探析《營造法式》中園林建筑的意境表現(xiàn)

王億杰 張文熙

摘 要：在中國悠久的歷史中，園林建筑作為山水美學(xué)的主要載體，所塑造的意境之美讓人產(chǎn)生無限遐想。其中，宋代的園林建筑的意境之美尤其讓人驚嘆。代表我國古代建設(shè)科學(xué)與藝術(shù)巔峰狀態(tài)的典籍《營造法式》融人文精神與科學(xué)技術(shù)為一體，開篇提及的“櫼櫨栱柱相支，規(guī)矩準(zhǔn)繩先治”營造法則，是對(duì)園林建筑的精準(zhǔn)尺度和精湛技藝做出的回應(yīng)。文章主要研究了《營造法式》中營造之道與園林之式，還探析了宋代園林建筑的意境表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：宋代;《營造法式》;園林建筑;意境

國學(xué)大師陳寅恪先生說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世?！庇纱丝梢?，宋代是中國文化的“造極之世”，特別是《營造法式》的出現(xiàn)。《營造法式》是代表我國古代建設(shè)科學(xué)與藝術(shù)巔峰狀態(tài)的典籍，記載著宋代建筑的制度、做法、用工、圖樣等珍貴資料，系統(tǒng)地總結(jié)了北宋前建筑學(xué)方面的可用之法，大部分章節(jié)是根據(jù)當(dāng)時(shí)工匠的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，反映宋代建筑建造中設(shè)計(jì)的靈活性、裝飾與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性以及生產(chǎn)管理中嚴(yán)密性，對(duì)研究中國建筑、理解其理念和精神有著深遠(yuǎn)的意義。北宋時(shí)期建筑師李誡組織編纂的《營造法式》，完成于北宋元符三年（公元1100年）。整本書以中國文化的“中和精神”為核心，通過“言”與“象”的顯體系傳遞隱體系的內(nèi)在文化精神，最終目的是傳遞中國傳統(tǒng)園林建筑的美學(xué)思想。

一、《營造法式》的理論體系

略讀《營造法式》，可發(fā)現(xiàn)其理論體系有顯體系和隱體系兩個(gè)方面。其中顯體系是全書整體的文本構(gòu)成體系，包含“總釋”“制度”“功限”“料例”“等第”“圖樣”等內(nèi)容，詳細(xì)闡述了宋代的園林建筑形制的標(biāo)準(zhǔn)尺度和高超技藝。而隱體系則是在指《營造法式》中蘊(yùn)含的文化精神，如文中提到的重要命題、概念等，體現(xiàn)了中國古代禮制投射在建筑形制上的秩序與法式，是園林營造之道。

（一）將顯體系作為建筑營造的基本媒介

《營造法式》中園林建筑的營建思想主要表現(xiàn)在對(duì)各種建筑物及其構(gòu)件的名稱、條例，木作、磚作、石作制度的詮釋上。

第一，《營造法式》卷一中對(duì)亭、臺(tái)、樓、閣、榭、宮、闕、殿的詮釋，已然構(gòu)成一幅隆重的園林建筑的山水畫長卷，揭開了園林思想隱藏千年的美學(xué)密碼。它對(duì)營造建筑所需的構(gòu)件名稱、術(shù)語的詮釋和考證向我們證明了“法”是建筑營造和構(gòu)建的前提，展現(xiàn)了中國園林建筑的東方美、秩序美、意境美和生活美。

第二，《營造法式》卷四開篇即言明“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖”，這標(biāo)志著中國傳統(tǒng)建筑從此開始走向規(guī)范化、系統(tǒng)化和模數(shù)化。首先，根據(jù)木材使用的橫截面的大小和規(guī)格將“材”分為八個(gè)等級(jí)，一等到八等由最高等級(jí)向最低等級(jí)過渡。其次，“材”也是宋代木材長度度量的基礎(chǔ)，因此這種模數(shù)制標(biāo)明的建筑構(gòu)件，靈活性和規(guī)范性得到了極大的保障。例如天津薊縣的獨(dú)樂寺觀音閣，該建筑雖然由成千上萬個(gè)木構(gòu)件組成，但卻打造了一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、復(fù)雜緊密的建筑形制，這表明中國古建筑園林正逐步走向標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、模數(shù)化，而這恰恰也是中國古建筑的精髓所在。

（二）通過隱體系來展現(xiàn)園林的意境之美

自古以來建筑都不是簡(jiǎn)單地堆砌框架結(jié)構(gòu)，而是在“舍形取意”的基礎(chǔ)上追求“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界，講究自然天成之美。

在《營造法式》中，無論是對(duì)亭、臺(tái)、樓、閣等的闡釋還是對(duì)石作、木作等工種類型的描述，都是通過這些現(xiàn)實(shí)的載體來向我們傳遞出本身蘊(yùn)含的內(nèi)在文化精神，即通過山、水、植物、建筑等這些構(gòu)件塑造了園林建筑疊山理水的意境。這表明，園林景觀不僅僅是簡(jiǎn)單的建筑群落，更是藝術(shù)品，像一首無聲的詩，像一幅立體的畫，淺淺訴說著園林建筑中“意”的高雅和“境”的深邃。

二、《營造法式》中的營造之道與園林之式

在園林中，主要是通過疊山、理水、植物、建筑等構(gòu)件來塑造建筑與環(huán)境、園林的整體性。假如要分析古代園林建筑的構(gòu)建手法和造園理念，那么可從墻面的肌理、庭院的迂回轉(zhuǎn)折和山水的交融貫通這三個(gè)維度來切入。文章主要從建筑構(gòu)造、園林整體布局和景觀布局三個(gè)層面來探析分析《營造法式》中的造園思想。

（一）建筑構(gòu)造

在園林建筑中，墻是建筑中極其重要的組成部分。墻本身就具有雙重身份：一種是功能性建筑物，即《營造法式》中提及的建筑，如亭臺(tái)樓閣、廊坊橋榭、廳堂房軒功能性設(shè)施等;一種是具有很強(qiáng)形式感的建筑，在保證基本功能的基礎(chǔ)上傳遞出造園的形式手法和理念。

縱觀古代園林建筑，古人對(duì)墻進(jìn)行匠心設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合了《營造法式》中提到的各種材質(zhì)肌理、樣式制度和高差變化，使墻圍合成景觀庭院的同時(shí)也形成了建筑與院落的空間組合論。比如建筑的樣式制度、材料的雕刻拼接、大小型木質(zhì)材料的構(gòu)架方法、瓦片的選擇甚至是房屋建筑內(nèi)部裝飾畫的制作方法，這些都是在墻這個(gè)介質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)新演變而來的。再比如山西省太原市的晉祠圣母殿，殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂，黃綠色琉璃瓦剪邊。圣母殿的前面是一座精致的方形荷葉魚沼的古橋建筑——魚沼飛梁，這種十字形橋也是中國現(xiàn)存古橋梁中的孤例，柱頂架斗拱和枕梁承托著十字形橋面，呈現(xiàn)出一種別致的構(gòu)思和風(fēng)景。此外，由墻和建筑內(nèi)外的山水植物配景等形成的框景、借景、障景手法，也大大豐富了園林建筑的視覺景觀效果。

（二）園林整體布局

在空間秩序和構(gòu)圖布局方面，《營造法式》討論了園林景觀布局，將景觀與建筑、自然和人文完美結(jié)合，分析了“道”與“法”、“法”與“巧”、“巧”與“技”的關(guān)系，并將營造之道與園林之式巧妙運(yùn)用在各種建筑和景觀的構(gòu)建當(dāng)中。在《營造法式》中，把墻、院、堂、廊、亭、橋等元素進(jìn)行加工組合處理，并收放自如地點(diǎn)綴在建筑和周邊自然環(huán)境當(dāng)中，最終來構(gòu)建植物配景與人的精神世界的情感聯(lián)系，從而展現(xiàn)具有東方哲學(xué)思想的秩序美、意境美、自然美和生活美。

要建造園林，首先要進(jìn)行巧妙的構(gòu)圖，即對(duì)園林中的山水、建筑等進(jìn)行布局，將無數(shù)疊山、理水、植物和建筑相互搭配使用，達(dá)到“秋水共長天一色”的效果。此外，古人造園，講究如山水畫般的意境美，這表明山水畫中的意境美已成為園林建造所追求的目標(biāo)和法則。

宋代山水畫家王希孟筆下的《千里江山圖》，將連綿起伏的疊山、環(huán)繞山巒的水景、繁密挺拔的樹木和表現(xiàn)世俗生活場(chǎng)景的建筑融合在一起，將所有的元素運(yùn)用在庭院的進(jìn)深轉(zhuǎn)折空間當(dāng)中，并以“墻”“院”為邊界，通過一條條蜿蜒曲折的小路，將各種形態(tài)各異的自然景物和建筑群落甚至是處在其中的各種人物進(jìn)行串聯(lián)，運(yùn)用移步換景以及借景抒情的表現(xiàn)手法，營造隱逸仙境般的場(chǎng)所感。

（三）景觀布局

提及自然園林景觀，就會(huì)想到山、水和樹木，這些是園林景觀非常重要的元素，可以營造“庭院深深深幾許”的意境。在《營造法式》中，通過山水等建筑體現(xiàn)景觀內(nèi)在文化底蘊(yùn)，營造之法主要為以下三個(gè)方面：首先，山與山、山與石之間的布局必須具有起伏有致、張弛有度以及錯(cuò)落高低的變化，要保證在有限的庭院空間內(nèi)去呈現(xiàn)意境美;其次，環(huán)繞山巒的水景的存在使園林具有仙境感，溪流、湖泊、瀑布、人工河等都為群山所形成的厚重沉悶感注入了一絲靈動(dòng)的氣息，增強(qiáng)了整個(gè)園林建筑布局的靈動(dòng)性和流動(dòng)性;最后，繁密挺拔的樹木與山、水景觀的構(gòu)建，讓身在其中的人真真切切地感受到了生活的愜意。高大挺拔的松樹、低矮密集的灌木，以及柳樹、松樹、梅花、竹子等，它們或疏或密，或聚或散，隨四季和陽光變化，無一不體現(xiàn)著“庭院深深”的雅致格調(diào)。

這些本身就充滿意境美的亭臺(tái)水榭構(gòu)建了自然人文氣息濃厚的山水景觀群，使人感受時(shí)間在雅致的居住空間中流逝，看光影在充滿古意的庭院柵欄間穿梭流淌，望亭臺(tái)樓閣在朦朦月色下矗立。正如風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)教育家孟兆禎先生所認(rèn)為的：借景的最高境界是“臆絕靈奇”。畢竟，在園林中，一切皆奇，又一切皆景。

三、《營造法式》中宋代園林建筑意境表現(xiàn)與營造

《營造法式》是一部記錄中國古代建筑營造規(guī)范的書，系統(tǒng)地總結(jié)了北宋前建筑學(xué)方面的可用之法，大部分章節(jié)是根據(jù)當(dāng)時(shí)工匠的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，反映宋代建筑建造中設(shè)計(jì)的靈活性、裝飾與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性以及生產(chǎn)管理中的嚴(yán)密性，是宋代建筑技術(shù)向標(biāo)準(zhǔn)化和定型方向發(fā)展的標(biāo)志，對(duì)研究中國宋代建筑、理解其理念和精神有著深遠(yuǎn)的意義?！稜I造法式》中宋代園林建筑所傳遞的宋韻之美，在樓閣、山水、草木、樹石間都有所體現(xiàn)。宋代園林設(shè)計(jì)者秉承“以景造屋”的設(shè)計(jì)理念，注重營造園林意境之美。在建筑構(gòu)造上，結(jié)構(gòu)和裝飾構(gòu)件注重水平感、線條感和雅致感，結(jié)構(gòu)既收斂又具有延伸性，裝飾簡(jiǎn)雅、輕盈，風(fēng)格既精雅卻又不繁雜;在空間布局上，建筑體現(xiàn)了“天人合一”的理念，與自然景觀和諧統(tǒng)一，建筑本體一般被包裹，三面環(huán)景;在景觀軸線上，將山、石、水、木進(jìn)行組合，促進(jìn)室內(nèi)與室外的文化交流，使人產(chǎn)生雖身處室內(nèi)而心在自然的感覺。

四、結(jié)語

園林建筑是展現(xiàn)文化意境的“磁力場(chǎng)”，能夠展現(xiàn)地域文化和中國傳統(tǒng)園林文化。在21世紀(jì)，傳承與創(chuàng)新仍是當(dāng)今園林建筑永恒的主題?？梢苑治觥稜I造法式》中的造園思想，站在整體布局的層面分析園林山水建筑布局的和諧性，秉承古典造園之風(fēng)，遵循疊山理水之法，將東方美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，以展現(xiàn)當(dāng)今中國園林建筑文化觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勁韜.營造之法與園林之式：從闞鐸“掇山有法無式”論說起[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2017（2）：23-26.

[2]李誡.營造法式[M].鄒其昌，點(diǎn)校.修訂版.北京：人民出版社，2011.

[3]戰(zhàn)長恒，何鏡堂，馬明華.江南古韻的現(xiàn)代演繹：嘉興市嘉善規(guī)劃展示館設(shè)計(jì)的地域性表達(dá)[J].新建筑，2021（1）：74-77.

作者單位：

王億杰，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

張文熙，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院。