優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的機制研究

陶元

摘要：立德樹人是高校的根本使命。將優(yōu)秀地方文化融入到高校立德樹人工作，對于提高高校思想政治工作質(zhì)量具有重要的意義。通過理論支撐、政策保障、隊伍建設(shè)和實踐探索等方面探討優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的機制，一方面可以豐富地方文化和高校立德樹人的理論研究，另一方面可以推動高校立德樹人工作的有效開展，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人貢獻力量。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀地方文化;立德樹人;機制

立德樹人是高校的根本使命。習(xí)近平總書記在很多重要場合都強調(diào)高?！耙獔猿职蚜⒌聵淙俗鳛橹行沫h(huán)節(jié)”，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。他也曾多次指出社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。優(yōu)秀地方文化作為中華優(yōu)秀文化的組成部分，在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、建設(shè)社會主義文化強國的大背景下，將優(yōu)秀地方文化作為加強地方高校立德樹人的重要舉措，探討優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的機制，一方面可以豐富地方文化和高校立德樹人的理論研究，另一方面可以推動高校立德樹人工作的有效開展，提高思想政治工作質(zhì)量。

一、優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的價值與意義

教育部曾專門印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中明確提出，“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)”[1]。優(yōu)秀地方文化作為中華優(yōu)秀文化的組成部分，既為高校立德樹人提供了思想源泉，本身又是推進高校立德樹人的實現(xiàn)途徑。

高校的自身發(fā)展與所在城市有著密切關(guān)聯(lián)。一方面高校所在城市的經(jīng)濟地位、地理區(qū)位和綜合實力在一定程度上決定了其資源獲取力、師資吸引力、生源吸引力和綜合競爭力的高低;另一方面高校所在城市的優(yōu)秀地方文化會對高校的辦學(xué)宗旨、特色專業(yè)以及校園文化等產(chǎn)生“潤物無聲”的影響。例如，浙江嘉興學(xué)院，作為在中國革命紅船旁的大學(xué)，嘉興南湖紅船和“紅船精神”為學(xué)校提供了豐厚的育人資源，嘉興學(xué)院也充分利用這種身邊得天獨厚的紅色文化資源，用“紅船精神”來點亮學(xué)子的信仰?？梢姡瑑?yōu)秀地方文化為高校立德樹人提供了思想源泉，其本身就可以作為立德樹人低成本、高效率的教育資源，服務(wù)立德樹人優(yōu)勢明顯。

二、優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的現(xiàn)狀研究

通過查閱大量文獻，國內(nèi)關(guān)于高校立德樹人相關(guān)研究是當(dāng)前學(xué)界的熱點問題，但關(guān)于優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的機制研究還比較少，在具體、微觀點上的研究較多。研究主要集中在以下三個方面：（1）高校立德樹人的理論研究，尤其是高校立德樹人的內(nèi)涵、意義以及內(nèi)容等方面。例如，白顯良提出在新時代要明確立德樹人的時代內(nèi)涵，“回答清楚在新時代要‘立什么樣的德、樹什么樣的人、育什么樣的才’等系列問題”[2]。（2）高校立德樹人的實踐研究。主要表現(xiàn)在不同層次高校及不同專業(yè)在推進立德樹人作為教育根本任務(wù)的具體實踐。例如，廣西師范大學(xué)在黨的十八大以來，堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，聚焦實現(xiàn)“三全育人”，一體化構(gòu)建學(xué)?！笆笥梭w系”[3]，高校立德樹人工作實踐成果顯著，思想政治工作質(zhì)量顯著提升。（3）優(yōu)秀文化與高校立德樹人的融合研究。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化、校園文化與高校立德樹人的融合。例如，吳云提出，新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與“以學(xué)生為本”的教育理念相結(jié)合、與中華民族偉大復(fù)興“中國夢”實現(xiàn)相結(jié)合、與社會主義核心價值觀教育相結(jié)合。

重視網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響，移動新媒體（微信）、抖音、快手等APP社交軟件，對青年大學(xué)生的價值觀影響巨大，運用新媒體做好高校立德樹人工作，是創(chuàng)新高校思想政治工作的重要路徑[4]。高校要考慮到大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、生活需要以及專業(yè)需要，從學(xué)生實際需要出發(fā)，順應(yīng)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)新媒體的需要，大學(xué)生才會自覺地融入高校立德樹人的機制。高校應(yīng)該對大學(xué)生的認知進行引導(dǎo)，將優(yōu)秀地方文化合理地運用進來，重視新媒體積極影響的發(fā)揮，規(guī)避其不利影響，發(fā)揮其作用，幫助學(xué)生更好地成長。利用優(yōu)秀地方文化對大學(xué)生進行引導(dǎo)的時候，主要是對大學(xué)生的思想觀念進行引導(dǎo)。新媒體時代信息非常多，各種信息良莠不齊，高校只有做好大學(xué)生的思想引導(dǎo)，才能夠幫助大學(xué)生更好地抵制那些不良信息，降低不良信息給學(xué)生造成的負面影響[5]。其中，可以通過問卷調(diào)查、實地走訪等方式，調(diào)研優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的現(xiàn)狀，分析當(dāng)前優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人存在的問題，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：（1）缺乏相應(yīng)的政策支持。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一方面地方黨委政府有宣傳推廣優(yōu)秀地方文化的任務(wù)和要求，另一方面高校也有通過優(yōu)秀地方文化拓展高校立德樹人資源平臺的現(xiàn)實需要，但當(dāng)前還未建立起雙方協(xié)作溝通的政策機制[6]。（2）缺乏專業(yè)的師資隊伍。優(yōu)秀地方文化要融入到高校立德樹人工作，離不開專業(yè)的教師團隊支撐，一方面要求教師自身要樹立文化自信，具備極高的文化素養(yǎng)，另一方面要熟悉當(dāng)代大學(xué)生身心特點，善于大學(xué)生思想教育工作，通過形式多樣的活動在大學(xué)生群眾中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的機制構(gòu)建

1.構(gòu)建理論支持機制

構(gòu)建理論支持機制。全面領(lǐng)會優(yōu)秀地方文化的內(nèi)涵，從認識和實踐上豐富優(yōu)秀地方文化理念，為優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人提供理論支撐。優(yōu)秀地方文化融入高校，需要將地方文化與育人工作相結(jié)合，好的教育方式方法可以使優(yōu)秀地方文化融入工作更容易被學(xué)生所接受[7]。優(yōu)秀地方文化融入活動形式可豐富多樣，如鼓勵學(xué)生積極參與地方文化情景劇、團體輔導(dǎo)、地方文化講座等，組織班級開展地方文化主題演講等，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。通過持續(xù)不斷地展示地方文化的意境與內(nèi)涵，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)和理論支持機制，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化落腳校園生根發(fā)展，真正實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為優(yōu)秀地方文化融入教學(xué)和優(yōu)秀人才培養(yǎng)的主陣地。

2.構(gòu)建政策保障機制

立德樹人是教育的根本任務(wù)。地方優(yōu)秀文化是與特定區(qū)域相聯(lián)系的文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承與發(fā)展，反映了當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的現(xiàn)狀。地方優(yōu)秀文化本身就是豐富的育人資源，而且其具有親近性、說服力等特點，無論是愛國、無論是友善、或者是和諧都具有豐富的文化與思想素材，更易被青年大學(xué)生們理解和接受。用中國思想智慧把核心價值觀講到青年學(xué)子的“心坎上”[8]，既是高校職責(zé)與使命所在，更是立德樹人的要求和選擇。地方黨委和政府要與高校建立地方優(yōu)秀文化融入高校立德樹人工作的聯(lián)動機制，制定相關(guān)政策，開展研究合作，并設(shè)計具有可行性的項目，讓地方優(yōu)秀文化傳承發(fā)展與高校立德樹人工作能夠相互帶動、協(xié)同發(fā)展。同時，地方黨委和政府要與高校構(gòu)建政策保障機制，兩者共同構(gòu)成中國價值理念的主渠道和主陣地。

3.構(gòu)建隊伍建設(shè)機制

優(yōu)秀地方文化要融入到高校立德樹人工作，需要專業(yè)化的隊伍。地方黨委政府要建立與高校對接的專責(zé)人員，而高校教師本身就肩負著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興時代新人的重任，要引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。一方面要提高廣大教師的文化素養(yǎng)，帶頭堅定文化自信，通過言傳身教將優(yōu)秀地方文化傳遞給大學(xué)生;另一方面高校教師通過開設(shè)地方優(yōu)秀文化課程、介紹地方文化節(jié)日、介紹地方文化名人等載體形式，在高校內(nèi)營造充盈的優(yōu)秀地方文化氛圍。只有將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)結(jié)合起來，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化落腳現(xiàn)代、融入生活，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正“活起來”。與此相應(yīng)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最根本的就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)體系，與社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)結(jié)合起來，與當(dāng)今時代所需要的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)結(jié)合起來。構(gòu)建隊伍建設(shè)落實立德樹人的總目標[9]，提高高校思想政治工作的實效性。

4.構(gòu)建實踐探索機制

實踐是解決問題的根本。優(yōu)秀地方文化要融入到高校立德樹人工作，一是要立足思政課這個主渠道，在思政課教學(xué)中融入優(yōu)秀地方文化的宣傳推廣，尤其在思政課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)讓大學(xué)生們?nèi)ビH身感受優(yōu)秀地方文化的魅力。二是要創(chuàng)新實踐載體，當(dāng)今時代是一個網(wǎng)絡(luò)無處不在的時代，網(wǎng)絡(luò)改變了大學(xué)生的生活方式和社交方式。要充分利用新興網(wǎng)絡(luò)載體占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的高地，積極向大學(xué)生傳播、推廣優(yōu)秀地方文化。三是要創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)、研究體系中，同學(xué)之間和朋輩互助的學(xué)習(xí)方式，可以激發(fā)學(xué)生融入地方文化的主體性和能動性，發(fā)揮自我學(xué)習(xí)與朋輩學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，挖掘?qū)W生朋輩文化輔導(dǎo)的學(xué)習(xí)效能。通力合作，共同做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作。

總之，將優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人工作是新時代高校思想政治工作的積極探索和嘗試，既有利于弘揚與傳承優(yōu)秀地方文化，又有利于提升高校思想政治工作的效果，還有利于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的貢獻青春力量。

參考文獻：

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基金項目：本文為浙江省高等教育學(xué)會2020年度高等教育研究課題“優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹人的機制研究”（編號：KT2020319）研究成果;教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“新時代增進大學(xué)生對黨的認同教育研究”（編號：19JDSZ1006）階段成果。