體驗(yàn)式活動(dòng)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

楊美

【摘要】現(xiàn)今伴隨著我國(guó)教育的普及，社會(huì)對(duì)于課堂教學(xué)的要求愈發(fā)嚴(yán)格，尤其是處于初中階段。眾所周知，初中是學(xué)生建設(shè)三觀的重要時(shí)期，在這一時(shí)期更加注重學(xué)生自身是否可以保持長(zhǎng)期、穩(wěn)固、全面性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，教師方面就需要多加關(guān)注。以初中的道德與法治教學(xué)為例，這門科目對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有十分顯著的導(dǎo)向性，且是積極正面的引導(dǎo)。但是，在具體課程中卻存在很多的問(wèn)題。而交互體驗(yàn)式的教學(xué)，為現(xiàn)在教學(xué)重要提倡的一種現(xiàn)代化教育手段，將這一手段融入到初中道德與法治課堂教育中，就會(huì)緩解很多常見的課堂問(wèn)題。為此，本文便從初中教育入手，針對(duì)道德與法治教學(xué)如何和體驗(yàn)式活動(dòng)融合展開探究，望能夠給予觀者些許參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】初中教育;體驗(yàn)式活動(dòng);道德與法治;教學(xué)應(yīng)用

引言：在初中教學(xué)中，道德與法治是學(xué)生必學(xué)科目，其中蘊(yùn)含的理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)能夠有效激發(fā)學(xué)生進(jìn)取心和責(zé)任感。但是當(dāng)下初中道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。主要就是因?yàn)楹芏嘟處熯€是過(guò)于依賴死記硬背，而忽視實(shí)踐活動(dòng)。因此課堂整體的模式就展現(xiàn)出“填鴨式”教學(xué)，這樣就逐漸消磨了學(xué)生對(duì)于課堂學(xué)習(xí)的興趣。為了提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，就需要在教學(xué)模式上煞費(fèi)苦心，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，再次將課堂主體還給學(xué)生，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)空間，這樣才更有助于課堂效率的提升。為此，本文對(duì)體驗(yàn)式活動(dòng)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用方式展開研究，十分具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、體驗(yàn)式活動(dòng)教學(xué)簡(jiǎn)介

當(dāng)下在教學(xué)中流行的體驗(yàn)式教學(xué)，是一種較為新穎的教學(xué)體驗(yàn)，最開始的時(shí)候，就是指代的是通過(guò)在野外訓(xùn)練，然后逐步提升自身的生存能力，這些能力包含：人際交往能力、生存技巧、自身素養(yǎng)等。這一理念的出現(xiàn)，主要就是響應(yīng)“以人為本”的教學(xué)號(hào)召。將教學(xué)的宗旨立足于幫助學(xué)生的生命發(fā)展之上。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)的意義和人生的價(jià)值，進(jìn)而更加的尊重生命、熱愛(ài)生命，這一觀念與我國(guó)倡導(dǎo)的教學(xué)理念相匹配，所以可以為之一用。從內(nèi)容方面來(lái)看，體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)其實(shí)就是尊重理論與實(shí)踐相結(jié)合的一種方式。運(yùn)用書本上的理論，再加上一些與生活貼切的活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出特定的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的熟悉感和記憶度，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生在切身實(shí)踐中健全三觀、內(nèi)化知識(shí)。

二、體驗(yàn)式活動(dòng)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

在當(dāng)下，受到傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，很多教師還是在一味尊崇“滿堂灌”的教學(xué)方式，這樣不僅能節(jié)約時(shí)間，還能快速完成任務(wù)。但是最終的教學(xué)成效卻不盡人意，這種方式只注重了教學(xué)的感受，卻忽視了學(xué)生的個(gè)人感受，致使在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課走神、打瞌睡等注意力不集中的情況。尤其是初中道德與法治，書本知識(shí)點(diǎn)多，特別是很多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，即枯燥記背起來(lái)還很難，容易遺忘。如果教師還是不知悔改，一味采用填鴨式教學(xué)，那教育效果只會(huì)越來(lái)越爛，而且也容易和現(xiàn)實(shí)相背離，不利于書本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的銜接。而體驗(yàn)式活動(dòng)在課堂中的融入就能夠緩解這些現(xiàn)狀，能夠讓課堂富有活躍性。并將書本理論知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中有所呈現(xiàn)，提升教學(xué)整體水準(zhǔn)。

三、體驗(yàn)式活動(dòng)教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用方式

（一）創(chuàng)造課堂情境，加強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)感

要知道，初中道德與法治中所教授的內(nèi)容和我們的現(xiàn)實(shí)生活密不可分。其中國(guó)家教育部在課堂教學(xué)中融入初中道德與法治教學(xué)，并將其認(rèn)作為初中階段的必修課，主要就是為了讓學(xué)生擁有一個(gè)健康的人格，能夠知法守法，遵守社會(huì)道德。再通過(guò)一些書本中標(biāo)注的實(shí)踐活動(dòng)，將理論和實(shí)踐結(jié)合到實(shí)處，進(jìn)而能夠活學(xué)活用，解決生活中的些許難題。體驗(yàn)式活動(dòng)教學(xué)最常用的一個(gè)手段就是搭建情境，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到固定的情境之中，進(jìn)行自發(fā)的學(xué)習(xí)。教師可以借助多媒體視頻、圖片進(jìn)行引導(dǎo)，將復(fù)雜的課本知識(shí)明確化。要知道，聽覺(jué)視覺(jué)這種明確的表達(dá)能夠更好引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂的情境化之中，從而在教學(xué)中各自扮演自身的角色，在角色扮演中加深對(duì)知識(shí)的記憶。教師要謹(jǐn)記，在授教過(guò)程中一定要尊重學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。

（二）注重角色融入，養(yǎng)成行為規(guī)范

在體驗(yàn)式活動(dòng)中，角色扮演是少不了的，這樣有助于學(xué)生換位思考，多方看待事物本質(zhì)。進(jìn)而在具體的應(yīng)答中就能更加全面的看待問(wèn)題，在日常生活之中也能更加理性的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題。例如：在學(xué)習(xí)交際能力方面的時(shí)候，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，可以扮演商人和小販，并創(chuàng)建情境，比如你現(xiàn)在在菜市場(chǎng)、商店等地方，然后引導(dǎo)問(wèn)題，借助提出的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生參與到角色扮演之中，然后情境模擬結(jié)束之后，才能更加引起情感共鳴，進(jìn)而將這種感悟延伸到自己的生活中。

（三）評(píng)價(jià)機(jī)制要合理

課堂評(píng)價(jià)是少不了的，很多教師都會(huì)運(yùn)用“賞識(shí)教育”，但是卻忽視了學(xué)生之間存在的差異性，所以致使評(píng)價(jià)機(jī)制的功效并不顯著。因而，教師就要學(xué)會(huì)針對(duì)個(gè)體的差異性進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)要以激勵(lì)為主，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)不善言辭的學(xué)生勇于舉手展現(xiàn)自己，那就要在這個(gè)同學(xué)回答之后夸贊他，激勵(lì)他進(jìn)步。而發(fā)現(xiàn)上課不認(rèn)真的學(xué)生，就可以用回答問(wèn)題的方式增強(qiáng)他對(duì)于課堂的關(guān)注度，然后在他回答之后，揪出他的錯(cuò)誤，讓他知道教師也是十分重視他的，不能夠任憑他自我放棄，給予學(xué)生奮發(fā)向上的信心，畢竟學(xué)生也都不愿意讓家長(zhǎng)和教師失望。教師也要注意，表?yè)P(yáng)要適度，批評(píng)也要適度，一定要找尋到一個(gè)平衡點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，體驗(yàn)式活動(dòng)的宗旨還是想要加強(qiáng)實(shí)踐和理論的結(jié)合度，為此教師方面首先要摒棄自身落后的教學(xué)方式，積極采納新式的教學(xué)方法，加強(qiáng)理論實(shí)踐，不要將課堂知識(shí)只局限于書本講解上，自身也要有所拓展，進(jìn)而滿足學(xué)生個(gè)人對(duì)于知識(shí)和能力的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊建明.體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J].文存閱刊，2019：85，84.