文化治理下的紀(jì)念館館文化傳播研究

劉鵬杰

摘要：以文化治理思想為導(dǎo)向?qū)徱暭o(jì)念館館文化傳播的本質(zhì)：以文化為維系社會(huì)關(guān)系的紐帶，將傳播視作一種交互性、建構(gòu)性的社會(huì)文化交流活動(dòng)，通過開發(fā)紀(jì)念館館文化傳播功能、媒介途徑、新領(lǐng)域等以紀(jì)念館館文化塑造文化共同體、打造文化交互平臺(tái)、激發(fā)社會(huì)組織及個(gè)體傳播文化的自覺性與能動(dòng)性，進(jìn)而增強(qiáng)紀(jì)念館館文化傳播感染力與影響力?；谖幕卫硪曈蛱骄考o(jì)念館館文化傳播路徑。

關(guān)鍵詞：文化治理;紀(jì)念館;館文化;傳播

文化治理以現(xiàn)代治理理念為核心，注重治理主體的多元性、治理的自覺性及社會(huì)關(guān)系與秩序的維護(hù)。在文化治理視域下，紀(jì)念館不再是文化空間及社會(huì)屬性的保存地點(diǎn)，而是公眾平等享有文化環(huán)境及文化公共服務(wù)、主動(dòng)進(jìn)行文化交流的場所。因此，紀(jì)念館的文化定位、館文化傳播渠道與方式等都發(fā)生了全方位的調(diào)整，不僅需要治理與營造平等、和諧、健康、向上的文化交互與建構(gòu)環(huán)境，還需要通過契合時(shí)代、符合公眾信息獲取途徑的多樣化傳播方式激發(fā)公眾文化自覺性，使其成為紀(jì)念館館文化傳播的主體，進(jìn)而使紀(jì)念館館文化傳播實(shí)現(xiàn)“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的效果。

一、重塑紀(jì)念館文化定位

文化治理視域下，紀(jì)念館不僅僅是為紀(jì)念有卓越貢獻(xiàn)的人物及重大事件的紀(jì)念地，而是公眾汲取事件精神、接受思想熏陶與心靈啟迪、交互并建構(gòu)文化的廣袤空間。為此，應(yīng)重塑紀(jì)念館文化定位，將紀(jì)念館由永久性文化機(jī)構(gòu)、宣傳教育場所轉(zhuǎn)變?yōu)槿菁{多元文化、凝聚文化力量的共同體[1]。一方面延伸紀(jì)念館館文化的傳播范圍，使公眾在館內(nèi)與館外均可受到偉人思想、事件精神的感召，借助線下與線上活動(dòng)的融合開展使深處紀(jì)念館文化輻射范圍內(nèi)的公眾隨時(shí)隨地受到文化的浸潤，以此增強(qiáng)紀(jì)念館作為文化交互與建構(gòu)場所在社會(huì)治理中的效果;另一方面，將紀(jì)念館文化傳播視作人們學(xué)習(xí)、思想交流的渠道及載體，消除文化傳播中的“消費(fèi)色彩”，紀(jì)念館不再是文化的管制者，而是公共文化服務(wù)的中介者，以館內(nèi)資源的共建共享帶給公眾精神層面的享受與體驗(yàn)。

二、構(gòu)建網(wǎng)格化治理組織

相對于文化管制來說，文化治理思想倡導(dǎo)多元主體的參與及協(xié)同行動(dòng)。在文化治理視域下，紀(jì)念館館文化傳播不再是紀(jì)念館或文化管理相關(guān)部門的“專權(quán)”，而是社會(huì)組織、企業(yè)、個(gè)人平等享有的文化權(quán)。因此社會(huì)組織、企業(yè)及個(gè)人都將成為紀(jì)念館館文化的創(chuàng)建者、傳播者、交流者。基于此，應(yīng)成立網(wǎng)格化治理組織有效合作、互動(dòng)治理以解決紀(jì)念館這一“文化共同體”所面臨的發(fā)展與傳播問題。如企業(yè)與紀(jì)念館互動(dòng)合作推進(jìn)文化的交流與廣泛傳播，借助紀(jì)念館文化傳播的基本功能促進(jìn)企業(yè)文化、行業(yè)文化的協(xié)同發(fā)展;再如賦予公眾紀(jì)念館文化的闡釋與建構(gòu)權(quán)，使其以主人翁身份參與到紀(jì)念館館文化傳播中，即使在公眾離開紀(jì)念館后，其文化因素及底蘊(yùn)對公眾的影響依然不會(huì)消散，而是內(nèi)化為人們內(nèi)心的民族情愫、堅(jiān)毅精神，外化為人們的道德行為，以此發(fā)揮紀(jì)念館館文化在維系社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的治理作用。

三、實(shí)現(xiàn)文化傳播分眾化

紀(jì)念館是中國特色社會(huì)主義文化的載體，也為人們紀(jì)念、祭奠偉大人物、重大歷史事件提供依托，具有極強(qiáng)的歷史記憶價(jià)值、文化價(jià)值。文化治理視域下，紀(jì)念館不再是文化的傳遞主體、單純的歷史記憶空間，而是對外開放、實(shí)施宣傳教育、促進(jìn)文化交互的重要場所，為此，應(yīng)根據(jù)公眾在精神、文化上的個(gè)性化需求采取分眾化文化傳播策略[2]。其一要在紀(jì)念館現(xiàn)有文化資源基礎(chǔ)上增添時(shí)代性、生活性元素，既需要體現(xiàn)人物思想與事件精神，又需要為人們的心理與行為提供指導(dǎo)，使其在與紀(jì)念館館文化交互中明確自身的理想信念、堅(jiān)守初心、砥礪前行;其二要以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)針對不同群體設(shè)置不同的陳列空間，如針對學(xué)生群體凸出人物生平事跡的陳列，使其以“看故事”的形式獲得精神的感召。

四、激發(fā)個(gè)體文化自覺性

文化治理中，個(gè)體是最根本、最廣泛的治理力量。在多元文化沖擊、快餐式文化層出不窮的環(huán)境下，不良思潮、負(fù)面及非理性信息大肆傳播，對個(gè)體治理成效、個(gè)體文化自覺性造成極為不利的影響。為使紀(jì)念館館文化共同體更為穩(wěn)定，需激發(fā)個(gè)體文化自覺性。其一，紀(jì)念館與學(xué)校、圖書館、基層文化館等合作，使民族精神、民族思想滲透至人們生活的方方面面，使人們時(shí)刻以道德為準(zhǔn)繩約束自身行為;其二，借助新媒體平臺(tái)擴(kuò)大紀(jì)念館館文化傳播覆蓋面，加強(qiáng)對紀(jì)念館功能、活動(dòng)、陳列項(xiàng)目等的宣傳與介紹，以重大節(jié)日、紀(jì)念日等為契機(jī)開展網(wǎng)絡(luò)祭奠、紀(jì)念活動(dòng)，使人們的情感有依托、精神有寄托，以活動(dòng)架起人們追思對國家及民族有貢獻(xiàn)人物、追憶中華民族發(fā)展歷史的橋梁，進(jìn)而使人們時(shí)刻獲得知識(shí)文化與精神慰藉，以此增強(qiáng)人們對紀(jì)念館館文化的認(rèn)同感，在文化熏陶下進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)、正確選擇道德行為。

結(jié)束語

文化治理理念為紀(jì)念館館文化的傳播開辟了新視域、新空間與新思路。紀(jì)念館需秉承文化交互與建構(gòu)的思想與社會(huì)組織、企業(yè)、個(gè)體構(gòu)建網(wǎng)格化治理組織，鑄牢文化共同體，并通過分眾化文化傳播、激發(fā)個(gè)體文化自覺性切實(shí)提升紀(jì)念館館文化傳播影響力與感染力，以此發(fā)揮紀(jì)念館館文化在維系社會(huì)關(guān)系、維持社會(huì)秩序、喚醒公眾文化及行為自覺性上的治理作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文昊.烈士陵園紅色文化的新傳播途徑探索——以遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館為例[J].傳媒論壇，2021，4（08）：129-130+133.

[2]曹瑞穎，邱玥，方江菲.新媒體環(huán)境下西安紅色文化的短視頻傳播——以西安事變紀(jì)念館為例[J].傳播與版權(quán)，2021（03）：70-72.

河北省石家莊市西柏坡紀(jì)念館 050400