淺議小學(xué)立德樹人的三個著力點

梁淑賢

摘要：在小學(xué)時期，老師一定要做到回歸到教育的原點，并在教育的淵源流長里尋找傳統(tǒng)的教育——道德，并與現(xiàn)代的教育相融合。而小學(xué)生的德育教育是國家非常重視的教育之一，所以在十八大首次把立德樹人寫入報告中時，文件的任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生德育的發(fā)展，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要落實德育。而作為一名小學(xué)老師，應(yīng)時刻謹(jǐn)記德育在小學(xué)教育中的重要性，從而達(dá)到“立德樹人”的目的。

關(guān)鍵詞：小學(xué);立德樹人;三個著力點

“立德樹人”要從小做起，從開學(xué)的第一課做起，在古代時期，學(xué)生們上第一課的時候，教書先生都會給學(xué)生舉行所謂的“開筆禮”，而老師在舉行這一禮儀的時候，要告訴孩子，在學(xué)校尊重老師，在家里尊重長輩和孝順父母，以及告訴學(xué)生要遵守學(xué)校的紀(jì)律等，這些都是每個學(xué)生到社會上必須要經(jīng)歷的過程，這樣的課程教學(xué)，讓學(xué)生思想有更大的轉(zhuǎn)折，并告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)和成績雖然重要，但是素質(zhì)教育和高尚的品格更重要，這樣一來，以后才能成為社會上的“棟梁之才”。

一、樹立新型教師觀，培養(yǎng)學(xué)生道德發(fā)展

校園跟社會不一樣，而校園對于社會來說是處于學(xué)生們心中的最有趣的地方，也是一片“凈土”。校園中一些打架事件的發(fā)生，是老師最不愿意看到的，但是有了矛盾才可以成長，所以說，如果想要把中國教育也有所改變，就要先改變中國家長的思想，但是改變中國家長的思想之前，首先，老師要樹立正確的教師觀，因為教師隊伍的建設(shè)，對于學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，總書記也希望教師要努力做到有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識，有仁愛之心等“四有好老師”。所以學(xué)校先要組建道德高尚的教師隊伍，才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生道德的發(fā)展。

例如，學(xué)校多組織一些有關(guān)“立德樹人”的培訓(xùn)，在這個培訓(xùn)中，可以把總書記講的話講給老師們聽，從而讓老師們明白如果想要做新時代的新型教育工作者，首先就要把自己身上偉大的光環(huán)丟掉，并用平等的眼光，積極向上的心態(tài)來看待自己所做的職業(yè)，因為老師也是平常人，所以要保持一顆平常的心，而老師對于學(xué)生們來說是一個服務(wù)者，也是家長在教育學(xué)生時的合作者，所以老師在經(jīng)營自己班級和培養(yǎng)學(xué)生德育的時候，就應(yīng)該像經(jīng)營自己生意一樣來經(jīng)營教育，并與學(xué)生多溝通，與家長多溝通，從而達(dá)到與學(xué)生和家長的友好關(guān)系。因為教育的本質(zhì)就是教育學(xué)生，而人文中的要求是要求人人平等，所以在平等的基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出老師與學(xué)生平等，老師與家長平等，因此，只有老師有了高尚的品德，才能培養(yǎng)學(xué)生成為有道德的人才，并為學(xué)生以后的社會生活奠定基礎(chǔ)。

因此，作為新時代的老師，一定要用新的方法和新的教育理念去影響學(xué)生，雖然僅靠老師培養(yǎng)學(xué)生德育發(fā)展是微乎其微的，但是只要老師不斷的努力，就能影響學(xué)生，從而讓學(xué)生慢慢的變成發(fā)展的人，對社會有用的人。

二、學(xué)校，家長，社會有效合作，實現(xiàn)立德樹人

曾經(jīng)有一篇文章中說過：“在小學(xué)教育中，一定要注意德育環(huán)境對學(xué)生發(fā)展的影響”。而良好的行為習(xí)慣也可以影響學(xué)生的德育，同時，不好的行為習(xí)慣受到好的環(huán)境也是可以改變的。所以說團(tuán)結(jié)的班集體、融洽的人際關(guān)系、優(yōu)良的周圍環(huán)境對學(xué)生來說都是道德情感發(fā)展的過程，而這些環(huán)境是學(xué)生們在道德形成和道德情感培養(yǎng)的有效手段。因此，學(xué)校，家長和社會的合作，對學(xué)生道德培養(yǎng)有著很重要的意義。

例如，不管學(xué)校組織什么樣的活動，家長一定要多多支持，作為學(xué)生的家長應(yīng)該認(rèn)識到這一點，因為這對孩子道德的發(fā)展起著很重要的作用。因此，當(dāng)學(xué)校在組織有關(guān)學(xué)生道德培養(yǎng)的活動時，家長不要覺得老師是高高在上的，當(dāng)然也不要覺得老師應(yīng)該踩在腳下，而是在活動中要尊重老師，并和老師多多合作，成為彼此的合作者，這樣才可以成功的教育學(xué)生的道德品格。再如，學(xué)校的德育培養(yǎng)也需要社會的支持，當(dāng)學(xué)校在組織高考游行、為民不為這些活動時，作為現(xiàn)在的社會人員，一定要不斷的給學(xué)生正面的引導(dǎo)和正向能量，因為現(xiàn)在的社會，人心特別浮躁，有很多的負(fù)能量讓充滿了整個朋友圈，所以在這個時候，社會給學(xué)生做的榜樣是學(xué)生們值得學(xué)習(xí)的，如在公交車上主動讓座、把垃圾放進(jìn)垃圾桶、主動打招呼、學(xué)會排隊等，這都是社會人對學(xué)生帶來的潛移默化的影響。

所以，學(xué)生道德品格的培養(yǎng)離不開學(xué)校、家長和社會，而家長是孩子的第一任教師，所以如果有家長為了買喜歡的東西插隊，為了自己多坐會在公交車上不讓座，這些時候，想一想自己身邊的孩子和對學(xué)生成長的影響。而這些行為都會讓學(xué)校的教育變得“落空”，因此，作為家長、老師、學(xué)校都應(yīng)該給學(xué)生做一個好的榜樣，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的積極向上的人生觀。

三、在教育中不斷滲透“立德樹人”

曾經(jīng)有一篇報道，“力弘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，所謂的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國一直流傳至今的文化，也是我國的血脈。還有的人說，幾十年以后，如果教育隨著社會不斷的改革，等到這些學(xué)生長大以后，有一部分人會是對社會有用的人才，而有一部分人卻不是，雖然這些話說的有點偏激，但是也特別有道理，所以，至今為止，學(xué)生道德的培養(yǎng)是每個學(xué)校都重視的教育，而小學(xué)老師要做的就是把道德知識不斷的融入到教育中，讓學(xué)生在教育中體會“立德樹人”的魅力。

例如，現(xiàn)在有很多的家庭都是獨生子女，還有很多留守兒童在孤兒院等地方，而現(xiàn)在的家長都只重視學(xué)生的技能方面，并不重視學(xué)生的品格培養(yǎng)，導(dǎo)致很多學(xué)生不知道尊重是什么，也不知道基本的道德底線是什么，對于這一現(xiàn)象，老師在上課過程中，可以把這個道德案例給學(xué)生們講一講，如，讓學(xué)生們觀看主動讓座，主動幫助別人，別人說話不插嘴等視頻，然后在讓學(xué)生們看一看插隊，推擠，在圖書館里大聲喧嘩等視頻，看完后讓學(xué)生們以小組的形式進(jìn)行討論，并討論出哪些事情是對的？哪些事情是錯的？并怎樣改正等，這樣一來，可以讓學(xué)生從中了解更多中國偉大的傳統(tǒng)美德。并讓學(xué)生知道，做人要有愛心，也要有一顆慈悲的心，并不斷的體會中國傳統(tǒng)美德的魅力。又或者在上課的時候，給學(xué)生們講一講“孔融讓梨”的故事，并讓學(xué)生們學(xué)習(xí)孔融主動讓梨的精神。所以，所謂的“立德樹人”不僅僅是把傳統(tǒng)的書本知識教給學(xué)生們，而是把學(xué)生的能力弘揚光大，讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會社會主義核心價值觀，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。

把“立德樹人”滲透到教育中的最終目的是讓學(xué)生明白做人的道理，做事的基本原則，從而讓學(xué)生在長大后成為一個能為國家做貢獻(xiàn)的人，這才是小學(xué)學(xué)校教育的根本目的，也是必須要實現(xiàn)的目標(biāo)之一。

四、結(jié)語

我國的傳統(tǒng)美德就是“道德”，在繼承傳統(tǒng)美德的同時，也要尊重個性，尊重學(xué)生的發(fā)展，而老師在組織教育活動的時候，要把“立德樹人”的知識有效的融入進(jìn)去，因為“立德樹人”是小學(xué)所有老師的任務(wù)和使命，也是老師應(yīng)該盡的義務(wù)和責(zé)任，更是學(xué)生走向成功的橋梁。因此，在小學(xué)時期，要不斷的弘揚并繼承中華傳統(tǒng)美德，并讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化，從而使學(xué)生的道德發(fā)展得到進(jìn)一步提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸艷芳.立德樹人，任重道遠(yuǎn)——談新形勢下，小學(xué)班主任德育工作[J].知識文庫，2020（23）：158-159.

[2]須艷.立德樹人背景下如何抓好小學(xué)班主任隊伍建設(shè)[J].啟迪與智慧（下），2020（07）：13.

[3]李倩.立德樹人背景下的小學(xué)班主任工作探析[J].中華活頁文選（教師版），2020（07）：121-122.