沂蒙精神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫

張慧倫

內(nèi)容提要：以吃苦耐勞、自強不息、無私奉獻為核心的沂蒙精神在當下尤為可貴，沂蒙精神在新時期文學(xué)魯軍的書寫中，已經(jīng)譜寫出輝煌篇章。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作方面，對于表現(xiàn)沂蒙精神的作品研究也還處于相對貧乏的階段。新媒體信息時代條件下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講述沂蒙故事有十分廣闊的創(chuàng)作空間和可能，可以為沂蒙精神的傳承發(fā)揮更大的作用。梳理沂蒙精神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫的現(xiàn)狀，并進一步探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承沂蒙精神是十分具有當下的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)? 沂蒙精神? 精神傳承? 文化傳播

沂蒙精神有著強大的生命力，它通過一代代沂蒙人、山東人，以至全體中國人民的傳承，已經(jīng)有了豐富的精神內(nèi)涵。值此中國共產(chǎn)黨建黨100周年之際，宣揚沂蒙精神，傳承紅色基因，讓革命老區(qū)的沂蒙精神在新時代譜寫新的篇章。沂蒙精神在文學(xué)中的積淀十分厚重，早在1939年的元旦，中共山東省委機關(guān)報在沂蒙創(chuàng)刊，歷經(jīng)八年多的時間，培養(yǎng)了一批沂蒙文學(xué)家，如劉知俠、吳強、王安友、左太川等，形成了中國當代史上不可忽視的沂蒙作家群，在紅色文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作中占據(jù)重要席位?？上驳氖?，當老一輩作家逐漸淡出文壇后，新時期的沂蒙精神并沒有出現(xiàn)精神傳承的斷代，涌現(xiàn)了趙德發(fā)、厲彥林、李存葆、王兆軍等新一批的文學(xué)生力軍。沂蒙精神在新時期文學(xué)魯軍中的傳承研究已經(jīng)結(jié)出了累累碩果。實際上當下不僅在傳統(tǒng)文壇匯聚了革命精神，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域，革命傳統(tǒng)也是其“精神血脈”。網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的聯(lián)姻已經(jīng)為當下文壇貢獻了浩如煙海的文學(xué)作品，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)象不僅受到國內(nèi)外學(xué)者的熱切關(guān)注，部分優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品已經(jīng)走出國門，通過海外傳播受到全世界讀者的喜愛。而當我們深入閱讀那些廣受好評的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往都凝聚著對傳統(tǒng)民族文化的傳承與創(chuàng)新，革命精神傳統(tǒng)同樣也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭活水之一。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作方面，也有表現(xiàn)沂蒙精神的作品，但與之相關(guān)的研究也還處于相對貧乏的階段。梳理沂蒙精神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫的現(xiàn)狀，并進一步探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承沂蒙精神是十分具有當下的現(xiàn)實意義。

一、沂蒙精神是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”

正如歐陽友權(quán)先生提出的，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的思想精華，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有固本培元、強筋壯骨的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融化為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，打造出與人民大眾情感共鳴、與時代價值共振的“精神家園”。①由此可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者要想寫出更多經(jīng)得起時間檢驗的作品，還需從傳統(tǒng)文化中汲取思想精華。那么沂蒙精神是否能夠成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神給養(yǎng)呢？在探討這一問題時，首先需要分析沂蒙精神是否適合通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行傳播。葉霞在《沂蒙精神在齊魯文化“走出去”中的對外傳播研究》一文中談道：“沂蒙精神具備敘事化傳播特點。好的故事不僅具有地域性，還具有世界性。美日歐等發(fā)達國家和地區(qū)非常注重文化輸出，它們傳播文化的主要方式就是講故事。沂蒙文化具有極強的敘事化，在這片沂蒙大地上發(fā)生過很多具有深遠意義的故事，為沂蒙精神敘事化傳播打下了創(chuàng)作基礎(chǔ)?！雹谒€以“沂蒙六姐妹”故事為例，闡釋了沂蒙文化具備好的故事，擁有敘事表達的精神內(nèi)核。這一點構(gòu)成了沂蒙文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)姻的基礎(chǔ)。當下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作尤其是網(wǎng)絡(luò)小說十分注重敘事的故事性，一個好的故事是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)吸引讀者的不二法寶。沂蒙文化所具備的好故事與網(wǎng)絡(luò)小說敘事的故事性可以緊密銜接，通過網(wǎng)絡(luò)小說的方式去講述沂蒙故事。

不僅是“沂蒙六姐妹”，在沂蒙山區(qū)中真實發(fā)生過的許多感人至深的故事都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供了很多素材。抗日戰(zhàn)爭時期，地處山區(qū)的沂蒙人在貧瘠的土地上本就過著茅屋寒舍、食不果腹的日子。但是當日本侵略者掃蕩到沂蒙山區(qū)時，貧苦的沂蒙人毅然投入到抗敵殺賊，保家衛(wèi)國的硝煙戰(zhàn)場。哪怕有最后一碗米面也要當軍糧，最后一塊布料拿來做軍裝，最后一件棉襖蓋在傷員的擔(dān)架上，最后一個兒子也要送到抗日的戰(zhàn)場上，沂蒙人用實際行動表明了捍衛(wèi)祖國河山的決心，這種大義凜然的精神令人震撼。尤其是沂蒙山區(qū)的女子更是巾幗不讓須眉，當男人們扛起槍奔赴祖國各地的戰(zhàn)場，留守在山區(qū)的女人們也從未停下手里的活，她們烙煎餅備糧草，做軍衣軍鞋，將這些物資源源不斷的送往前線。更加可歌可泣的是，她們毅然掙脫封建傳統(tǒng)的束縛，勇敢地救治傷員，傳遞情報，在關(guān)鍵時刻挺身而出護衛(wèi)戰(zhàn)士們，體現(xiàn)出沂蒙人的奉獻與擔(dān)當。例如沂蒙紅嫂明德英，一位憨厚、淳樸的沂蒙婦女，卻能做到臨危不亂，面對兩名荷槍實彈的日本士兵的盤問，她毫不猶豫地將受傷的小戰(zhàn)士藏好，還把日本兵引導(dǎo)到了村外。發(fā)現(xiàn)小戰(zhàn)士因為失血過多已經(jīng)奄奄一息時，她顧不上可能遭受的世俗冷眼，毅然解開衣襟將乳汁滴入小戰(zhàn)士的嘴中救活了他。在明德英的悉心照料下，這名小戰(zhàn)士傷愈歸隊得以重返戰(zhàn)場。明德英的故事被著名作家劉知俠用小說《紅嫂》記錄了下來，從此“沂蒙紅嫂”成為沂蒙精神的代表。

多年以來“紅嫂”的故事被不斷重新講述，1964年的現(xiàn)代京劇《紅嫂》、1997年由小說改編的電影《紅嫂》，2008年山東影視集團拍攝的電視劇《沂蒙》等等，在被搬上大小銀幕的同時，各個地方戲劇例如豫劇、滬劇也在推出《紅嫂》劇目，文藝作品中的“紅嫂”形象歷久彌新。從這個意義上來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也同樣能夠?qū)Α凹t嫂”的故事推陳出新，將更多沂蒙母親、沂蒙大姐的故事講述給讀者，用沂蒙精神豐富文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其全民性、開放性、便捷性而深受讀者青睞，作為新時代的大眾文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的立根之本就是廣大讀者的閱讀趣味。走過了二十余年發(fā)展歷程的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從最初的“我手寫我心”的野蠻生長狀態(tài)，到商業(yè)化模式下的類型小說批量出現(xiàn)，如今正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回歸主流，沉淀發(fā)展的好機遇。日趨成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全可以承擔(dān)起傳播與傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神的職責(zé)，在挖掘革命精神傳統(tǒng)的同時，講出具有韻味的，讀者愛看的故事，將傳統(tǒng)文化進一步地進行演繹和創(chuàng)新。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的沂蒙精神書寫

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的沂蒙精神書寫目前主要存在于兩類題材中，一是軍事類網(wǎng)絡(luò)小說的抗戰(zhàn)題材，二是反映改革開放以來沂蒙山區(qū)變化的現(xiàn)實題材小說。在抗日戰(zhàn)爭期間，沂蒙軍民生死與共水乳交融，與侵略者展開了殊死斗爭，用血肉鑄就了偉大的沂蒙精神。當我們回顧歷史，無數(shù)先烈可歌可泣的事跡值得我們銘記。而網(wǎng)絡(luò)小說中關(guān)于沂蒙抗戰(zhàn)歷史的書寫也是為在和平年代成長起來的讀者夯實烽火硝煙的歷史記憶。孤傲三哥的《沂蒙英雄兒女傳》在起點中文網(wǎng)連載時，其文案部分是這樣寫的：一部沂蒙地區(qū)抗戰(zhàn)血淚史，一段可歌可泣家族英雄傳。這部作品以古典章回體小說的形式講述了李闊仇殺敵抗日的英雄故事。李闊仇是沂蒙地區(qū)地下抗戰(zhàn)組織的重要成員，然而他的親哥哥李闊海卻是投靠日本人的走狗，國仇與家恨交織，李闊仇不屈不撓地和日寇漢奸周旋，演繹出一幕幕愛恨情仇。該作品不僅在形式上借鑒了古典小說的寫法，更是在內(nèi)容上汲取了《水滸傳》的給養(yǎng)?！白硐蓸巧奖驹獯虤ⅲ铋煶鸫篝[司令部”一章講述了李闊仇經(jīng)過一番周密的安排，將日本憲兵司令山本射殺于醉仙樓，這一章的情節(jié)酣暢淋漓，頗有“武松大鬧獅子樓”的神韻。

除《沂蒙英雄兒女傳》之外，還有一些網(wǎng)絡(luò)小說雖不是專門表現(xiàn)沂蒙地區(qū)抗戰(zhàn)情形的作品，但因沂蒙抗戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)爭史上的重要地位，這些作品在部分重要章節(jié)中刻畫了這段歷史。例如《抗戰(zhàn)之血色殘陽》從第三百三十三章“沂蒙的形勢”到第三百三十九章“沂蒙抗日根據(jù)地的雛形”講述了沂蒙縣委和沂蒙抗日義勇軍成立的過程，這支隊伍突破土匪盤問、日寇掃蕩的重重關(guān)卡，在不斷的失敗中積累經(jīng)驗和教訓(xùn)，逐步組建起抗日武裝力量，形成了由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的沂蒙抗日根據(jù)地。此外還有《重生之紅星傳奇》的第三百五十三章的“沂蒙春深”一節(jié)也描述了沂蒙的抗戰(zhàn)故事。較為遺憾的是，這部分網(wǎng)絡(luò)小說的數(shù)量本就不多，還有一部分作品因為種種原因沒有保留下來。例如原載于新浪讀書的魯叟作品《沂蒙兒女》在百度百科還留有介紹，但在原網(wǎng)站已查詢不到該作品。還有部分作品未能連載完成，例如發(fā)布在個人博客主頁的沂蒙抗日小說《紅草》在2012年開始連載，更新到第四十三章就斷更了，由于個人博客寫作的隨意性，這種狀況的出現(xiàn)無法避免。因此，如何吸引更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者參與到沂蒙抗日故事的講述中，是我們當下傳承沂蒙精神需要克服的難題。

反映改革開放以來沂蒙山區(qū)變化的現(xiàn)實題材小說以老妖妖妖妖的《情滿沂蒙》為代表，這部小說是“第四屆全國現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)征文大賽”的參賽作品。小說的男主人公諸葛懷志是沂蒙地區(qū)一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)火車站的工作人員，在這條鐵路上他耳聞了沂蒙人民為修鐵路做出的偉大貢獻。文中有兩個片段直接表現(xiàn)了老區(qū)人民的淳樸與熱情：

沂蒙老區(qū)人民的淳樸給他留下了深刻的印象，老陳說，“老區(qū)窮啊，在那些大山里面，沒多少平地，只靠幾條崎嶇的山路串起散落各處的小山村，幾乎走不了汽車！”……

說起老區(qū)人民的熱情，老陳無限感慨，當時部隊不管駐扎在哪里，當?shù)乩习傩章犝f要給沂蒙老區(qū)修鐵路，就像當年戰(zhàn)爭時期擁軍支前一樣要什么就給什么，還經(jīng)常組織送糧送水送菜慰問部隊。③

沂蒙老區(qū)人民的無私奉獻的精神令人動容。在抗戰(zhàn)時期就曾涌現(xiàn)過用乳汁救助傷員的“紅嫂”“抗日楷模村”淵子崖村等英雄事跡。陳毅曾說：“我進了棺材，也忘不了沂蒙人民”，肯定了沂蒙人民為革命做出的重大貢獻。改革開放以來，沂蒙老區(qū)人民依然在革命奉獻精神的引領(lǐng)下傾盡所有支持著鐵路的建設(shè)。書中寫到這份精神深深感染了諸葛懷志，“他覺得自己能成為鐵路的一員，造福一方百姓，是一件莫大光榮的事情?！庇纱丝梢姡拭删裨诟母镩_放時期依然在發(fā)光發(fā)熱，并且注入了開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)的全新精神內(nèi)涵，繼續(xù)激勵年輕人在各自的工作崗位上灑下青春的汗水?！肚闈M沂蒙》以一位鐵路職工的視角，見證了沂蒙老區(qū)改革開放以來的巨大變遷，譜寫了沂蒙人艱苦奮斗勇于進取的沂蒙精神，同時也熱情的謳歌了數(shù)萬鐵路人為改變沂蒙老區(qū)做出的偉大貢獻。

三、打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品傳承沂蒙精神

沂蒙精神在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的書寫其厚重之處在于對“家國情懷”的書寫。習(xí)近平總書記曾指出：“擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗。”凸顯家國情懷也是未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承沂蒙精神的核心要旨。家國情懷在戰(zhàn)爭書寫中的表現(xiàn)是共御外敵，保家衛(wèi)國。在和平時期再演變?yōu)榻ㄔO(shè)家國的責(zé)任擔(dān)當。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者和閱讀者群體的主要組成部分是青年人，他們正是國家當下的中流砥柱和未來的棟梁之材。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)宣揚優(yōu)秀的沂蒙精神，讓他們在潛移默化中完成對沂蒙文化底蘊的認同。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過二十余年的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出紛繁蕪雜的類型，但隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷繁榮，讀者群體的閱讀需求也在日益變化。人們不再簡單滿足于幻想性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的娛樂化的“爽文”體驗，具有價值關(guān)懷和家國情懷的現(xiàn)實主義作品在當下更加受到青睞。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，尤其是以沂蒙精神為代表的，在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的中華民族優(yōu)秀文化。凸顯傳統(tǒng)文化的魅力與強調(diào)商業(yè)價值之間并不存在矛盾，只要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者能夠做到平衡創(chuàng)作的重心，就可以做到在傳達中華文化精神的同時也獲得讀者的肯定。例如貓膩的《將夜》以孔子師徒為原型，通過夫子及其弟子們對書院精神的傳承體現(xiàn)了儒家精神的品格，“在文明沖突的背景下，重建了中國人的生命信念和自由信仰”。④這種充沛的中華文化認同感感動了讀者也讓研究者看到了它的價值。《將夜》成為迄今為止獲獎最多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也被多部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究專著作為典型案例收錄。《將夜》的成功讓我們看到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)姻的美好前景，將沂蒙精神融入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中也同樣能夠提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神內(nèi)涵。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模穩(wěn)步增長至4.67億，占全部網(wǎng)民數(shù)量的47.2%。⑤這些數(shù)據(jù)顯示出我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展的生命力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為擁有億萬讀者的大眾文學(xué)新樣式，應(yīng)當承擔(dān)發(fā)揚中華優(yōu)秀民族文化的時代責(zé)任和歷史使命。持續(xù)高產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在近年來日益朝著精品化、多方位、縱深化方向發(fā)展，不斷推出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品，需要創(chuàng)作者、讀者以及評論界的多方共同努力。其中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，彰顯時代風(fēng)采的現(xiàn)實題材創(chuàng)作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向精品化道路的一大助力。正如評論者指出，現(xiàn)實題材創(chuàng)作自覺與時代同步伐，全方位記錄中華民族砥礪前行的歷程和偉大成就，揭示新中國滄桑巨變的內(nèi)在原因?，F(xiàn)實主義精神不斷增強，現(xiàn)實題材作品的文學(xué)品味大大提升，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化、精品化的重要標志。⑥現(xiàn)實題材的創(chuàng)作給讀者展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的更多可能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)除了“金手指”和“機械降神”以外，還有更多吸引讀者的方法。

將革命精神與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相結(jié)合，這也是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作增魅的有效手段。目前革命戰(zhàn)爭題材已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中熱門的類型。以起點中文網(wǎng)為例，在首頁14個閱讀版塊分類中有專門的軍事版塊，包括了軍旅生涯、軍事戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭幻想、抗戰(zhàn)烽火以及諜戰(zhàn)特工等多種類型，有關(guān)革命歷史斗爭的故事在抗戰(zhàn)烽火和諜戰(zhàn)特工版塊尤為多見。除了綜合性文學(xué)網(wǎng)站外，一些軍事文學(xué)的愛好者還專門創(chuàng)建了以連載軍事小說為主的文學(xué)網(wǎng)站，例如“鐵血讀書網(wǎng)”等，可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的革命故事有著眾多擁躉。有了讀者粉絲基礎(chǔ)，作家隊伍的建設(shè)也離不開政策的引導(dǎo)。如何打造沂蒙精神與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)合的精品，其他省市的先進經(jīng)驗值得借鑒。浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會就曾在2020年推行“紅色芳華——革命歷史題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作計劃”的申報工作，要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家深入發(fā)掘浙江紅色革命題材，結(jié)合時代精神和要求，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅持正確的歷史觀和價值觀，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式塑造革命英雄形象，展現(xiàn)革命故事的傳奇魅力，推出一批紅色題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品力作。沂蒙作為革命老區(qū)有著豐厚的紅色文化底蘊，在有利的政策扶持下，一定會有更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者加入到弘揚沂蒙精神的創(chuàng)作隊伍中。雖然當下已有部分傳承沂蒙精神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，但無論是從創(chuàng)作數(shù)量還是作品質(zhì)量上來看，還存在很大的提升空間。尤其是在小說的精神意蘊和處理宏大敘事的能力上，都需要向文學(xué)魯軍的前輩們學(xué)習(xí)。新媒體信息時代條件下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講述沂蒙故事有十分廣闊的創(chuàng)作空間和可能，期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠為沂蒙精神的傳承貢獻更大的力量，讓沂蒙精神在新時代的新征程中繼續(xù)熠熠生輝。

注釋：

①傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)址：https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1655117724208398244&wfr=spider&for=pc

②葉霞：《沂蒙精神在齊魯文化“走出去”中的對外傳播研究》，《出版廣角》，2018年第10期。

③起點中文網(wǎng)《情滿沂蒙》，網(wǎng)址：https：//book.qidian.com/info/1015782565

④邵燕君、薛靜主編：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年典文集》，漓江出版社2019年版，第4頁。

⑤第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，

網(wǎng)址：http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202102/t20210203_71361.htm

⑥黃發(fā)有主編《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評論年選2019》，海峽文藝出版社2020年版，第2頁。

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）