“悲傷喜劇”的情感傳播探賾

張文欣 畢嬌嬌

摘要：悲傷喜劇通常是喜劇和悲劇的融合，而情感是悲傷喜劇的重要內核之一。改編自賈玲喜劇小品的《你好，李煥英》作為一部典型的悲傷喜劇，在眾多大IP大制作電影中脫穎而出，成為2021年春節(jié)檔的最強黑馬。《你好，李煥英》與眾不同的反轉劇情和真情內核使其成為當前電影行業(yè)的一股清流，訴諸情感的傳播方式更是取得良好效果的重要因素。本文以《你好，李煥英》為例，探析悲傷喜劇的情感傳播路徑，從傳播學視角解讀《你好，李煥英》大火的原因。

關鍵詞：悲傷喜劇；情感傳播；《你好，李煥英》

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）13-0084-03

基金項目：本論文為泰山學者工程專項經費資助項目“儒家思想的跨文化傳播：儒家思想對日韓社會治理的實質性影響及對我國的啟示”研究成果，項目編號：TSQN20161044

一、引言

在經歷了整整一年的“空窗期”后，眾多優(yōu)秀電影作品登陸2021年春節(jié)檔，引爆了中國電影市場。改編自同名小品的《你好，李煥英》在一眾知名影片中脫穎而出，成為一匹當之無愧的黑馬。目前該電影已取得了54億票房，位列中國電影票房榜第二名?！赌愫?，李煥英》的成功，不僅因為其精彩的反轉劇情和爆笑的喜劇元素，更重要的原因是其獨特的親情內核成功觸動了觀眾的心弦，引發(fā)了國民的情感共鳴。

至今為止，國內學界以《你好，李煥英》為研究對象的論文有24篇。例如，譚政從影片的情節(jié)設置和敘事方式角度分析了《你好，李煥英》如何引起國民的情感共鳴[1]；姜少東詳細解析了《你好，李煥英》的另類敘事表達[2]；馬躪非和劉超一則從“傳播儀式”和“儀式傳播”的角度分析《你好，李煥英》作為春節(jié)檔電影所扮演的共同體儀式媒介的特點和作用[3]。由此觀之，目前學界雖關注到了該影片的敘事特點和傳播效果等，但是對其情感傳播策略的分析仍稍顯不足，而《你好，李煥英》是主打“感情牌”的影片，從情感傳播的角度入手更易探究其大火的原因。因此，本文將從情感符號生成、傳播路徑、效果產生三個維度分析《你好，李煥英》的傳播過程邏輯，以此探討該影片成功的背后因由。

二、《你好，李煥英》情感傳播邏輯

（一）情感符號生成：視聽符號觸動國民情緒

符號生產是傳播過程的開始，也是打造共通意義空間的關鍵性一步。傳播學中通常將符號視作傳播的基本要素、傳遞意義的載體[4]。其中情感傳播則以情感為基礎，借符號來傳遞被編入的情感要素。《你好，李煥英》主要借助視聽兩種符號傳遞信息，將音聲圖像與意義情感相融，觸動觀眾情緒，讓觀眾在視聽享受中感受母女情深。

1.視覺符號生成

視覺符號，指的是由圖像和色彩統(tǒng)一為一體，具有多種傳播功能的一種傳播要素。《你好，李煥英》這一多模態(tài)動態(tài)語篇中包含著多種情感視覺符號，這些符號并不是簡單的畫面元素，而是在一定敘述邏輯觀照下的意義載體。索緒爾在《普通語言學教程》中提出符號是能指和所指的結合，能指即對象事物所對應的聲音或圖像，所指即符號所表示的對象事物的意義[5]。

李煥英所生活工作的場景、墻壁上的大幅宣傳畫、樓房上的宣傳標語等符號的能指即符號的讀音和圖像，喚起了觀眾對于20世紀80年代生活的集體記憶，也交代了故事和人物的平凡性，為之后勾起受眾共性的情感奠定了基礎。除了充滿年代感的場景符號，影片中還有一些更為顯著的情感符號。例如縫在褲子上的小狗圖案，它的出現(xiàn)也是整個影片由喜入悲的轉折點。小狗圖像是我們口語中“狗”的發(fā)音，也是生活中狗的形象，但是其背后的所指并非如此簡單，其中的一針一線都是母親對女兒的關心和愛護，是平凡而偉大的母愛象征。母親為自己縫補衣物的經歷是大多兒女所共同擁有的記憶，因此，“縫在衣服上的圖案”作為一種具有“通性”的情感符號，它引發(fā)了觀眾內心深處的感動和共鳴。賈曉玲也正是在回憶母親為自己在褲子上縫小動物時，恍然發(fā)現(xiàn)了母親也從現(xiàn)代穿越回來的真相，想起了母親對自己簡單的期望，知道了母親對自己溫柔而深沉的愛，影片也隨著褲子上的小狗逐漸攀升至高潮。這種平淡質樸的生活往事中不僅深藏著李煥英對賈曉玲的關愛，同時也是每一位母親對自己兒女愛的表達，往往是那些普通而平凡的符號最能夠引起觀眾關于母愛的共鳴。

2.聽覺符號生成

影片中還有許多聽覺符號，以音聲語言的形式表達情感和意義。電影片尾曲《萱草花》舒緩悠揚的曲調和感人的歌詞更是撥動觀眾的心弦、觸動觀眾的悲傷情緒。按照霍爾的編碼與解碼理論，編碼者意圖將自己要表達的意義和信息隱匿于符號之中傳遞給受眾，而受眾則可以根據(jù)自己的身份地位、社會背景等個人情況對符號進行能動的理解[6]。《萱草花》將母親對女兒深深的愛和放不下的牽掛融于歌詞中，用“陪著你長大了”“讓它開遍我等著你回家的路上”等詞句直白地表達母親的心聲。電影用歌曲進行情感傳播，不僅使編碼者的意義清晰明確，而且在悲情結局所勾起的悲傷情緒中，更易使觀眾沿著編碼者期待的方向解讀符號、理解意義。

除了歌曲，電影話語也是一種傳遞情感的聽覺符號。影片中有許多感人臺詞，李煥英在女兒從天而降時邊伸手去接邊喊出那句“我寶”，成為影片催人淚下的經典鏡頭。影片臺詞是最直接的情感符號，短短“我寶”二字，其能指只是兩個漢字、兩個漢語的發(fā)音，但是其所指不僅是李煥英口中的寶貝女兒賈曉玲，而且更包含著她對女兒的寵愛。“我寶”作為傳遞感情的聽覺符號，以音聲語言的形式，勾起了觀眾對母親疼愛、關心自己等往事的回憶，使觀影者體會到天下母親共同的愛子之情，從而實現(xiàn)影片內外跨時空的情感共鳴。

《你好，李煥英》將母親的愛女之情與女兒的思母之情融于視聽符號之中，借助場景、圖案、音樂、臺詞等影片必備元素，或隱晦或直接地傳遞給觀眾，通過引發(fā)觀眾對自身經歷的回憶來實現(xiàn)情緒觸動和情感共鳴，引導觀眾對影片文本的正向解讀，將傳播效果最大化。

（二）情感傳播路徑：互動儀式共享受眾情感

情感傳播不僅需要傳播者為符號賦予意義，同樣也需要觀眾解碼并參與互動來構建完整的傳播鏈條。影片中的許多畫面可以直接勾起人們的情感波動，但是通過互動儀式的傳遞和分享，可以擴大情緒傳染的范圍，提高情感傳播的效果。蘭德爾·柯林斯在其社會學著作《互動儀式鏈》一書中提出，陌生人只有因共同的關注焦點而聚集到一起，共處同一個情景中并積極參與互動，在互動儀式中建立高強度的情感連帶時，才能夠產出情感能量和群體團結[7]?！赌愫?，李煥英》的情感傳播，在一定程度上借助了觀眾參與互動儀式形成高度的情感連帶得到實現(xiàn)?；觾x式鏈的構成有四個不可或缺的要素：多人身體在場、對局外人設限、共同關注的焦點和共同的情感體驗。

1.現(xiàn)實與虛擬的“身體在場”

柯林斯強調，互動儀式鏈的生成需要物理上的身體同時在場?！赌愫茫顭ㄓⅰ芬杂腥さ膭∏楹蛢?yōu)質的口碑吸引了大批觀影者走進影院，他們相聚于影廳之中，相互陪伴、相互交流，實現(xiàn)了現(xiàn)實場景中的“身體在場”。而除了影院等現(xiàn)實空間，互聯(lián)網帶來的交流即時性和廣泛性，使得賽博空間成為另一個觀影者聚集的場景。觀影者可以身處各地，借助手機、電腦等媒介工具，利用網絡在微博、豆瓣等平臺展開討論，達成交流互動，實現(xiàn)身體的“虛擬在場”?，F(xiàn)實與虛擬在場的結合交叉，不僅擴大了傳播范圍，將更多的受眾“卷入”儀式場景中，還延長了互動儀式周期，使觀眾在觀影之后仍可以通過多種方式自由進入儀式參與討論，拉近了儀式參與者之間的距離。

2.觀影體驗對局外人設限

互動儀式鏈發(fā)生時，參與者會通過設定限制來確定誰屬于這個群體，并將不了解本群體規(guī)則的“局外人”排斥在外。例如觀影者可以通過觀看電影，了解其中的劇情、“笑點”來獲得他人所沒有的觀影體驗，這些體驗就是對局外人設置的限制，他們憑借這些體驗與未觀影者相區(qū)隔。同時，不管是在現(xiàn)實生活還是在互聯(lián)網空間中，觀影者都可以針對影片展開討論，他們的評價、討論的內容都是未觀影者難以獲知和理解的，這不僅將“局外人”排斥于群體之外，而且觀影者還在互動中獲得了群體身份，增強了在網絡空間內的歸屬感。

3.眾人的共同關注焦點

互動儀式鏈的形成，還需要參與互動的眾人擁有共同關注的焦點。《你好，李煥英》這部影片的劇情內容、笑料“包袱”、視聽覺情感符號、演員的演技、服裝與臺詞等，都是觀影者共同關注的重點。他們在討論和交流時，會將這些內容作為自己與他人互動的中心。母親李煥英對女兒的關心、疼愛和母女之間相處的點點滴滴不僅是影片側重表達的主旨，更是觀眾注意力的焦點所在。人們在網絡上、現(xiàn)實中針對《你好，李煥英》中表現(xiàn)出的母愛深情展開互動，不斷將自己與母親的往事注入交流之中。成員的個人經歷和情感被投入于互動儀式中，群體認同感也在互動中得到提升。

4.共享的情緒和情感體驗

人們參與互動儀式，通過關注共同的焦點可以共享相同的情緒或情感體驗，進而強化群體歸屬感、加厚圈群內壁的厚度。觀影者在觀看《你好，李煥英》時，因為影片中的共情符號而觸發(fā)個人的相關記憶，推動他們在影院中、社交媒體上分享著自己的感觸和往事，與其他成員達成情感上的統(tǒng)一。其中，影院中的群體共享是最易達成的，觀影者相聚于封閉場所中，很容易形成情緒感染，當一人因影片或哭或笑時，會引起周圍他人一致的情緒波動，但與此同時也會受到物理意義上的時間、空間限制，此時的共享是被放映場次分割的；而在網絡空間中，人們的情緒共鳴雖不會像現(xiàn)實層面中那樣激烈，但是卻打破了物理壁壘，任何觀看過影片的人都可以隨時參與到網絡中共享情感。無論是哪種模式的共享，受眾都能夠通過表達自我而引起其他觀影者的贊同，甚至引發(fā)他人的回憶，最終觀影者在互動中達到情感共鳴，實現(xiàn)情緒和情感的高度統(tǒng)一。

（三）情感效果產生：悲喜交融助推情感海嘯

效果產生是傳播行為的目標，也是整個傳播過程完成的標志。傳播效果的產生分為三個層次，認知層面、情感與態(tài)度層面以及行為層面，這是一個效果不斷加深、遞進的過程[8]。產生了良好情感傳播效果的《你好，李煥英》是一部悲傷喜劇，是喜劇與悲劇交融的產物，其借小人物的視角、歷史與現(xiàn)實交融等方式，創(chuàng)造出各式各樣的悲喜劇元素，讓喜劇與悲劇外殼包裹著情感、價值與意義作用于觀影者，助推社會掀起一浪又一浪的“情感狂潮”。

1.喜劇元素對受眾情感的傳播效果

《你好，李煥英》是以喜劇形式表現(xiàn)悲劇的一部作品。它改編自同名小品，有著小品滑稽可笑、貼近生活、先喜后悲等特點，影片中的喜劇元素皆以賈曉玲和李煥英這對平凡的母女為中心展開，笑料貼近生活，甚至會有些低俗。例如張江和包玉梅被賈曉玲硬生生從公車上擠下去、賈曉玲假扮盲人幫李煥英買到第一臺電視機、沈光林吃壞了肚子尷尬跳船等，這些看似略顯普通低俗的笑點，正是影片實現(xiàn)雅俗共賞、貼近生活的亮點。而且，越是平凡而尋常的生活喜劇情節(jié)越能夠讓觀眾放聲歡笑，甚至使他們聯(lián)想起自己的生活經歷，滿足他們放松身心、娛樂生活的需求。影片另一種巧妙的喜劇安排是開一些因時空交錯而產生的玩笑，例如賈曉玲為撮合李煥英和沈光林在一起，買了7座和8座的電影票，但是她并不知道20世紀80年代的電影院采用的是單雙號制排座，因此弄巧成拙，使得兩人無法坐在一起觀看電影。這種歷史要素糅合進電影中，產生了別樣的喜劇效果，不僅使得老一輩觀影者心領神會而更覺有趣，也讓新一代的年輕觀影者體驗了過去的生活。這種借用小人物視角進行敘事、用歷史事實講笑話的喜劇元素，消解了電影的歷史厚重感，也讓觀眾在觀影過程中放松身心、感到歡樂愉悅。

2.悲劇元素對受眾情感的傳播效果

《你好，李煥英》用喜劇元素豐富劇情，用悲劇元素升華主題，因此悲劇元素是這部影片必不可少的構成要素。影片依然用平民的視角進行敘事。司岳洋提出，中國悲劇無意描繪宏偉大業(yè)，而是將關注點聚焦于平民[9]?！赌愫茫顭ㄓⅰ芬彩侨绱?，整部影片關注的僅僅是李煥英與賈曉玲這對平凡普通的母女。影片中最明顯的悲情片段無疑是賈曉玲發(fā)現(xiàn)母親也是從現(xiàn)實穿越而來但即將病逝的事實。影片塑造了李煥英堅強獨立、開朗聰慧的女性形象，并著力描寫她對女兒的愛，而在觀眾被李煥英身上的閃光點深深吸引時，又隨著賈曉玲的視角一起被迫接受李煥英即將永遠離去的現(xiàn)實。很多觀眾也與電影中的賈曉玲一樣有著與母親或者其他親人分別的經歷，因此二者在熒屏內外達成了情感上的互通與共鳴，共同分享著與親人生離死別的悲痛和“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。除卻李煥英的離世，電影還將現(xiàn)實因素與劇情結合在一起，讓觀眾更深切地感受導演賈玲的喪母之痛。例如影片結尾賈曉玲開著跑車載著穿綠色皮大衣的媽媽兜風?，F(xiàn)實中的賈玲媽媽生前一直想要一件綠色的皮大衣，但是還未能穿上合身的大衣便因意外離世，影片中的這個片段既是賈玲滿足自己的私心，希望能在電影這個虛幻的“現(xiàn)實”中填補自己的遺憾，也使得觀眾更清楚地感知到賈玲母親逝去、母女再也無法重逢的事實。影片中雖有美好的想象，但現(xiàn)實終究沒有圓滿的結局，強大的虛實落差讓觀眾真切感受到親人離去的痛苦，并在無法釋懷的遺憾中落下淚來。

《你好，李煥英》是悲情與歡樂的結合，它用喜劇和悲劇元素共同塑造了一個美好而又虛幻的熒幕“現(xiàn)實”，讓觀眾在歡笑中享受深沉的母愛、感受生活的歡樂，在淚水中思考家庭與陪伴的意義、體會與家人相伴的珍貴，這正是喜劇與悲劇交匯融合所生成的最終效果。

三、結語

《你好，李煥英》借助視聽覺情感符號傳遞情感和意義，使觀影者產生情感共鳴；觀影者通過參與互動儀式獲得身份認同感，共享自身經歷和情感體驗；悲劇與喜劇元素的融合相通，讓觀影者深深受到影片情節(jié)、情感的觸動，最終產生了良好的傳播效果?！赌愫?，李煥英》是一部典型的悲傷喜劇，而喜劇只是協(xié)助劇情推動的工具，影片的內核依舊是母女之間真摯的情義。它利用情感傳播，不僅大力表現(xiàn)了女兒對母親深切懷念和“子欲養(yǎng)而親不待”的缺憾，而且更利用劇情的反轉展示了母親對女兒的疼愛與簡單的期盼，凸顯其悲劇的核心，使得觀眾在歡笑過后被母女之間的深情所打動，隨著劇情的發(fā)展潸然淚下。

參考文獻：

[1] 譚政.《你好，李煥英》：悲傷的喜劇與國民的共情[N].文藝報，2021-02-24（004）.

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[3] 馬躪非，劉超一.“儀式傳播”與“傳播儀式”：春節(jié)檔電影的文化反思——兼評電影《你好，李煥英》[J].戲?。ㄖ醒霊騽W院學報），2021（02）：36-43.

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[9] 司岳洋.《末代皇帝》中西悲劇思想融合下的電影悲劇表達[J].戲劇之家，2021（03）：157-158.

作者簡介：張文欣（1999—），女，山東濟南人，本科在讀，研究方向：傳播學。

畢嬌嬌（1996—），女，山東濟南人，碩士在讀，研究方向：傳播學。