歷山與下川文化

呂東風(fēng)

說起“歷山”，很多人都知道“舜耕歷山”的傳說故事。可在中國版圖上，叫歷山的地名實在是太多了。比如山東、河南、浙江、江蘇、湖南、安徽等省份，都有或以歷山、或以舜耕山，或與舜有關(guān)的地名、風(fēng)物等。要說歷山最多的省份，還是我們山西，例如洪洞的古歷山，再如芮城縣不但有歷山村，還有“雙井”、“媯水”、“汭水”、“雷澤”等地、水名，又如把中條山兩端的首陽山稱為歷山的記載。而這里說的舜耕歷山，卻是我們垣曲和沁水、翼城等縣交界處的歷山。它是中條山的主峰，亦稱“舜王坪”，海拔2358米。坪頂坦蕩廣闊，氣候寒冷。幾乎每年的十月份就可見雪飄，翌年的五月，坪上仍見積雪，曾有“四十里寒冰”之說。此今坪頂仍留有傳說中的舜王耕地遺跡和舜王廟殘跡。風(fēng)風(fēng)雨雨幾千年，這些遺跡或殘跡或許也還有它的一定的可信或參考之處，實在是難以可貴。

堯舜禹三位帝王，都是我國原始社會父系氏族后期部落聯(lián)盟的“領(lǐng)軍”人物。堯舜的“禪讓”，大禹治水的佳話，一直在我國歷史上、尤其是在我省的晉南地區(qū)被廣為傳頌。堯的兩個女兒娥皇、女英與舜結(jié)為夫妻的浪漫情緣，更是在我縣歷山區(qū)家喻戶曉、人人皆知。當(dāng)然，傳說就是傳說，歷史就是歷史。雖有的傳說已載入“正冊”，但其“外傳”的精彩，卻是不能忘懷的。

“舜耕歷山”僅僅是我國歷史上的一個傳說故事。但舜并不是歷山最早的拓荒者。比他早一萬多年，距今兩萬年左右的“下川文化”的主人，就在這一帶勞動、生息、繁衍打拼過。

“下川文化”的下川是沁水縣的一個小村落的村名。位居于歷山東麓腳下“下川盆地”的中央。盆地狹長，且呈陵狀。南北不足五公里，東西寬也不過兩公里。上川、下川（東川村人稱其為西川）、腰掌、梁山等幾個自然村就坐落在盆地的圪梁上。當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡呉赞r(nóng)業(yè)、狩獵和采集野果為其經(jīng)濟生活來源。自“中條林局”下川林場的建立和后來“省文管會”的考古發(fā)掘，大大地擴寬了下川片區(qū)與外界的廣泛接觸與交流，使得這個寂寞、沉封多年的“伊甸園”，逐漸變成了今天人來車往的旅游圣地。

歷山景區(qū)舜帝雕像

1977年下川遺址發(fā)掘現(xiàn)場

下川文化雖然以下川命名，但它并非僅僅屬下川所擁有，而是屬于山西，屬于中國，乃至屬于全人類的文化遺產(chǎn)。它的發(fā)現(xiàn)，與我們垣曲有著密切的關(guān)系，1978年《考古學(xué)報》第3期《下川文化》報告中寫的很清楚：“下川遺址是垣曲縣文化館呂輯書同志發(fā)現(xiàn)的。1970年夏，他到歷山采集植物標(biāo)本時，首先在一個名叫大腰的山坡上，撿到了人工打擊的燧石片。在返回縣城的途中，路過下川時，發(fā)現(xiàn)下川石器遺存更為豐富，逐采集了許多石器材料?！标愓苡⒃谄浜髞碜珜懙摹断麓ㄟz址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘記事》（1999年）中，又對下川遺址的發(fā)現(xiàn)作了一點補充。他說，1972年7月，他與彭元培、丁明安到運城調(diào)查了解“文化大革命”期間文物保護、破壞及發(fā)現(xiàn)情況時，在運城地區(qū)文化局領(lǐng)導(dǎo)楊炎德主持召開的（有運城霍子江、夏縣的黃國琦、聞喜的丁喜恒、絳縣的趙樹崢、永濟的肖正榮、芮城的岱瑜，垣曲的呂輯書等各縣文物干部）座談會上，獲知呂輯書發(fā)現(xiàn)大腰、下川有人工打擊的燧石片信息時，會后他和老呂來垣曲觀察了當(dāng)時采集的標(biāo)本。是年10月，呂輯書陪同省文管會的王向前先生到下川作了一次調(diào)查，并確認了人工石片出土的地層層位——灰褐色粘土層。1973年9月，正式開始了對下川遺址的調(diào)查和試掘。剛剛走出“牛棚”不久的著名考古學(xué)家王健先生參加了這一工作，并很自然地成為了下川工作的帶頭人。就是在這篇文章中，陳哲英先生還這樣評點了呂輯書：“他是一位老文物工作者，個子不高，也不胖，黝黑的臉上常常掛著微笑。走起路來雖說振幅不大，但頻率很高，給人一種特精神的印象?！?/p>

“下川文化”包括我們垣曲歷山區(qū)的大腰、柳樹腰等細石器地點，陽城固隆山、鱉蓋頂、次營的柿樹嶺與陽城索泉嶺的火石坪、小尖山，沁水東川的油坊圪梁、西莊南的磚場，以及下川的水井背、棠梨樹圪梁、小白樺圪梁、富益河圪梁、牛路圪梁、黑龍池圪梁等23處地點。由于它們都有著共同特征的石器類型，原料性質(zhì)也一樣，且下川盆地地點最多，文化遺存也最為豐富，也就把三縣23個地點統(tǒng)統(tǒng)劃為下川文化遺址了。該遺址所出土的石制品分為兩大類。一類是承襲我國舊石器時代早期打制方法，以石英巖、砂巖、脈石英為原料打制的粗大石器，如尖狀器、錛狀器、石錘、研磨盤等；另一類是以燧石為主要原料制作的細石器，如錐狀石核、楔狀石核、細石葉、雕刻器、兩面加工的尖狀器、圓底和尖底石鏃、圓頭和石核式刮削器等多種；錘鉆、石鋸等工具也出現(xiàn)了。這些類型是下川文化的主體，并決定著下川文化的性質(zhì)。石器內(nèi)涵已構(gòu)成了一個較為完整的體系，形成了一個文化類型，故稱為“下川文化”。它所代表的時代或階段，被稱為“下川文化期”。而下川文化時代，在考古學(xué)石器時代考古文化分期上為舊石器時代晚期之末。

下川文化大腰遺址出土的石器

歷山大腰遺址遠景

四十多年后的今天，下川文化已經(jīng)成為考古學(xué)家關(guān)注的熱點課目。就在前些時候，考古學(xué)家弄清這里的人類及其文化內(nèi)涵，又在下川遺址周邊考古發(fā)掘取得重要收獲，發(fā)現(xiàn)三處萬年前的火塘、多粒禾類植物種籽和一些石器、石片。發(fā)現(xiàn)表明這里很可能是一兩萬年前人類的一個棲居地。對研究細石器的起源和粟作農(nóng)業(yè)起源有著極其重要的研究價值。下川遺址出土的器物，代表了舊石器時代石器制作技術(shù)的最高水平，能夠使用火，在人類、人類社會的起源過程中具有十分重要的作用和意義。

細石器文化遺存地點，在我們歷山區(qū)發(fā)現(xiàn)很多。基本上都是呂輯書同志在20世紀70年代發(fā)現(xiàn)的。如柳樹腰、琉璃廟、四十畝古垛、南門頭、琉璃廟、三里腰、雞冠嶺等多處細石器地點。除柳樹腰地點發(fā)現(xiàn)的細石器經(jīng)中國國家博物館張素淋老師研究，指出其原料、加工方法和石器類型（接61頁）與下川細石器文化的特點相似，可劃歸下川文化范疇外，其它地點的細石器都沒有做進一步的調(diào)查、試掘和研究，對其文化性質(zhì)和時代尚不清楚。倘如當(dāng)年呂輯書在歷山采集中草藥標(biāo)本時，就發(fā)現(xiàn)了這么多地點，并且有一定規(guī)模的考古發(fā)掘，或許發(fā)現(xiàn)的就不是下川文化，而很有可能就是“歷山文化”了。現(xiàn)在這樣說，當(dāng)然是后話了。

人由動物界分化出來之后不斷進化發(fā)展，到了距今近300萬年終于走上了舊石器時代道路。垣曲縣的舊石器時代文化地點很多。據(jù)不完全統(tǒng)計有百余處，且多發(fā)現(xiàn)在縣城東南方向的中背嶺、官道嶺、郭家洼、西嶺、譚家、豐村、長直、皋東、王家山、丁家河、諸馮山、許家山一帶。如果以縣城為基點，南北劃一條線，舊石器地點基本上都是在縣城東部。但因缺少進一步工作，加之當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的石器材料又不多，很難說出它們在石器時代考古文化中的分期和所起的作用；只能說是為今后工作提供了一個線索；還可以說，這是我縣舊石器時代考古研究的一個重要課題。遺憾的是，我們?nèi)鄙龠@方面的人才，當(dāng)然更缺少資金。我們歡迎有識之士，來我縣做這方面的工作，既能開拓遠古文明，又能為我縣培養(yǎng)考古人才，何樂而不為呢！

在這里還想說一句：多年來，中國國家博物館、中國社會科學(xué)院考古研究所、省考古研究所等單位在我縣做了大量的考古發(fā)掘工作，取得了很多很多的成果，為垣曲的文物工作增添了很多彩，筆者作為博物館的一名工作人員，向您們表示感謝！相信垣曲人民也不會忘記您們。歡迎您們再來、常來、多來。我們耐心而又焦急的期待著您們的到來。