泛眾傳播視域下全民國(guó)際傳播素養(yǎng)的提升：概念提出及路徑建構(gòu)

【內(nèi)容提要】新型國(guó)際傳播構(gòu)成了一個(gè)泛眾參與的數(shù)字輿論場(chǎng)，互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)的物理邊界，帶來(lái)國(guó)際傳播場(chǎng)域的革命。無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的沉浸傳播和泛眾傳播改變了全球人的話語(yǔ)方式和行動(dòng)邏輯，讓信息傳遞和知識(shí)建構(gòu)成為一場(chǎng)全民的狂歡，因此而形成的“網(wǎng)絡(luò)虛擬社群”解構(gòu)著物理時(shí)空中的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)，并重新建構(gòu)虛擬時(shí)空的人類(lèi)共同體和網(wǎng)絡(luò)政治文化話語(yǔ)。當(dāng)人人都是自媒體，人人都有機(jī)會(huì)參與講好中國(guó)故事時(shí)，有必要全面提升國(guó)民的國(guó)際傳播素養(yǎng)。在當(dāng)前語(yǔ)境和泛眾傳播視域下談國(guó)際傳播素養(yǎng)，更要基于國(guó)家信息安全的大背景，網(wǎng)安則國(guó)安。泛眾傳播的數(shù)字媒介時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置能力和網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)能力，是該國(guó)國(guó)際傳播能力和全球數(shù)字領(lǐng)導(dǎo)力的重要指標(biāo)。當(dāng)下的中國(guó)，要全面推廣全民國(guó)際傳播素養(yǎng)教育，并將其融入中國(guó)的大國(guó)國(guó)民教育中。提升中國(guó)的國(guó)際傳播力需做好頂層設(shè)計(jì)，人人參與，建構(gòu)立體全面的對(duì)外輿論主體生態(tài)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 對(duì)美輿論 傳播主體 泛眾傳播 沉浸傳播

互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)的物理邊界，帶來(lái)國(guó)際傳播場(chǎng)域的革命。無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的沉浸傳播和泛眾傳播改變了全球人的話語(yǔ)方式和行動(dòng)邏輯，帶來(lái)新的信息傳播、工作、娛樂(lè)形態(tài)，形成人類(lèi)全新的生活方式。當(dāng)人人都是自媒體，人人都有機(jī)會(huì)參與講好中國(guó)故事時(shí)，就對(duì)國(guó)民的媒介素養(yǎng)，特別是國(guó)際傳播素養(yǎng)提出了全新要求。中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上承擔(dān)著越來(lái)越重要的角色，對(duì)自身國(guó)際傳播能力的要求也不斷增強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記2021年5月31日提出：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！彼瑫r(shí)提到“要全面提升國(guó)際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專(zhuān)門(mén)人才隊(duì)伍”，“形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出積極貢獻(xiàn)”。① 國(guó)際傳播，傳統(tǒng)上被認(rèn)為是主流媒體的任務(wù)，事實(shí)上，也是全國(guó)各個(gè)部門(mén)、組織的任務(wù)，甚至應(yīng)該成為每個(gè)中國(guó)人的人生必修課。比如與組織和人相關(guān)的公共關(guān)系，一般指社會(huì)組織借助傳播手段與公眾形成互動(dòng)交流、增強(qiáng)理解的一種管理活動(dòng)。公共關(guān)系作為一種傳播活動(dòng)，從國(guó)際范疇來(lái)看，也是國(guó)際傳播的一種。其核心是人，特別是如何通過(guò)信息交往，建構(gòu)國(guó)際間的人與人之間的共同體關(guān)系，有效傳遞價(jià)值。

一、物理虛擬全面融合，改變國(guó)際傳播的時(shí)空與傳播關(guān)系

數(shù)字傳播技術(shù)使邊界消逝，現(xiàn)實(shí)時(shí)空被縮短，虛擬世界與物理世界越來(lái)越融為一體，使人類(lèi)失去對(duì)實(shí)際物理地點(diǎn)的感知，②改變了時(shí)空概念。20世紀(jì)60年代，著名媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在《地球村的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中最早提出“地球村”概念時(shí)，最先進(jìn)的主流媒體形態(tài)還是電視，“地球村”的提出具有前瞻性意義，如今遍及全球的高速便捷的互聯(lián)網(wǎng)讓“地球村”真正得以實(shí)現(xiàn)。

（一）泛眾傳播時(shí)代人人都是國(guó)際傳播的主體

從泛眾傳播的視角看，人人都是國(guó)際傳播的主體。當(dāng)下，我們位于一個(gè)媒介全面融合的時(shí)代，是無(wú)邊界的時(shí)代，人類(lèi)的生存環(huán)境包融所有的媒介形態(tài)，也包融各種文化形態(tài)。這個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的環(huán)境，就是國(guó)際傳播的時(shí)空，這既對(duì)打通內(nèi)宣與外宣提出了必然要求，也推動(dòng)媒體與人的關(guān)系發(fā)生本質(zhì)變革，事實(shí)上，每個(gè)人在這個(gè)融合時(shí)空中時(shí)刻都在進(jìn)行國(guó)際傳播，全球化的社交媒體平臺(tái)成了人類(lèi)進(jìn)行信息交往的極重要的空間。

從虛擬世界看，我們有近10億網(wǎng)民。2021年2月3日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。根據(jù)此報(bào)告，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，較2020年3月增長(zhǎng)8540萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.27億，較2020年3月增長(zhǎng)7633萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的93.7%。其中短視頻用戶(hù)規(guī)模為8.73億，較2020年3月增長(zhǎng)1.00億，占網(wǎng)民整體的88.3%。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播用戶(hù)規(guī)模達(dá)6.17億，較2020年3月增長(zhǎng)5703萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的62.4%。其中，電商直播用戶(hù)規(guī)模為3.88億，游戲直播的用戶(hù)規(guī)模為1.91億，真人秀直播的用戶(hù)規(guī)模為2.39億。④

從物理世界看，中國(guó)人的出入境數(shù)量巨大。文旅部發(fā)布的2019年旅游市場(chǎng)基本情況顯示，2019年全年，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)60.06億人次，比上年同期增長(zhǎng)8.4%；入出境旅游總?cè)藬?shù)3.0億人次，同比增長(zhǎng)3.1%。2019年“春節(jié)”假期，全國(guó)口岸出入境人數(shù)日均達(dá)到177萬(wàn)人次。另?yè)?jù)教育部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2018年度我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)為66.21萬(wàn)人。其中，國(guó)家公派3.02萬(wàn)人，單位公派3.56萬(wàn)人，自費(fèi)留學(xué)59.63萬(wàn)人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1978年到2018年底，各類(lèi)出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)585.71萬(wàn)人。其中153.39萬(wàn)人正在國(guó)外進(jìn)行相關(guān)階段的學(xué)習(xí)和研究；432.32萬(wàn)人已完成學(xué)業(yè)，365.14萬(wàn)人在完成學(xué)業(yè)后選擇回國(guó)發(fā)展。⑤

（二）技術(shù)、媒介與人的關(guān)系問(wèn)題，構(gòu)成國(guó)際傳播力的關(guān)鍵

當(dāng)前，不管是在虛擬空間還是物理空間，人們的流動(dòng)加劇、交流加劇。社交媒體促進(jìn)了人際交流，更加智能的 AI交流也已加入。比如北京師范大學(xué)有研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，中美兩國(guó)樣本網(wǎng)民群體對(duì)社交機(jī)器人的接受有明顯差異。研究所使用的技術(shù)接受模型由使用態(tài)度和感知的有用性共同決定，中國(guó)網(wǎng)民在這兩個(gè)維度上的指標(biāo)都較積極，更加樂(lè)觀，而美國(guó)網(wǎng)民則相對(duì)謹(jǐn)慎。這種感知差異導(dǎo)致了對(duì)社交機(jī)器人的影響、目的、辨別信心等技術(shù)接受指標(biāo)認(rèn)知的不同。⑥而類(lèi)似這樣的國(guó)別間對(duì)待媒介技術(shù)差異的存在，對(duì)于研究各國(guó)在技術(shù)傳播上的差異、理解中美新型輿論戰(zhàn)的特點(diǎn)都提供了認(rèn)知基礎(chǔ)。

還有其他類(lèi)似研究也提出了技術(shù)、媒介與人的關(guān)系問(wèn)題，人們對(duì)新技術(shù)的積極接納有利于創(chuàng)新的擴(kuò)散，但如果沒(méi)有對(duì)新技術(shù)和媒介未來(lái)發(fā)展的足夠認(rèn)知，沒(méi)有清晰的批判性思維，新媒介技術(shù)也可能帶來(lái)負(fù)面效果，甚至影響到社會(huì)的公共利益，而且這樣的影響在泛在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)非常深遠(yuǎn)?！斑吔绲南拧痹谥亟M媒介與人的關(guān)系，不少西方學(xué)者注意到前臺(tái)與后臺(tái)間的邊界消逝，但其實(shí)這不只是前臺(tái)與后臺(tái)的關(guān)系。媒介正在發(fā)生變化，后臺(tái)的人走向前臺(tái)，時(shí)空重構(gòu)，一切都變成了媒介，萬(wàn)物都會(huì)產(chǎn)生連接，其連接的深刻程度很可能超出人們的想象。

二、泛眾傳播建構(gòu)的“想象的共同體”

網(wǎng)絡(luò)在重構(gòu)傳播模式的同時(shí)，更在重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)所連接的人的生存狀態(tài)、信息交流和互動(dòng)行為模式。泛眾傳播讓信息傳遞和知識(shí)建構(gòu)成為一場(chǎng)全民的狂歡，因此而形成的“網(wǎng)絡(luò)虛擬社群”解構(gòu)著物理時(shí)空中的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)，與此同時(shí)，重新建構(gòu)著虛擬時(shí)空的人類(lèi)共同體和網(wǎng)絡(luò)政治文化話語(yǔ)。

（一）泛眾傳播：多對(duì)多和一對(duì)一同時(shí)發(fā)生的傳播

美國(guó)《連線》雜志曾對(duì)“新媒體”做過(guò)一個(gè)定義，即“所有人對(duì)所有人的傳播”?；ヂ?lián)網(wǎng)2.0以后的傳播，不僅是所有人對(duì)所有人，對(duì)比原始的“無(wú)眾”和大眾，泛眾概念代表著一人成眾、處處是眾。泛眾傳播下媒介的意義將更多演進(jìn)為一種以每個(gè)人為中心的個(gè)性化服務(wù)。它既是大眾傳播也非大眾傳播，既是分眾傳播也非分眾傳播，這就是“泛眾”傳播。

所謂“泛眾”，首先是傳播去中心化，人人都是傳播者。第三媒介時(shí)代是在信息傳播技術(shù)全面提升的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，是在傳播技術(shù)與傳播要素產(chǎn)生強(qiáng)大交集的情況下發(fā)生的。泛眾傳播使第三媒介時(shí)代與大眾傳播的第一媒介時(shí)代、分眾傳播的第二媒介時(shí)代區(qū)別開(kāi)來(lái)，泛眾是沉浸傳播的第三媒介時(shí)代的用戶(hù)概念。筆者所提出的泛眾傳播，是指以泛在網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的、面對(duì)所有人提供的個(gè)性化傳播，是多對(duì)多和一對(duì)一同時(shí)發(fā)生的傳播。比較“大眾”“分眾”和“泛眾”概念，主要區(qū)別在于：大眾：一對(duì)多，一對(duì)所有人；分眾：一對(duì)少數(shù)，一對(duì)部分人；泛眾：多對(duì)多、一對(duì)一。多對(duì)多，是指泛眾傳播是所有人對(duì)所有人的傳播；一對(duì)一，指其在對(duì)單個(gè)服務(wù)對(duì)象實(shí)行定位的基礎(chǔ)上，提供的個(gè)性化信息服務(wù)，也是任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，對(duì)任何人提供任何服務(wù)實(shí)現(xiàn)后的一種效果體現(xiàn)。⑦

（二）“想象的共同體”：一人成眾，處處是眾

人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)形成虛擬社群，建立起“想象的共同體”。網(wǎng)絡(luò)虛擬社群對(duì)全球政治文化生態(tài)產(chǎn)生直接和間接影響，網(wǎng)絡(luò)想象的共同體是一種跨越時(shí)空的人文社會(huì)組織，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行交互活動(dòng)的新的組織形態(tài)，也是當(dāng)下虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的人類(lèi)生存中最基本的、也是最核心的組織形態(tài)。在包括了互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的泛在網(wǎng)絡(luò)中，“想象的共同體”中的每個(gè)個(gè)體都是一個(gè)信息節(jié)點(diǎn)，每個(gè)個(gè)體都互相連接著，都能打破時(shí)空的界域，使得無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的交流與共享成為可能。這樣的運(yùn)作本質(zhì)上是打破了傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的“中心-邊緣”模式，進(jìn)入到“處處是中心、無(wú)處是邊緣”的虛擬運(yùn)作模式，人類(lèi)社會(huì)的組織及運(yùn)作機(jī)制也實(shí)現(xiàn)了從物理性質(zhì)向虛擬性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)虛擬社群一方面解構(gòu)著物理時(shí)空中國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)，另一方面又通過(guò)泛眾化的社交信息傳播建構(gòu)起虛擬時(shí)空中的經(jīng)濟(jì)文化共同體，形成新的網(wǎng)絡(luò)政治話語(yǔ)和群體傳播生態(tài)。

這樣的“想象的共同體”已經(jīng)跨越種族、民族、膚色等，共同打造一些共同的文化，通過(guò)參與式再次創(chuàng)作，形成互聯(lián)網(wǎng)上圍繞中國(guó)文化元素的狂歡。如近年來(lái)中國(guó)電視劇《慶余年》在國(guó)外的大受歡迎，歌曲《一剪梅》引起國(guó)外網(wǎng)友自發(fā)的甚至狂熱的模仿和再創(chuàng)作。這些案例顯示出青年網(wǎng)民在全球性話語(yǔ)建構(gòu)中的作用在強(qiáng)化，對(duì)于中國(guó)的國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)，需加強(qiáng)對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)與收編，對(duì)中國(guó)核心文化元素的引導(dǎo)，進(jìn)行主動(dòng)的中國(guó)話語(yǔ)的議程建構(gòu)。

（三）新型國(guó)際傳播：一場(chǎng)泛眾參與的數(shù)字輿論戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)給全球輿論生態(tài)場(chǎng)帶來(lái)了新革命，國(guó)際輿論場(chǎng)發(fā)生著翻天覆地的變化。而另一方面，互聯(lián)網(wǎng)已成為中國(guó)崛起的國(guó)家資源和力量。政務(wù)媒體、主流媒體和公眾進(jìn)行的參與式的泛眾傳播，以及相應(yīng)的社會(huì)領(lǐng)域分化與融合、民族國(guó)家與其公民之間的關(guān)系秩序重構(gòu)等，也因?yàn)榉罕妳⑴c帶來(lái)輿論場(chǎng)的新轉(zhuǎn)向。提升全民的國(guó)際傳播力，首先要提升全民網(wǎng)絡(luò)參政能力和對(duì)真假信息的辨識(shí)能力，使人們對(duì)于國(guó)際事務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解趨于理性化，并逐漸形成對(duì)世界的整體認(rèn)知，形成對(duì)全球政治格局的理解和清晰信念。泛眾傳播在實(shí)現(xiàn)把虛擬社群納入國(guó)家整體政治話語(yǔ)體系之中的同時(shí)，也在將中國(guó)話語(yǔ)體系向全球進(jìn)行傳播，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)版的全球政治文化對(duì)話和民間協(xié)商。

三、國(guó)際傳播素養(yǎng)的概念及提升路徑

技術(shù)是重要的決定力量，但不是一切，社會(huì)結(jié)構(gòu)、法制建設(shè)，以及社會(huì)和每個(gè)人的文明程度也是關(guān)鍵影響因素。

（一）以“文明互鑒”取代“文明沖突”

美國(guó)學(xué)者薩繆爾·P·亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）提出的“文明沖突論”⑧，事實(shí)上也是隱晦的“中國(guó)威脅論”。當(dāng)今的跨文化傳播，從“文明沖突”變?yōu)槲幕碾s糅，中國(guó)提出以“文明互鑒”取代“文明沖突”。然而在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的“操作系統(tǒng)”的情況下，任何國(guó)家要做好文明的國(guó)際傳播，首先都要經(jīng)歷這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)革命帶來(lái)傳播底層邏輯變革的大考驗(yàn)。

互聯(lián)網(wǎng)泛眾傳播是一種實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的傳播，是全民參與的國(guó)際傳播，有無(wú)限的時(shí)空想象，但也面臨后真相時(shí)代的情感傳播與極化現(xiàn)象?！皬拿裰髡妮敵鰜?lái)看，非合作性質(zhì)的、完全靠個(gè)人努力去發(fā)揮的影響，其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致政治體系功能失調(diào)，導(dǎo)致每一個(gè)個(gè)人的要求都得不到滿(mǎn)足，或者是社會(huì)動(dòng)亂的結(jié)果。”⑨網(wǎng)民有可能會(huì)從“想象的共同體”發(fā)展到“偏見(jiàn)的共同體”，從“個(gè)體對(duì)事實(shí)的爭(zhēng)論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭好榍榫w的困斗”，從“圍觀-較真”模式轉(zhuǎn)化為“應(yīng)激-遺忘”模式。⑩因此，后真相時(shí)代的國(guó)際傳播是一個(gè)需要全社會(huì)、全民構(gòu)建共識(shí)的大工程，也是對(duì)全民的媒介素養(yǎng)和國(guó)際傳播素養(yǎng)的檢驗(yàn)場(chǎng)。

（二）國(guó)際傳播素養(yǎng)不同于媒介素養(yǎng)

約書(shū)亞·梅羅維茲（Joshua Meyrowitz）在《多種媒介素養(yǎng)》一文中討論了三類(lèi)媒介素養(yǎng)，即媒介文本素養(yǎng)、媒介語(yǔ)法素養(yǎng)和媒介本質(zhì)素養(yǎng)。11早期媒介素養(yǎng)教育是草根性和自發(fā)性的，直到20世紀(jì)90年代，媒介素養(yǎng)教育在發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始不斷走向規(guī)范化，發(fā)展中國(guó)家也開(kāi)始重視，其“思想理念也從認(rèn)識(shí)媒介、能力培養(yǎng)、賦權(quán)民眾向公民社會(huì)、健康社會(huì)和包容性社會(huì)轉(zhuǎn)變”。12美國(guó)的媒介素養(yǎng)運(yùn)動(dòng)正式起步于20世紀(jì)60年代，伴隨著傳媒技術(shù)的影響從新聞信息領(lǐng)域深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)層面，學(xué)術(shù)界對(duì)媒介文化的研究也從原先聚焦于美學(xué)和道德議題，轉(zhuǎn)向“將文化研究植入于生活方式這個(gè)更為寬闊的領(lǐng)域之中”。13

國(guó)際傳播素養(yǎng)不同于傳統(tǒng)意義上的媒介素養(yǎng)。國(guó)際傳播素養(yǎng)包含基礎(chǔ)媒介素養(yǎng)，但又不僅僅是媒介素養(yǎng)，還包括對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)新技術(shù)的掌握，以及對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和全球文化發(fā)展模式的理解。在當(dāng)前語(yǔ)境和泛眾傳播視域下談國(guó)際傳播素養(yǎng)，更要基于國(guó)家信息安全的大背景，網(wǎng)安則國(guó)安，網(wǎng)強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。泛眾傳播的數(shù)字媒介時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置能力和網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)能力，是該國(guó)的國(guó)際傳播力和全球數(shù)字領(lǐng)導(dǎo)力的重要指標(biāo)。

（三）將國(guó)際傳播素養(yǎng)納入大國(guó)公民教育，形成全民擔(dān)當(dāng)

當(dāng)下的中國(guó)不僅要做好媒介素養(yǎng)教育，更要將其明確為全民國(guó)際傳播素養(yǎng)教育，并將其融入中國(guó)的大國(guó)國(guó)民教育中。提升中國(guó)的國(guó)際傳播力需從頂層設(shè)計(jì)、人人做起，打造立體全面的國(guó)際傳播主體生態(tài)。主要有以下路徑建議：

1.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，從戰(zhàn)略上設(shè)立國(guó)際傳播核心理念、要素和標(biāo)準(zhǔn)架構(gòu)，在戰(zhàn)術(shù)上將全民媒介素養(yǎng)教育融入大國(guó)公民教育體系，進(jìn)行立體多元的路徑設(shè)計(jì)，并形成完善的管理、評(píng)估和監(jiān)測(cè)體系。

2.各級(jí)政府官員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身的整體媒介素養(yǎng)，以及國(guó)際傳播認(rèn)知和能力?？梢酝ㄟ^(guò)政務(wù)媒體，以及每位公務(wù)員親身實(shí)踐國(guó)際傳播，引導(dǎo)講述中國(guó)故事的核心理念、具體內(nèi)容和風(fēng)格。

3.對(duì)媒體從業(yè)者進(jìn)行國(guó)際傳播相關(guān)知識(shí)、理念、技能的培訓(xùn)，提升中國(guó)專(zhuān)業(yè)傳播團(tuán)隊(duì)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)能力。

4.提升中國(guó)國(guó)民的全球傳播媒介素養(yǎng)。建議為公民提供充足的信息資源來(lái)形成認(rèn)知，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行反思，不斷修正和豐富認(rèn)知。還要提升網(wǎng)民的媒體參政能力、培養(yǎng)辨別網(wǎng)上錯(cuò)誤或不實(shí)信息等的媒介素養(yǎng)。同時(shí)，建議開(kāi)設(shè)公民出國(guó)前的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)、信息安全培訓(xùn)等。

5.加強(qiáng)對(duì)廣大海外華人華僑群體國(guó)際傳播素養(yǎng)和能力的引導(dǎo)。讓中國(guó)文化、中國(guó)元素、中國(guó)理念在華人華僑所在國(guó)生根發(fā)芽，潛移默化地傳播中國(guó)形象。

6.從小抓起，提升國(guó)際傳播專(zhuān)業(yè)人才的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。在中小學(xué)正規(guī)教育中加入媒介素養(yǎng)和國(guó)際傳播的教育，結(jié)合國(guó)情教育進(jìn)行培養(yǎng)。在高等教育中強(qiáng)化國(guó)際新聞與國(guó)際傳播課程，加強(qiáng)正規(guī)教育及相關(guān)學(xué)術(shù)研究。

本文系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義新聞?dòng)^研究中心科研項(xiàng)目“新時(shí)代背景下對(duì)外傳播觀念變革研究——以命運(yùn)共同體為核心的重構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：MXG202013）的階段性成果。

李沁系中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家傳播戰(zhàn)略研究中心主任

「注釋」

①《習(xí)近平：加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，新華社百家號(hào)，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1701351690005252206&wfr=spider&for= pc，2021年6月1日。

②Meyrowitz， J.No sense of place： The impact of electronic media on social behavior. New York： Oxford University Press. 1985.

③McLuhan， M. ， Fiore， Q. & Agel， J . War and peace in the global village： an inventory of some of the current spastic situations that could be eliminated by more feedforward. New York： Bantam Books， 1968.

④CNNIC：《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng)，http：//www. cac.gov.cn/2021-02/03/c_1613923423079314.htm，2021年2月3日。

⑤《教育部：2018年度我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)達(dá)66.21萬(wàn)人》，中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/xinwen/2019-03/27/content_5377428.htm，2019年3月27日。

⑥張洪忠、何康、段澤寧、斗維紅：《中美特定網(wǎng)民群體看待社交機(jī)器人的差異——基于技術(shù)接受視角的比較分析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2021年第5期。

⑦李沁、熊澄宇：《沉浸傳播與“第三媒介時(shí)代”》，《新聞與傳播研究》2013年第2期。

⑧[美]薩繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》（周琪、劉緋、張立平譯），北京：新華出版社2009年，第161頁(yè)。

⑨[美]加布里埃爾·A. 阿爾蒙德、西德尼·維巴（張明澍譯）：《公民文化：五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制度》，北京：商務(wù)印書(shū)館，第158-159 頁(yè)。

⑩李彪：《后真相時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的話語(yǔ)空間與治理范式新轉(zhuǎn)向》，《新聞?dòng)浾摺?018年第5期。

11Meyrowitz， J.， Multiple media literacies. Journal of Communication， vol. 48， no. 1， 1998， pp. 96-108.

12張開(kāi)：《從草根運(yùn)動(dòng)到政策推動(dòng)——全球媒介素養(yǎng)教育正走向理性化的發(fā)展道路》，《現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育》， 2012年第4期。

13Kubey， R.， Media literacy in the information age： current perspectives，New Jersey： Transaction Publishers，1997.p.188.

責(zé)編：李倩