到世界許多國家，并向緬甸等近百個國家提供了醫(yī)療物資援助。受援國、世界衛(wèi)生組織均向中國表示真誠的感謝。中華民族的集體主義精神，即中華民族的共同體精神，激發(fā)世界各國各民族人民通過“合作、交流、統(tǒng)一及團(tuán)結(jié)”，對抗霸權(quán)主義、民粹主義及種族主義，從而形成了互相合作、相互支持，共同應(yīng)對疫情的全球治理新格局?？偠灾?，全面總結(jié)中國在戰(zhàn)“疫”中彰顯的中華民族共同體精神，對于新時代我國在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢中，尤其是在全球氣候變化形勢、公共健康挑戰(zhàn)問題及全球化的經(jīng)濟(jì)競爭中，確保國內(nèi)國外兩個大局，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上確保能夠?qū)崿F(xiàn)第二個“百年目標(biāo)”，即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論價值和實踐意義。

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收稿日期：2021-04-30 責(zé)任編輯：王 玨