非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為校園文化建設(shè)服務(wù)的路徑探究

劉菊蓮

摘要：借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展校園文化建設(shè)已經(jīng)成為未來校園發(fā)展的主要方向，借助豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以夯實校園文化內(nèi)涵，具有深遠影響。在本次研究中，本文將立足于武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在了解武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園文化建設(shè)中應用的重要意義，最后對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運用路徑展開研究，希望為校園文化建設(shè)提供支持。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);武威市;校園文化

前言：非物質(zhì)文化是通過人行動、語言來傳承的一種文化形式，被認為是民間文化的重要組成部分。因此對于地區(qū)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠代表當?shù)氐膶徝纼A向以及文化特征，具有深遠影響。長期以來，我國各地區(qū)學校將教育的重點放在了學生成績以及品德教育上，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及教學的內(nèi)容很少，這種教育模式已經(jīng)不再適應未來發(fā)展要求。因此為了能夠進一步提升學生的綜合素質(zhì)，相關(guān)人員需要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘養(yǎng)分，豐富校園文化的內(nèi)涵，這也是本文研究的主要目的。

一、武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

武威市的非物質(zhì)文化種類多樣，除了著名的華銳藏族民歌、涼州攻鼓子、涼州賢孝、河西寶卷之外，還有民勤嗩吶藝術(shù)、民勤小曲戲、涼州水陸畫等藝術(shù)類型，其中包括國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項，省級31項，市級49項，縣區(qū)級235項。在《武威非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》中，更是以圖文并茂的形式介紹了武威市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀以及當?shù)厮扇〉谋Ｗo措施等。近些年，當?shù)刈裾铡氨Ｗo為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的方針，收集、整理非遺要點，例如在2020年3月，武威市非遺文化涼州賢孝研究專著《涼州賢孝之“二十四孝”》等，爭取到唐卡、華銳藏族服飾制作技藝、剪紙等項目的培訓班，選派20多位傳承人及藝人到西北民族大學等高校進行學習等，這些措施對于推動當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護建設(shè)工作具有深遠影響。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園文化相融合的重要意義

（一）是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的關(guān)鍵

學生是未來社會主義建設(shè)的接班人，正確利用學校這一平臺，成為全面提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護效果的關(guān)鍵。一方面，將非遺融入到校園文化中可以在潛移默化中滲透非遺知識，并改變學生的學生的認知，使學生了解本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容以及在社會主義精神文明建設(shè)中的重要性等。對于平時學業(yè)繁忙的學生而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園文化的結(jié)合是學生近距離了解地域文化的重要舉措，具有極高的社會以及文化價值。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學校文化的融合有助于激發(fā)學生的文化自豪感與自信心，引導學校教育模式的改革，例如學?？梢栽诹私鈱W生學習興趣愛好的基礎(chǔ)上開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的課程，改變傳統(tǒng)模式下非遺傳承只能依靠父子或者師徒關(guān)系局限性，不僅能夠進一步擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾范圍，也能為非遺平臺提供一個良好的平臺[1]。

（二）非遺對學校發(fā)展的重要影響

非遺與學校文化建設(shè)的融合也是學校實現(xiàn)教育模式變革的關(guān)鍵能夠更好的適應未來教育需求，具有深遠影響，主要表現(xiàn)為以下幾方面：（1）學校教育本身需要文化的傳承，這也是素質(zhì)教育的重要組成部分。在學校育人教育中，無論是知識的傳授還是傳統(tǒng)文化傳承，學校都需要主動開展文化傳承教育工作，這是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在實際上屬于教育，從文化的角度來看，非遺傳承能夠為學校教育提供必要的資源與素材，并兼具地方屬性與民族特色，對于學生而言，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能是日常生活中常見的文化元素，因此學習難度更低，這種情況無疑會進一步提升學生文化傳承的積極性。（2）每個學校的校園文化各有特色，作為培養(yǎng)學生道德情操與文化素養(yǎng)的依托，校園文化與學生的知識結(jié)構(gòu)之間存在密切關(guān)系，在這種情況下，通過在校園文化中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，不僅可以凸顯地區(qū)學校的辦學特色，也能將深厚的非遺文化融入到學生的綜合素養(yǎng)體系中，使其成為學生歷史文化知識點的重要一環(huán)，對于廣大學生而言，其文化積約深厚，則綜合素質(zhì)水平越高。并且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響下，學校所構(gòu)建的獨具特色的校園文化可以實現(xiàn)學生文化知識與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間相互促進，推動學校教育的變革[2]。（3）可以拓展學校的師資力量。從當前學校教育現(xiàn)狀來看，師資力量不足已經(jīng)成為制約教育效果的重要因素。從全面提升教師綜合素質(zhì)的角度來看，在未來將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為學校教育的新方向。因此對于學校而言，若積極推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學校文化的結(jié)合，則可以為未來的師資發(fā)展提供必要的支持，具有深遠影響。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園文化建設(shè)的方案研究

（一）合理篩選，完善校園文化建設(shè)方法

武威非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容種類豐富，為了能夠在校園文化建設(shè)中取得滿意效果，則需要相關(guān)人員能夠充分挖掘其中的合理元素，最終探索出合理可行的校園文化設(shè)計方案。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)篩選過程中，需要重點考慮以下幾方面問題：（1）所選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否與本學校的教育理念相結(jié)合。當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進學校更多的是浮于表面，在進入校園后主要以表演為主，屬于“普及型”的活動，學生作為非遺表演活動的“觀摩者”，在非遺校園文化建設(shè)中更多的屬于走馬觀花的狀態(tài)，在活動結(jié)束后，學生對非遺的認知也結(jié)束了。所以為了能夠更好的服務(wù)于校園文化建設(shè)，要確保非遺文化的“連續(xù)性”，不僅要宣傳非遺的藝術(shù)性，更要讓非遺的“種子”在校園內(nèi)生根發(fā)芽。所以為實現(xiàn)這一目標，學生與老師不應該單單成為非遺項目的“觀眾”，更是要以“演員”的身份投入到非遺項目中，感悟非遺的真正內(nèi)涵。（2）所選擇的非遺項目是否可以服務(wù)于學校教育。目前武威市的非遺種類多樣，但是并不是所有的非遺項目都滿足校園文化建設(shè)要求，這就需要相關(guān)人員能夠?qū)崿F(xiàn)“取其精華去其糟粕”，這樣才能取得理想效果。例如涼州攻鼓子可以用于班級或?qū)W校的集體活動中、民勤嗩吶藝術(shù)可以用于音樂課上、涼州水陸畫可用于美術(shù)課等，通過上述方法，可以讓學生對武威市非遺項目有更深入的了解。

（二）開展校園非遺實踐活動

在校園文化建設(shè)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引導作用體現(xiàn)在很多方面，而其中最為有效的方法，則是組織開展校園實踐活動。本文認為，學校開展校園具有可行性，這是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承成本低，學生的認可度高，甚至部分活動可以由學生自發(fā)組織，具有廣闊的受眾。在校園文化建設(shè)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐要點包括：（1）鼓勵學生積極參與校園文化建設(shè)活動。學校在尊重學生主觀意愿的基礎(chǔ)上，引導學生主動發(fā)展非遺團體，為提高學生參與積極性奠定基礎(chǔ)。例如針對具有廣闊受眾的華銳藏族民歌、民勤小曲戲、涼州水陸畫可組織相應的活動團體，并安排教師做相應的指導。教師在學生活動中可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑發(fā)布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視頻資料，為學生學習提供一條新的路徑。同時隨著學生對上述藝術(shù)活動有進一步的了解之后，則可以舉辦團體活動，在迎國慶等項目中表演非遺節(jié)目，將非遺節(jié)目作為校園文化的重要補充[3]。（2）為了能夠強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果，在校園文化建設(shè)中可以針對具體非遺項目開展活動，例如教師可以在五一等節(jié)假日組織學生的時間團體活動，帶領(lǐng)學生練習非遺活動，將非遺藝術(shù)活動與學生日常學習生活結(jié)合在一起，最終潛移默化的感受到非遺項目的魅力。

（三）提升非遺文化的軟硬實力

校園環(huán)境作為學校風貌的主要體現(xiàn)，更是學校精神的所在，對學生的思想文化以及綜合素質(zhì)養(yǎng)成具有深遠影響。對于學校而言，非遺與校園文化的建設(shè)中必須要從軟硬實力入手，實現(xiàn)非遺與學校環(huán)境的良好結(jié)合。例如在條件允許的情況下，學校可以在校內(nèi)環(huán)境上進行創(chuàng)新，例如將符合武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀、雕塑等元素體現(xiàn)在校園中，使學校成為宣傳非遺文化的陣地。例如涼州賢孝屬于具有悠久歷史的民間說唱藝術(shù)，為了能夠?qū)鲋葙t孝融入到校園文化中，可以考慮在學生午餐時間、課下休息時間等，利用學校大廣播播放著名的涼州賢孝曲目（如馮蘭芳先生的作品等），加深學生的印象?；蛘咴趯W校內(nèi)部裝飾風格上進行創(chuàng)新，將涼州水陸畫、河西寶卷、天祝土族婚俗等有關(guān)的民族元素作為外墻設(shè)計或者校園景觀等展現(xiàn)出來，這些措施都有助于加深學生的理解。最后可以在學校內(nèi)部打造非物質(zhì)文化廣場，例如學校的操場、孔子銅像廣場等都是學生人流量較大的區(qū)域，根據(jù)學生的出行特征，在校園文化建設(shè)中可考慮將上述區(qū)域打造成非遺文化廣場，例如鼓勵學校內(nèi)武威非遺團體在上述區(qū)域表演等，這些措施會充分吸引學生，形成群體效應，保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣效果。

（四）舉辦匠人面對面活動，推廣匠人精神

在校園文化建設(shè)中，為了能夠加深全體人員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，則可以邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人走進校園，在與學生做面對面交流后，在現(xiàn)場展示工藝技術(shù)，加深學生的理解。以武威市的涼州攻鼓子為例，在校園文化建設(shè)中可以邀請攻鼓子傳承人到學校講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識點，通過單人表演、集體表演等方法，讓涼州攻鼓子走進校園，使學生能夠近距離觀察這種具有地方特色的舞蹈。同時在該活動中，可以利用學校的宣傳海報、微信公眾號，或者鼓勵非遺傳承人舉辦講座，介紹涼州攻鼓子的相關(guān)知識，如涼州攻鼓子的由來、表演形式等，通過故事來充分吸引學生，鼓勵學生仿照視頻或者在非遺傳承人的指導下現(xiàn)場練習涼州攻鼓子，拉近學生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的距離。從長遠角度來看，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，全校師生也可以通過QQ、微博以及微信等渠道探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，根據(jù)學校舉辦的非遺活動，實現(xiàn)課上交流以及課下討論的良好氛圍;學校在校園文化建設(shè)中可以利用微信平臺的這一優(yōu)勢，通過微信平臺打造校園文化新陣地;在微信平臺上，教師可以通過話題討論的方法提前預告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引導學生按時參與討論，保證學生參與校園文化的積極性[4]。

同時，學校也要做好人才保障工作，根據(jù)非遺項目將歷史文化背景與學生教育工作結(jié)合在一起，選擇具有較高學歷以及熱愛非遺項目的年輕教師，為非遺項目的推廣提供必要的人才支持，使學校教師成為傳承、發(fā)揚非遺項目的繼承人，這樣不僅能夠為學校文化建設(shè)提供必要的人才支持，也能對非遺項目的文化傳承工作做必要的填充，具有深遠影響。

結(jié)束語：

武威市具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺項目對于當?shù)貙W校文化建設(shè)具有深遠影響。因此為了能夠達促進校園文化建設(shè)的目的，相關(guān)人員需要在了解非遺文化內(nèi)涵的同時，結(jié)合學校的實際情況，完善非遺藝術(shù)的應用路徑，這種方法不僅要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學生的學習生活，走進學生實際生活，使學生能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獲得提升與發(fā)展，最終突顯校園文化建設(shè)的優(yōu)勢，最終成為促進學生發(fā)展的推動力。

參考文獻：

[1]胡瑞波，徐本麗.貴陽貴安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展路徑探索[J].湖南包裝，2021，36（03）：74-76+145.

[2]譚天美，歐素菊.近二十年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育研究的回顧與思考[J].重慶文理學院學報（社會科學版），2021，40（03）：22-34.

[3]楊慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承路徑探究——以湘西苗族民歌進校園為例[J].藝術(shù)評鑒，2021，4（09）：89-91.

[4]葉萍，李敏.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育的思考[J].黑河學刊，2021，4（02）：67-70.

基金項目：本文為2019年武威職業(yè)學院院級科研項目“武威非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對提升校園文化的路徑研究”（ZYY2019005）的階段性研究成果。