新媒體時(shí)代滿族文化“走出去”之路徑探究

于博 張馨月

摘要：隨著我國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提升，中華文化“走出去”儼然成為了我國(guó)與世界各國(guó)加強(qiáng)交流、展示中國(guó)形象的必然要求。本文結(jié)合滿族文化發(fā)展現(xiàn)狀，探尋文化“走出去”的原因，并重點(diǎn)分析滿族文化在新媒體時(shí)代背景下進(jìn)行海外推廣的路徑，以期為今后的“走出去”之路提供借鑒。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；滿族文化；海外推廣；路徑

中圖分類號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）01-0038-02

基金項(xiàng)目：本論文為2020年吉林師范大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“吉祥滿族——吉林省滿族文化自媒體海外推廣平臺(tái)建設(shè)”成果，項(xiàng)目編號(hào)：202010203002

如今，中國(guó)正從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，中華文化“走出去”已經(jīng)成為提升世界對(duì)中華文化認(rèn)知度與認(rèn)同感的關(guān)鍵。滿族文化一直以來(lái)都是中華文化的絢爛分支，但滿族文化的傳播與發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，一方面對(duì)滿族文化的宣傳力度有限，另一方面滿族文化自身傳承方式單一、發(fā)展動(dòng)力不足。對(duì)此，創(chuàng)新傳播路徑、探尋發(fā)展渠道將是保護(hù)與發(fā)展?jié)M族文化的必要舉措，同時(shí)也是推動(dòng)中華文化“走出去”的重要一步。

一、滿族文化發(fā)展現(xiàn)狀：雙重困境

滿族文化“走出去”目前面臨雙重困境：其一是文化傳承動(dòng)力不足。雖然滿族文化至今已有數(shù)千余年的發(fā)展歷程，但卻面臨著后繼乏人的潛在危機(jī)，真正的文化傳承者少之又少，阻礙了該文化的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。其二是新媒體傳播乏力。雖然各級(jí)政府在滿族文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)方面已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是相比而言，在新媒體傳播方面進(jìn)展乏力，在滿族文化資源的認(rèn)識(shí)上存在不足[1]。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，滿族文化官方門(mén)戶網(wǎng)站空缺，到目前為止還沒(méi)有一家由官方主辦的滿族文化網(wǎng)站，這是在貌似繁榮的滿族文化背后最值得深思的一個(gè)現(xiàn)象。另一方面，各滿族自治縣網(wǎng)站的滿族文化特色不足[1]。由此可見(jiàn)，對(duì)新媒體多樣化傳播途徑的利用仍存在相當(dāng)大的空間，并沒(méi)有做到多種渠道的有機(jī)結(jié)合與深度運(yùn)用。目前，代表官方的滿族文化網(wǎng)站建設(shè)水平偏低，網(wǎng)頁(yè)功能不完善，實(shí)質(zhì)內(nèi)容展示亟須更新與創(chuàng)新，便是對(duì)該問(wèn)題的直觀反映。這說(shuō)明，“形式大過(guò)內(nèi)容”在滿族文化宣傳領(lǐng)域是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，體現(xiàn)出對(duì)于深入探索文化價(jià)值與創(chuàng)新文化傳播方式的欠缺與匱乏。

二、滿族文化“走出去”：因果探析

首先，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華文化“走出去”。這說(shuō)明，推動(dòng)滿族文化“走出去”，推動(dòng)滿族文化的海外傳播，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的大膽嘗試與創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合、傳播手段與傳播技術(shù)的融合以及各種新媒體形式的出現(xiàn)，為多姿多彩的世界文化提供了更多元、更快捷且受眾更廣泛的傳播平臺(tái)?？梢哉f(shuō)，如今滿族文化“走出去”有前所未有的時(shí)代優(yōu)勢(shì)、技術(shù)保障與人才支持。

其次，文化的多樣化、開(kāi)放化與融合化始終是世界民族文化發(fā)展的核心趨勢(shì)。推動(dòng)滿族文化在海外傳播是促進(jìn)中華文化與世界文化交流互鑒、融合生長(zhǎng)的重要舉措。由此可見(jiàn)，滿族文化“走出去”不僅是對(duì)少數(shù)民族文化未來(lái)發(fā)展模式的初期試探，更是提高中華文化國(guó)際影響力、增加中國(guó)在全球的話語(yǔ)權(quán)的重要舉措。

最后，回歸到文化本身。滿族文化“走出去”是少數(shù)民族文化自身傳承與發(fā)展的必然要求?！白叱鋈ァ睂?duì)于滿族文化而言無(wú)疑是一條從外在層面催逼文化自身發(fā)展與創(chuàng)新活力的絕佳之選。同時(shí)“走出去”對(duì)于滿族文化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。文化產(chǎn)品是否體現(xiàn)積極向上的觀念與態(tài)度、是否具有創(chuàng)新性、能否吸引外國(guó)受眾的眼球等，都是在推廣滿族文化時(shí)需要考慮與解決的問(wèn)題。這就從多個(gè)層面向滿族文化提出了更深層次的要求，由外而內(nèi)推動(dòng)滿族文化創(chuàng)新發(fā)展。

三、滿族文化“走出去”：路徑分析

目前文化“走出去”的路徑主要為媒體傳播、文化交流和企業(yè)傳播三種，其中以媒體傳播為主。滿族文化想要順利“走出去”，要兼顧兩個(gè)方面，即明確戰(zhàn)略定位與明晰市場(chǎng)需求，在此基礎(chǔ)上以大數(shù)據(jù)為依托逐步形成有效的文化傳播效果評(píng)估機(jī)制，從而使?jié)M族文化“走出去”具有更清晰的內(nèi)容導(dǎo)向，獲取目標(biāo)群體更多的關(guān)注，為推廣與銷售優(yōu)質(zhì)的滿族文化產(chǎn)品打造一個(gè)理想的國(guó)際市場(chǎng)。

（一）立足門(mén)戶網(wǎng)站

門(mén)戶網(wǎng)站是滿族文化實(shí)現(xiàn)新媒體傳播的基礎(chǔ)平臺(tái)，繼續(xù)加強(qiáng)其內(nèi)容建設(shè)，除了使用常規(guī)的多媒體表現(xiàn)形式外，還可以運(yùn)用近年來(lái)流行的全景展示技術(shù)、虛擬互動(dòng)技術(shù)[2]。通過(guò)建立滿族文化多語(yǔ)言官方推介網(wǎng)站，利用全景畫(huà)面向目標(biāo)受眾呈現(xiàn)滿族文化的真實(shí)景象。另外，虛擬互動(dòng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用方便了海外受眾對(duì)滿族服飾、樂(lè)器等特色文化產(chǎn)品的體驗(yàn)，減少了人們與滿族文化之間的心理距離。網(wǎng)站的版面設(shè)計(jì)、實(shí)質(zhì)內(nèi)容與功能索引也是能夠吸引國(guó)外用戶的加分項(xiàng)。最后，利用新媒體多樣化的互動(dòng)形式，增加滿族文化與海外用戶之間以及用戶與用戶之間的交流互動(dòng)，充分利用豐富的文化資源挖掘滿族文化的內(nèi)涵，以期實(shí)現(xiàn)官方網(wǎng)站文化推廣價(jià)值的最大化。

（二）充分利用海外新媒體平臺(tái)

1.海外視頻媒體平臺(tái)。油管（YouTube）作為迄今為止世界上規(guī)模最大且種類最豐富的視頻網(wǎng)站，聚集了全球約18億用戶。以巨大的用戶群體與豐富的媒體資源為依托的油管平臺(tái)將是滿族文化“走出去”過(guò)程中傳播方式的首選。長(zhǎng)度靈活、制作精良是該網(wǎng)站視頻的兩大特色，這也突顯了該平臺(tái)的強(qiáng)勁之處，即優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容設(shè)計(jì)和眾多領(lǐng)域的專業(yè)人才。這一方面為滿族文化的海外推廣之路提供了資源與形式上的雙重借鑒，但另一方面也意味著更多的挑戰(zhàn)。若創(chuàng)作者缺少內(nèi)容的創(chuàng)新，很快就會(huì)被淘汰。因此，通過(guò)對(duì)該平臺(tái)特點(diǎn)的充分考量，拍攝短篇幅紀(jì)錄片便成為了一種較為理想的選擇。短篇幅對(duì)于觀眾而言意味著更靈活的時(shí)間選擇，減少其對(duì)長(zhǎng)篇視頻的心理壓力，提高視頻單次觀看時(shí)長(zhǎng)，從而預(yù)先為獲取平臺(tái)內(nèi)部的推廣做好充分的準(zhǔn)備。同時(shí)，每篇視頻應(yīng)做到主題傾向明確，即內(nèi)容不宜多而要精，主題介紹不在于全面而在于專一。增加講述內(nèi)容的深度，減少對(duì)內(nèi)容數(shù)量的過(guò)度關(guān)照，深入挖掘各個(gè)主題背后的文化內(nèi)涵，以創(chuàng)新的形式，結(jié)合滿族文化的特色，將有創(chuàng)意、有內(nèi)容、有美感的視頻呈現(xiàn)給海外大眾。

國(guó)際版抖音（TikTok）作為近期海外最火熱的短視頻娛樂(lè)軟件，是滿族文化走出去的一條便捷通道。時(shí)長(zhǎng)僅有15秒的國(guó)際版抖音短視頻融合多種元素，體現(xiàn)出其絕對(duì)的靈活性與快娛樂(lè)特征。另外，通過(guò)對(duì)該平臺(tái)受眾的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，軟件使用者主要集中于16～24歲的年輕女性群體。因此，結(jié)合視頻特點(diǎn)與受眾主體，滿族文化推廣視頻應(yīng)符合如下主要特征，即小篇幅、輕體量與年輕女性主導(dǎo)型的主題篩選。這類主題通常與服飾、飲食、手工藝品有緊密的聯(lián)系，也最能引發(fā)年輕女性的共鳴。此外，該目標(biāo)主體作為當(dāng)前最具消費(fèi)潛力的人群，體現(xiàn)了國(guó)際版抖音平臺(tái)用戶在生命周期內(nèi)較高的營(yíng)銷價(jià)值，這啟示滿族文化在走出去途中應(yīng)兼顧對(duì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和所制定海外營(yíng)銷戰(zhàn)略的科學(xué)合理。

2.海外社交媒體平臺(tái)。照片墻（Instagram）有別于油管和國(guó)際版抖音等視頻媒體，始終將圖片分享作為平臺(tái)的主打元素，并以此吸引了全世界超過(guò) 10億用戶的關(guān)注與喜愛(ài)，擁有極高的年輕用戶活躍度與商品成交率。憑借此特點(diǎn)，滿族文化的照片墻平臺(tái)推廣模式應(yīng)更加注重圖片的創(chuàng)作比重，堅(jiān)持以圖片為主、視頻為輔的方式向受眾講述不同主題的滿族文化故事，引起觀者內(nèi)心深處的共鳴。同時(shí)，美感應(yīng)是文化作品創(chuàng)作者在呈現(xiàn)滿族文化過(guò)程中首要考慮的要素，圖片中展現(xiàn)出的內(nèi)涵也是決定欣賞者去留的重要尺度。此外，視頻的創(chuàng)作應(yīng)以精剪輯的極短篇視頻為主，例如可利用抖音與照片墻視頻同步上傳的方式，減少視頻創(chuàng)作的時(shí)間及經(jīng)濟(jì)成本，實(shí)現(xiàn)視頻推廣效益的最大化。這一方面符合年輕用戶的觀看習(xí)慣，可以增加實(shí)際播放量與推廣效益轉(zhuǎn)化率，另一方面也能夠?yàn)闈M族文化產(chǎn)品的營(yíng)銷建立有效的渠道和平臺(tái)，從而打造穩(wěn)定可靠的需求用戶市場(chǎng)。

（三）政策推動(dòng)

政策的資助與扶持是文化“走出去”的必要前提。2015年，國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，該文件開(kāi)宗明義，闡述了文化建設(shè)在共建“一帶一路”中的重大意義，提出“絲路精神”不僅屬于中國(guó)，更是世界的文化遺產(chǎn)，充分展示了中西方文明交流的成果。憑借政策條件的便利，滿族文化的海外傳播有堅(jiān)實(shí)的后盾作為支撐，同時(shí)這也為相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的扶持。相應(yīng)旅游優(yōu)惠政策的出臺(tái)將會(huì)是實(shí)現(xiàn)滿族文化海外受眾由線上到線下轉(zhuǎn)變的重要條件。這不僅會(huì)促進(jìn)滿族文化旅游業(yè)及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)推動(dòng)中外經(jīng)濟(jì)文化交流，提高中華文化的世界影響力，提升我國(guó)國(guó)際地位。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族文化“走出去”不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷摸索、積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。嶄新的時(shí)代為滿族文化的海外推廣帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，而其中隱匿的困難與挑戰(zhàn)同樣應(yīng)該引起重視與警惕。滿族文化“走出去”之路漫漫，堅(jiān)持探索與創(chuàng)新是保持文化新鮮感的關(guān)鍵，如此便可不斷向世界呈現(xiàn)中華文化的嶄新姿態(tài)，傳遞出中國(guó)的響亮聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何江，劉向權(quán).少數(shù)民族文化新媒體傳播平臺(tái)創(chuàng)新研究——以滿族文化為例[J].新聞?wù)搲?019（5）：28-31.

[2] 李培鋒.“一帶一路”背景下中華文化走出：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與路徑研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（6）：41-45.

作者簡(jiǎn)介：于博（1988—），女，吉林通化人，博士在讀，講師，研究方向：教育與文化。

張馨月（1999—），女，山東聊城人，本科在讀，研究方向：外國(guó)文化。