民族情感難超然 愿做燈前馬前卒

趙凝

摘 要：關(guān)注學(xué)情、服務(wù)教學(xué)，是我們解讀文本、實踐語文教育的原則?！稛艋\》這篇課文收編于部編版教材八年級下冊《語文》課本，受眾是一群十四五歲的初中學(xué)生。作為“00后”，對發(fā)生在20世紀30年代中期的這篇文章，有著近百年的距離，所以要先介紹時代背景、作者成長環(huán)境、作者成長歷程，讓學(xué)生明白文中的觀點，親情、鄉(xiāng)情、愛國情不是憑空而來的，是政治、歷史、個人等各種因素共同作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：親情;鄉(xiāng)情;愛國情;閱讀;燈籠

一、 關(guān)注不同背景下作者筆下的燈籠——課前導(dǎo)讀

整篇課文都在描述燈籠，講述了在不同的時間，對不同人物來說燈籠的意義。我們來分析整篇文章，文章通過11個段落描述了通過燈籠回憶起來的不同經(jīng)歷，看似在描寫燈籠，其實是在回顧過去。整篇文章以燈籠為主線，最后抒發(fā)自己的愛國之情，文章帶給學(xué)生的不僅僅是了解燈籠，而且通過燈籠了解歷史，也使我們現(xiàn)在很少看到燈籠的同學(xué)們對燈籠有深刻的了解?，F(xiàn)在逢年過節(jié)的時候，好多地方也會懸掛燈籠。我們在講課過程中可以借助多媒體進行實景展示，讓學(xué)生對燈籠有個充分的了解。作者借燈籠這個物品最后表達了自己的愛國之情，但是整篇文章卻把燈籠在各方面的用途展示得淋漓盡致?？梢越柚@篇文章來讓同學(xué)們真正了解燈籠：燈籠是喜慶的象征，是團圓的象征。文章的思路是比較散的，作為教師，我們在開始課程之前要先梳理一下思路，將文章的整個框架先告知學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進行預(yù)習(xí)，在講課過程中進行類似實景播放，增強課文時代感?？梢宰寣W(xué)生來進行每一段的閱讀，不是由教師來閱讀。這篇課文被選在現(xiàn)在課本中也是符合了時代的發(fā)展。

第一自然段：除夕掛燈籠，運用和撲燈蛾對比的手法描述了寶寶看到燈籠后，不再哭。除夕夜掛燈籠的緣由，除夕掛燈籠是我們國家的一個習(xí)俗。

第二自然段：照路用燈籠。不同于現(xiàn)在的路燈及手電筒，在作者小時候生活的那個年代，還沒有像我們現(xiàn)在這么發(fā)達，作者用燈籠的照明這個小作用，將往事展現(xiàn)出來，一個是作者對家鄉(xiāng)的思念，一個是作者對當時生活和睦的向往。可見作者在寫這篇文章的時候已經(jīng)遠離家鄉(xiāng)，很懷念當時的狀態(tài)。

第三自然段：通過燈籠回憶祖父。我們試想一下，作者那么多親人，為什么單單回想祖父，而不是別人。在本段開始的時候，我們注意下，在敘述祖父這個人的時候，用的是“做著公眾鄉(xiāng)紳的祖父”?？梢娮髡呤呛艹绨葑娓?。作者從小孩子，除夕掛燈籠，燈籠照明，再到祖父，一直在回憶過去，為下文埋了伏筆。因為祖父的職業(yè)，后來想到宮燈，想到戰(zhàn)場等。整篇文章是順著回憶的路線來寫。

第四、五、六自然段：很自然地由燈籠回憶到母親，再到鄉(xiāng)俗?？吹贸鲎髡呤莻€感情很豐富的人。從文章的回憶順序是祖父到母親，作者對祖父更多的是敬重，而對母親則是濃濃的養(yǎng)育之情。

第七自然段描述了歷史上不同情形下的燈籠。例如：唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓……金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結(jié)彩……打燈籠子親事官八十人，進士第的官銜燈……而若是紗紅上的字是“尚書府”或“某某縣正堂”之類，懂得了意思，也會覺得不凡的;但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來。文中這句話，反映出作者并不喜歡普通的燈籠，而是喜歡不平凡的燈籠，也說明了作者內(nèi)心不甘于平凡的一種心境。后又講到宮燈，講到漢獻帝，“那時人的處境可憫，蠟淚就怕數(shù)不著長了。”全文用一個燈籠連帶反映出了好多個時期的歷史狀態(tài)。最后又引到塞外點兵，抒發(fā)自己愛國之心。整篇文章屬于散文，可能是作者正好看到燈籠，有感而發(fā)引起了自己的心理波動從而執(zhí)筆寫了這篇文章。從這篇文章我們可以做一個課外的延伸，可以給學(xué)生布置作業(yè)，自己去了解書中提到的每個階段的歷史。

二、 文章分析——關(guān)注情感主線

（一）親情

《燈籠》這篇文章以燈籠為線索，回憶早年與“燈籠”一些生活畫面，前半部分流露出吳伯簫對故鄉(xiāng)和親人的懷念。比如，孩子們在第一課時找到了“我”喜愛燈籠的原因，首先說祖父好。在路上，祖父不輕易提“爭訟吃官司”，他知道我的心就“像素絲一樣純潔”，一張白紙的小孩，給孩子聽這些烏七八糟的事，就是讓白紙?zhí)绯惺芩辉摮惺艿闹?，不能為了途中寂寞講這些事給孩子聽，要講給孩子的是“數(shù)著牽牛織女星談些進京趕考的故事”。孩子是應(yīng)該學(xué)習(xí)求上進的，20世紀10年代，老一輩人的心里，子孫將來能金榜題名是正經(jīng)事，是光宗耀祖的大事。100多年后的今天，何嘗不是如此？由此，孩子們從文本中能理解祖父的“好”。

從課內(nèi)延伸到課外，吳伯簫在他的散文《馬》里也提到他的祖父：“祖父也愛馬。除了像三國志那樣幾部老書。春天是好騎了馬到十里外的龍?zhí)犊蠢婊ǖ?。秋來也喜去看礦山的楓葉。馬夫，別人爭也無益，我是抓定了的官差。本來么，祖孫兩人，緩轡蹣跚于羊腸小道，或浴著朝歌，或披著晚霞，閱讀著，同鄉(xiāng)里交換問寒問暖的親熱的說話：右邊一只鳥飛了，左邊一只公雞喔喔在叫，在純樸自然的田野中，我們是陶醉著的?！庇纱丝梢姡娓刚湎Ш汀拔摇毕嗵幍臅r光，樂于享受這樣的天倫之樂。其實，這樣的情感在今天的孩子身邊何嘗不是時時在發(fā)生，孩子們只不過是“只緣身在此山中”，來自祖輩的關(guān)愛，更多的時候被孩子們認為理所應(yīng)當?，F(xiàn)在，看見近百年前“別人家的爺爺”對孫子的愛，想想自己的祖輩對自己的深情，就不難體會到了。陳日亮老師說：“必須引導(dǎo)學(xué)生把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去，盡量去喚起他們在閱讀過程中的心理體驗。”深以為然。

如果說祖父對“我”的愛是長幼情篤，那上下燈學(xué)體現(xiàn)的就是母子情深?！澳赣H給留著的宵夜食品便都是在親手接過來燈籠之后遞給自己的。”母親為什么都是先遞燈籠再遞宵夜食品？100多年前的山東農(nóng)村，夜晚沒有路燈，燈籠是必需品。孩子接過燈籠之后，再接宵夜食品，不容易撒不容易漏，作為母親，對孩子的愛，體現(xiàn)在點滴的細節(jié)之中。而吳伯簫無疑是個感恩的孩子，20年過去了，“樣子也還清清楚楚地記在心里”。愛與被愛是相互的，愛才會長久。