淺談人文素養(yǎng)在中學(xué)歷史教學(xué)過程中的培養(yǎng)與落實(shí)

劉蒙紅

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-20-

人文素養(yǎng)理解為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對(duì)理想世界和理想人格的執(zhí)著追求。“提倡人文關(guān)懷，提高人的素質(zhì)，弘揚(yáng)人的精神”，這不僅是歷史教學(xué)的一個(gè)新熱點(diǎn)、新亮點(diǎn)、新視點(diǎn)，也是整個(gè)素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分，正符合歷史教育（學(xué)）的主要目的，即幫助學(xué)生建立起一種正確的社會(huì)觀念，教育學(xué)生用時(shí)代的人文精神來理解歷史，并在歷史學(xué)習(xí)中理解人文精神，發(fā)揚(yáng)人文精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，勇于創(chuàng)新。

那么，如何在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、突破傳統(tǒng)觀念的束縛，將人文精神的培養(yǎng)滲入課堂教學(xué)目標(biāo)。

作為教師必須突破傳統(tǒng)觀念，我們有責(zé)任、有義務(wù)為提高學(xué)生的歷史人文素質(zhì)。首要的工作，是應(yīng)該充分強(qiáng)調(diào)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”在歷史課堂教學(xué)中的重要地位，重視歷史學(xué)科的“育人”功能，突破思維定勢(shì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，在備課時(shí)將“加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)”作為重要目標(biāo)。

二、教師要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。

歷史學(xué)科本身所具有的、為其他學(xué)科所無法相比較的濃厚的人文內(nèi)涵，如能得到較好的挖掘，讓學(xué)生內(nèi)心真正體悟到，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。華夏古國五千年的古老文明，無不閃現(xiàn)著人文精神的光彩。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世，其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德教育、品格情操教，在中學(xué)歷史課本中，這樣的事例是不勝枚舉的。就中國史的教材來說，字里行間無不充滿著對(duì)古代勞動(dòng)人民勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)精神的贊美，對(duì)敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的事跡的謳歌，對(duì)近代史上無數(shù)仁人志士為救國救民挺身而出抗擊處族入侵的歌頌。而培養(yǎng)學(xué)生從認(rèn)識(shí)歷史，到觀察現(xiàn)實(shí)和預(yù)測(cè)未來，既對(duì)今天處所的時(shí)代有正確的認(rèn)識(shí)，又對(duì)歷史的前途充滿信心，這正是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的真正意義上的嘗試。人們常說，發(fā)思古之幽情，往往是為了現(xiàn)在。

三、體現(xiàn)課堂主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生參與

鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、主動(dòng)探索，鼓勵(lì)學(xué)生“暢所欲言”，鼓勵(lì)學(xué)生“百家爭(zhēng)鳴”。比如對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，可提倡學(xué)生站在不同的角度觀察分析，讓學(xué)生從自己感興趣的話題出發(fā)，從某一角度評(píng)價(jià)歷史人物，這樣做，有利于學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。如對(duì)南唐后主李煜的評(píng)價(jià)，如從政治家的角度來看，他是個(gè)荒淫無道的君王。但如果從文學(xué)家的視角來看，他卻是個(gè)才華橫溢的詞人。不同的時(shí)代對(duì)人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同。從不同的角度觀察，最終會(huì)形成不同的結(jié)論，這都體現(xiàn)著學(xué)生的個(gè)性自由，有利于創(chuàng)新教育的實(shí)施，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)然，對(duì)同一事物、同一歷史現(xiàn)象的觀察角度也可以不同，但這些不同角度所體現(xiàn)出來的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是相同的，那就是“歷史事實(shí)”。

四、營造充分發(fā)揮學(xué)生潛質(zhì)的良好環(huán)境

在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)，顯得尤為重要。歷史學(xué)科的教學(xué)對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育嘗試用“三步法”來實(shí)施。即：第一步：?jiǎn)l(fā)學(xué)生理解教材;第二步：引導(dǎo)學(xué)生掌握規(guī)律;第三步：鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)。比如第二步中“人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律”，一般說來，“一個(gè)時(shí)期，一個(gè)朝代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政治必然相對(duì)清明，思想文化也隨之發(fā)展”的規(guī)律等等。作為教師，只要指出“這類規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”等特點(diǎn)，并將它的形成原因、條件和必然性，通過分析、比較教給學(xué)生，學(xué)生不難認(rèn)識(shí)并逐漸掌握它。而一些規(guī)律，等到學(xué)生積累了一定的史實(shí)后，教師注意概括即能為學(xué)生所接受。例如：對(duì)封建君主不可簡(jiǎn)單的一概而論，他們有“賢明”、“昏庸”之分。開國君主，由于吸取了前朝滅亡的教訓(xùn)，由于農(nóng)民起義的震懾，由于幻想“萬歲”“萬世”等原因，多勵(lì)精圖治，采取較為寬松的政策，在一定時(shí)期、一定程度上使社會(huì)生產(chǎn)向前發(fā)展。而后期統(tǒng)治者，由于墮落、兇殘，由于社會(huì)矛盾的不斷加深，由于“小人”得勢(shì)當(dāng)?shù)?，多荒淫無度，亡國敗家，從而使社會(huì)生產(chǎn)遭到極大破壞。由此可以得出封建王朝“前盛后衰”的規(guī)律?！爸信d”只是某些封建帝王的奢想。當(dāng)然，一些規(guī)律，要引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的史料中加以歸納和總結(jié)。諸如此類。作為教師，“首要的目的”就是為學(xué)生服務(wù)，教給學(xué)生一些最基本的“方法”，培養(yǎng)學(xué)生一些最基本的“素質(zhì)”。如果我們教師，連學(xué)生最基本的素質(zhì)都無法培養(yǎng)的話，何談培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)呢？

五、從美學(xué)的角度審視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生成為審美新人，這也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。美育是以形象為先導(dǎo)，以情感為中介的教育。歷史教學(xué)中的美感教育是能在潛移默化的過程中陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生高尚完美的情操，寓教育于審美愉悅之中，收到了良好的教學(xué)效果。中學(xué)歷史教材的教學(xué)內(nèi)容中，叱咤風(fēng)云的歷史人物、可歌可泣的歷史場(chǎng)面、血雨腥風(fēng)的歷史事件、多姿多彩的手工業(yè)品、工藝品、文學(xué)、繪畫、建筑藝術(shù)等，無一不是向?qū)W生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力的素材。

歷史教學(xué)中的情感教學(xué)法，不僅本身體現(xiàn)了美的意蘊(yùn)，而且能喚起學(xué)生心靈深處的審美情趣，更有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。實(shí)踐證明，情感在人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中起著巨大的動(dòng)力作用。歷史上的許多英雄，不正是由于對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的熱愛而甘愿作出巨大的自我犧牲嗎？強(qiáng)調(diào)情感的作用，不僅是為了教學(xué)本身的需要，更是為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。當(dāng)他們有了這種情感時(shí)，就會(huì)自覺抵制假、丑、惡，勢(shì)必滿懷激情地追求真、善、美，為美好事業(yè)而奉獻(xiàn)自己的一切。當(dāng)然，運(yùn)用情感教學(xué)寓美學(xué)于歷史教學(xué)當(dāng)中，多表現(xiàn)為一種“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的過程。這種“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的過程，誰能說這不是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程呢？

總之，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既是當(dāng)前教育改革的核心，也是其指導(dǎo)思想。但是在具體的歷史教學(xué)過程中，許多教師仍把人文精神、人文素養(yǎng)理解為“文科教育”，不僅沒有很好地把握教學(xué)內(nèi)容、觀念、課標(biāo)、教材、教法的精神實(shí)質(zhì)，而且學(xué)生的主體性也沒有很好的發(fā)揮。這表明，對(duì)人文素養(yǎng)的理解和人文素養(yǎng)在具體教學(xué)中的體現(xiàn)，是整個(gè)教育改革的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們要做的工作還很多很多。

參考資料

1、王潤秀. 淺談中學(xué)歷史教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)[J]. 讀與寫（上，下旬）， 2017， 014（006）：167-179.