從教學(xué)內(nèi)容角度評課策略研究

詹婕

[摘? ?要]從教學(xué)內(nèi)容角度評課，是王榮生老師一直倡導(dǎo)的教學(xué)理念。圍繞教學(xué)內(nèi)容，從“教師想教什么”“教師實際在教什么”“學(xué)生可能學(xué)了什么”三個角度對某位教師的《岳陽樓記》教學(xué)課例進行評析，指出其中存在的問題，并由此提出相應(yīng)的教學(xué)建議。

[關(guān)鍵詞]評課;教學(xué)內(nèi)容;《岳陽樓記》

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）22-0008-02

怎樣的語文課才是一堂真正的好課？這個問題值得深入探究。一些教師在評課反思的過程中更關(guān)注教學(xué)方法、教學(xué)策略等的選擇，而忽視了教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計?；诖耍鯓s生教授針砭時弊地指出一定要從教學(xué)內(nèi)容的角度來評課。他強調(diào)，過分地關(guān)注教學(xué)方法，會形成一種觀課評教的不良導(dǎo)向，并點明“教學(xué)方法受制于教學(xué)內(nèi)容，‘怎么教服務(wù)于‘教什么”。這啟示著廣大教師：應(yīng)該把自己的教學(xué)關(guān)注點放在一堂課的教學(xué)內(nèi)容之上，而不應(yīng)只注重教學(xué)方法的選擇。

什么是“從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評教”呢？王榮生教授解釋說：“從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評教，也就是審視、反思這堂課教師教了什么，進而探詢、體察學(xué)生所駐留的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，并考察教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標的關(guān)聯(lián)及程度?！笨傊?，就是將“教師想教什么”與“教師實際在教什么”“學(xué)生可能學(xué)了什么”串聯(lián)統(tǒng)一起來，以有效考察教學(xué)的落實情況。王榮生教授的觀點讓筆者深受啟發(fā)，也讓筆者更加明確了在觀課評教時應(yīng)重點關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，而不是教學(xué)形式。筆者嘗試基于教學(xué)內(nèi)容角度，對一位教師在某省語文教師教學(xué)競賽中執(zhí)教《岳陽樓記》的情況進行較為深入的評析。

一、案例呈現(xiàn)

1.導(dǎo)入課文

教師播放《天凈沙·秋思》的朗誦錄音，讓學(xué)生賞析《天凈沙·秋思》中作者的情感，以此引導(dǎo)學(xué)生體會范仲淹在《岳陽樓記》中所表達的情感，并讓學(xué)生介紹其在課前搜集到的范仲淹的生平背景資料。

2.整體感知

教師范讀課文，讓學(xué)生邊聽邊感知課文主要寫了什么內(nèi)容，隨后引導(dǎo)學(xué)生齊讀課文，要求讀出節(jié)奏和氣勢。教師出示對聯(lián)——“洞庭西下八百里，淮海南來第一樓”“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”，讓學(xué)生從中選一句來概括全文內(nèi)容，啟示學(xué)生根據(jù)對聯(lián)提示來給文章段落劃分層次。

3.研讀分析

教師指導(dǎo)學(xué)生找出描寫岳陽樓景色的段落，先讓學(xué)生思考“遷客騷人”在看到不同的景物時產(chǎn)生的情感有什么不同，并讓學(xué)生用一個字來概括其感情。學(xué)生使用“悲”和“喜”這兩個字來進行概括。然后提問：“作者寫‘遷客騷人感情的用意何在？”學(xué)生回答：“是為了引出‘古仁人的感情?！苯酉聛碜寣W(xué)生分析“古仁人”的思想情感，明確“遷客騷人”心系“個人憂樂”，而“古仁人”心系“萬家憂樂”。最后指出本文通過對景物的描寫既引出了“遷客騷人”的悲喜之情，又引出了“古仁人”的高尚情操，并總結(jié)文章的思想主旨。

4.拓展延伸

教師引導(dǎo)學(xué)生找出心懷天下、先憂后樂的人物例子，并呼吁學(xué)生要向他們學(xué)習(xí)。教師出示自己搜集到的名人名言，讓學(xué)生齊讀，在學(xué)生的齊讀聲中結(jié)束本篇課文的教學(xué)。

二、案例分析

接下來，筆者將圍繞這堂課的教學(xué)內(nèi)容，從“教師想教什么”“教師實際在教什么”以及“學(xué)生可能學(xué)了什么”三個方面來對這堂語文課進行深入評析。

1.對“教師想教什么”的討論

該教師在這堂課的教學(xué)設(shè)計之中，明確地將教學(xué)目標設(shè)定為——體會文章敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合的特點。其原本的教學(xué)設(shè)計是先讓學(xué)生找出描寫“遷客騷人”的情感的句子，然后再分析“古仁人”的覽物之情，并著重讓學(xué)生去比較“遷客騷人”與“古仁人”的情感的區(qū)別。但是從本課的教學(xué)實際來看，該教師并沒有緊緊地圍繞原本設(shè)定的教學(xué)目標來進行教學(xué)，沒有條理分明地分析文章敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合的特點，使教學(xué)缺少一條貫穿始終的主線。

文章第一自然段重在敘事。但是該教師似乎完全忽略了這一部分內(nèi)容。該教師讓學(xué)生匆匆介紹完作者的生平背景之后，便讓學(xué)生找出描寫岳陽樓景色的段落，然后就即刻過渡到分析文中“遷客騷人”的情感上。文章的第二段對岳陽樓的雄偉景色進行了描寫。在教學(xué)中，該教師僅僅引導(dǎo)學(xué)生分析了“北通巫峽，南極瀟湘”這一句，而對于這段話中其他的重點字詞，如“銜遠山，吞長江”中的“銜”字和“吞”字，該教師并沒有引導(dǎo)學(xué)生去細致思考它們的表達作用。可以說，該教師在引導(dǎo)學(xué)生把握文章的敘事與寫景特點時，并沒有抓住重點關(guān)鍵的句子或詞語，從而使教學(xué)思路缺乏一定的銜接性和連貫性，最終導(dǎo)致了其在這節(jié)課中想教的內(nèi)容與其實際在教學(xué)的內(nèi)容并不完全一致。

2.對“教師實際在教什么”的討論

從該教師的實際教學(xué)情況來看，其所教學(xué)的內(nèi)容更多地指向了另一個方向——讓學(xué)生探究作者的寫作目的，進而體會作者在文中所贊揚的先憂后樂的高尚情操。該教師通過《天凈沙·秋思》這首小令進行導(dǎo)入，先讓學(xué)生分析詩人所展現(xiàn)的情感，然后拓展延伸到分析范仲淹通過《岳陽樓記》所展現(xiàn)的情感。在這個導(dǎo)入中，該教師把兩篇作品強行地聯(lián)系在一起，這就造成了一種生硬感，從而很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在本課的實際教學(xué)過程中，該教師主要采用了提問探究與學(xué)生朗讀兩種方式。但是在學(xué)生朗讀的過程中，該教師并沒有做更加詳細而具體的指導(dǎo)，基本上只是讓學(xué)生齊讀。教學(xué)中多層次、多形式朗讀訓(xùn)練的缺少，使得學(xué)生容易產(chǎn)生朗讀疲倦感。該教師雖然要求學(xué)生在朗讀時要讀出節(jié)奏和一定的氣勢，但是卻沒有針對性地進行指導(dǎo)，這便導(dǎo)致學(xué)生對朗讀的要求不明就里。學(xué)生按照教師的指示和要求稀里嘩啦地把文章讀完，但是對文章內(nèi)容的理解卻并沒有加深，只是在表面上完成了教師給其設(shè)置的任務(wù)。另外，該教師讓學(xué)生邊聽自己的示范朗讀邊去感知文章的內(nèi)容，但是學(xué)生真的能做到嗎？答案恐怕是否定的！這也從另一方面說明，該教師在進行教學(xué)設(shè)計時并沒有有效地考慮學(xué)生的具體學(xué)情。

3.對“學(xué)生可能學(xué)了什么”的討論

如果該教師在實際教學(xué)過程中的最終目標是讓學(xué)生探究作者的寫作目的，進而體會作者所贊揚的先憂后樂的高尚情操。那么，教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)該緊緊圍繞這個目標來進行合理安排。正如王榮生教授所言：“教學(xué)線路‘一根筋，是語文教學(xué)一堂好課的顯著表現(xiàn)?！彼^的“一根筋”就是指所有的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)等都要為教學(xué)目標服務(wù)。該教師的實際教學(xué)與其原本的設(shè)計似乎有所偏離。該教師原本是希望通過提出幾個問題來引導(dǎo)學(xué)生思考作者的寫作目的的，但是她在學(xué)生還沒有充分思考的情況下，便迫不及待地全盤托出了作者的寫作目的。該教師的這一做法剝奪了學(xué)生發(fā)言與思考的權(quán)利，使學(xué)生在教學(xué)中處于“失語”的狀態(tài)。

在這堂課快結(jié)束的時候，該教師讓學(xué)生列舉心懷天下、先憂后樂的人物例子，接著出示自己搜集到的名人名言，讓學(xué)生來讀一讀。但是讀的目的是什么呢？簡單地讓學(xué)生齊讀材料，他們就能將這些內(nèi)容與本文主旨相聯(lián)系，進而進一步感受到范仲淹所表達的情感，受到相應(yīng)的情感熏陶了嗎？

總體而言，在這堂課中，“教師想讓學(xué)生學(xué)的”和“學(xué)生可能學(xué)到的”這兩者之間并沒有產(chǎn)生十分緊密的聯(lián)系。該教師在整堂課中雖然提出了很多問題，但并沒有深入具體地引導(dǎo)學(xué)生去細挖問題背后的內(nèi)涵，也沒有引導(dǎo)學(xué)生大膽說出自己的感受與想法。在這堂課中，該教師不是引導(dǎo)者，而是灌輸者。她只是將自己對教學(xué)內(nèi)容的理解原封不動地傳輸給學(xué)生，而并沒有把理解教學(xué)內(nèi)容的方式、方法教給學(xué)生。這樣的結(jié)果只能是——學(xué)生可能學(xué)到了這篇文章的相關(guān)知識，但卻無法自行閱讀類似的文章。因為他們沒有掌握閱讀這類文章的方法。

三、案例啟示

通過對上述課例的深度分析，筆者較為清晰地看出這堂語文課中教師所教的內(nèi)容與其原本設(shè)定的教學(xué)目標關(guān)聯(lián)不大。這是目前語文教師在教學(xué)中常犯的錯誤。不同文體文章的教學(xué)重點及教學(xué)方法應(yīng)有所區(qū)別。教師應(yīng)根據(jù)文章的文體來進一步確定教學(xué)內(nèi)容，并采取富有針對性的教學(xué)方法。在古代散文教學(xué)當中，教師可拓展文本創(chuàng)作背景知識，讓學(xué)生深刻感悟文本內(nèi)涵;可開展多種形式的誦讀活動，讓學(xué)生體悟作者的情感;可有效聯(lián)系學(xué)生的日常生活實際來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)方法是多樣靈活的，但最終都要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，為學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展服務(wù)。最為關(guān)鍵的是，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解并傳承古代散文所承載的中華傳統(tǒng)文化，依據(jù)學(xué)生的學(xué)情合理地組織教學(xué)內(nèi)容，運用恰當?shù)慕虒W(xué)方法將“想教的”“實際教的”與“學(xué)生學(xué)到的”三方面緊密聯(lián)系起來，以使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 王榮生.合宜的教學(xué)內(nèi)容是一堂好課的最低標準：以《竹影》的教學(xué)為例[J].語文教學(xué)通訊，2005（2）：4.

[2]? 王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2007.

[3]? 王榮生.教學(xué)藝術(shù)的落腳點是教學(xué)內(nèi)容：歐陽代娜老師《岳陽樓記》研習(xí)[J].課程·教材·教法，2007（5）：38.

（責任編輯? 農(nóng)越華）