關(guān)于河洛文化走進(jìn)洛陽八中學(xué)校教育的實(shí)踐

柏凌云

摘要：河洛文化是中國文化發(fā)源地之一，在歷史上地位重要。自古以來河洛地區(qū)人才輩出，在推動(dòng)中國歷史文化發(fā)展中作出巨大貢獻(xiàn)。洛陽八中依托地理優(yōu)勢，讓河洛文化融入中學(xué)教育，讓學(xué)生在河洛文化研習(xí)中，提高綜合能力，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)地區(qū)自信心。

關(guān)鍵詞：河洛文化;中學(xué)教育;學(xué)生實(shí)踐

洛陽作為一座文化之都，一座藝術(shù)之都，一座文學(xué)之都，以其史詩般的恢弘巨制在中國乃至世界聞名。在這片古老大地上形成的豐富悠久的文化，總稱為河洛文化。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上談及河洛文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。而河洛文化是黃河文化的源頭和核心。河洛文化是全球華人守望的精神家園。

洛陽八中作為一所歷史悠久的省級示范高中，深受河洛文化的滋養(yǎng)。八中周邊有定鼎門文化遺址、龍門石窟文化等，這些留存的歷史遺跡，總算能讓人透過時(shí)間的幕布，引發(fā)悵望千秋的聯(lián)想。洛陽八中的新一屆領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)老師們用不同方式把河洛文化引進(jìn)學(xué)校教育及管理。

一、洛陽八中將河洛文化融入學(xué)校教育實(shí)踐的可行性與必要性

（一）可行性

1、地緣優(yōu)勢，方便河洛文化進(jìn)入學(xué)校管理

自古以來各路豪杰逐鹿中原。河洛文化萌發(fā)于斯，生長于斯，繁榮于斯。2011年版的課程標(biāo)準(zhǔn)對課程資源開發(fā)和利用有明確的指示，課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。洛南地區(qū)擁有豐富的河洛文化資源，方便學(xué)生開展研學(xué)、參觀、小作家班采風(fēng)等活動(dòng)的開展。

2、洛陽地區(qū)對河洛文化研究比較成熟，成績斐然，可供參考資料充足。隨著河洛文化研究的深入開展，越來越多的民間研究者用文化研究的視角進(jìn)行多維研究。以洛陽地區(qū)為例就成立地洛陽河洛文化研究會、洛陽市隋唐史學(xué)會等高級別研究組織，河洛文化走進(jìn)大中小學(xué)校園。

（二）必要性

1、國家方針政策要求

在2019年6月19日發(fā)布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于新時(shí)代普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》第十條談到“積極探索基于情境、問題導(dǎo)向的互動(dòng)式、探究式、體驗(yàn)式等課堂教學(xué)。在國家方政策的指導(dǎo)下，洛陽八中緊隨國家步伐，給予學(xué)生學(xué)習(xí)探討的主題，積極發(fā)展學(xué)生綜合能力。

2、滿足學(xué)生需求

學(xué)生到底需要什么，作為教師又應(yīng)該給予學(xué)生什么。河洛文化有眾多的可與教材相銜接部分，將這部分作為切入點(diǎn)，深入挖掘教材延伸文本，將河洛文化融入到八中教育教學(xué)管理中，可以讓學(xué)生在豐富知識的同時(shí)，對自己的家鄉(xiāng)文化有一個(gè)積極的認(rèn)知，學(xué)生從心理上認(rèn)可家鄉(xiāng)，認(rèn)可家鄉(xiāng)的文化。

二、實(shí)踐策略

洛陽八中將河洛文化從多個(gè)方面融入到課堂及管理中，下面用案例的方式展示實(shí)踐策略。

實(shí)踐之一：游學(xué)研習(xí)

讀萬卷書不如行萬里路，20世紀(jì)30年代，著名教育家陶行知倡導(dǎo)“知行合一”，他組織新安小學(xué)的“新安旅行團(tuán)”開展長途研學(xué)旅行，通過唱歌、勞動(dòng)、賣書賣報(bào)、愛國講演等自籌經(jīng)費(fèi)。“轉(zhuǎn)益多者為吾師”，洛陽八中領(lǐng)導(dǎo)積極探索，鼓勵(lì)老師們利用身邊河洛文化優(yōu)勢多渠道激活課堂，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。

具體案例：三彩藝創(chuàng)意園一日研學(xué)

研學(xué)背景：盛唐出華彩，作為漢族古代陶瓷燒制工藝的珍品，它的全名是唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有多種色彩，因常用黃、白、綠三色為基本色，得名“唐三彩”。洛陽唐三彩燒制技藝作為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。

研學(xué)課程目標(biāo)：

拓寬視野，通過創(chuàng)新的多學(xué)科的綜合研學(xué)課程，讓學(xué)生獲得更為全面的認(rèn)知。

通過搜集資料、參觀體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力、責(zé)任意識。

培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力。

研學(xué)課程路線：

學(xué)?！仕噭?chuàng)意園——學(xué)校

研學(xué)時(shí)間：2019年11月9日

參與對象：

洛陽八中三彩美術(shù)社和光IN新媒體社團(tuán)積極分子

研學(xué)具體課程

注意事項(xiàng)：

1、請通知學(xué)生參觀前查閱紀(jì)念館相關(guān)信息。

2、每人準(zhǔn)備一個(gè)小本子方便在參觀中記錄信息。

3、參觀同學(xué)服從統(tǒng)一安排，注意衛(wèi)生，不亂丟垃圾。

4、參觀全程不得大聲喧嘩。

活動(dòng)流程：

1、全體同學(xué)于上午8：00在校門口集合，由班長點(diǎn)名乘校車至三彩意創(chuàng)意園。

2、聽講解員講解“唐三彩”的誕生發(fā)展等歷史和制作方法，感受中國瓷器制造技藝的博大精深。

3、講解結(jié)束后，同學(xué)們可以自由提問，進(jìn)行交流。

4、半個(gè)小時(shí)的自由參觀時(shí)間。

5、上午11：30在紀(jì)念館大門處合影留念。

活動(dòng)總結(jié)：“馬蹄奔出盛唐字，雁行飛過三生石，彩繪陶俑羨世人。”從古至今，世人從不吝惜對唐三彩的贊美之詞。當(dāng)我們在這里體驗(yàn)和感受了現(xiàn)代洛陽三彩的制作工藝和演變，對藝術(shù)家將抽象的藝術(shù)語言和洛陽三彩技藝完美結(jié)合在了一起嘆為觀止。

活動(dòng)延伸：查找有關(guān)唐三彩的知識，辦一期相關(guān)的辦報(bào)，組織文字能力強(qiáng)的同學(xué)寫小論文。

實(shí)踐之二：“河洛古國”田野踏查

2020年 6月23日，在洛陽市隋唐史學(xué)會的支持下，洛陽八中文史考古班的四十多名學(xué)生舉行了“河洛古國”田野踏查活動(dòng)。

隋唐史學(xué)會組織相關(guān)專家余扶危、商春芳等隨學(xué)生一同前往，協(xié)調(diào)了河南省鄭州市考古研究院、鞏義市文物考古所等單位，為這次活動(dòng)提供了各種便利。

鄭州市文物考古研究院的負(fù)責(zé)人為學(xué)生們講解了考古的過程和新發(fā)現(xiàn)。這次重大考古發(fā)現(xiàn)被專家命名為“河洛古國”，因?yàn)殡p槐樹遺址實(shí)證了在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段，河洛地區(qū)是當(dāng)時(shí)最具代表性和影響力的文明中心。在鞏義一帶還有黃帝得河圖洛書的“遺址”。現(xiàn)將張若男老師帶領(lǐng)考古班同學(xué)深入河洛古國的考查報(bào)告《紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行記》摘錄部分如下。“為了打破知與行的壁壘，為學(xué)生創(chuàng)造感受考古現(xiàn)場，了解考古過程，洛陽八中各位老師與領(lǐng)導(dǎo)排除萬難，爭取各界資源，開展了此次以華夏考古為主題的田野踏查活動(dòng)。田野考古學(xué)是一項(xiàng)極其重視實(shí)踐的工作，唯有深入現(xiàn)場，一寸一寸土地的仔細(xì)考察，一層一層地層的逐步剝離才有可能獲得重要的發(fā)現(xiàn)。這一過程雖然辛苦，但對中華文明的研究與建設(shè)卻有著深遠(yuǎn)的意義……此次田野踏查，我們特地邀請隋唐史學(xué)會余扶危、商春芳等相關(guān)專家老師全程與學(xué)生一同參觀，隨時(shí)解答學(xué)生的疑惑。此外，鄭州市文物考古研究院的負(fù)責(zé)人對此次活動(dòng)表現(xiàn)出了高度的重視和積極地配合，他們耐心、細(xì)致地為學(xué)生們講解了考古的過程和新發(fā)現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，孩子們第一次接觸到考古研究的實(shí)踐、第一次了解到考古活動(dòng)活動(dòng)的前沿、第一次感受到考古工作的艱辛，盡管身體勞累、但大家都被收獲得快樂所包圍……”

活動(dòng)總結(jié)：洛陽八中文史考古班的學(xué)生們通過這次研學(xué)活動(dòng)深入了解了考古人員的日常工作，對這個(gè)遺址考古發(fā)現(xiàn)的全過程認(rèn)真地進(jìn)行了學(xué)習(xí)記錄。部分學(xué)生還能夠結(jié)合現(xiàn)場想像5300年前左右的古人生活情景。他們希望以后盡量多參加一些這樣的活動(dòng)，并寫出一些有意義的考古日記或小論文。

實(shí)踐之三：李賀故里話滄桑

洛陽地區(qū)風(fēng)景秀美，從伊河山水、銅駝暮雨到三彩小鎮(zhèn)，牡丹故里。家鄉(xiāng)是融入在骨血中的字眼。2013年月，洛陽八中與洛陽文學(xué)院聯(lián)合組織八中作家班的孩子們來到宜陽李賀故里參觀學(xué)習(xí)，回來后小作家們用自己細(xì)膩的筆觸解讀李賀和曾經(jīng)的那些歷史，他們的作品讓人欣喜，他們的潛力和不俗的表達(dá)讓人嘆服。其中有王旭瑩的《文章何處哭秋風(fēng)》，段怡娟《尋夢昌谷》，張婉迪《天若有情天亦老》，胡睿靜《雄雞一場天下白》更為突出，這些作品刊登在《牡丹》雜志2013年第9期上。王旭瑩在《文章何處哭秋風(fēng)》文末感慨“閉上眼睛，我聽到了詩中隆隆的戰(zhàn)鼓聲，腦海中浮現(xiàn)處兵臨城下的緊迫感，而李賀，臨風(fēng)而立，衣袍在風(fēng)中颯颯作響，揮筆寫下那振奮人心的壯闊之詞，那時(shí)的你，多么豪情萬丈，誰見了，都會忍不住動(dòng)容贊嘆……”。段怡娟《尋夢昌谷》“感受歷史奔騰的磅礴氣勢，看不盡的是洛陽城在那歷史長河中的清冽光輝，沉淀處斑斕的色澤，繚亂人眼，也使得我的內(nèi)心更加豐富充盈……”。張婉迪《天若有情天亦老》文中寫道 “在他奇特的布景下，在他狂闊的氣勢下感受他的才華橫溢，體會他的抑郁憤懣，明白他的一腔熱血……”

短暫的李賀故里游覽，收獲滿滿。這次旅行讓孩子們感受了李賀名冠京華的才情，世事的無情與涼薄，地老天荒人不知的孤獨(dú)，悲切無奈的心境……期待給他們今后的寫作帶來更多的體悟和靈感，寫出撞擊心靈的佳作。

龍門香山寺因留下了宋之問“香山寺賦詩奪錦袍”一段佳話而風(fēng)雅無限。2019年4月為迎接36屆牡丹花會，洛陽八中組織了由40名師生參加的龍門詩歌朗誦比賽。2019年5月19日，在張里沙老師的帶領(lǐng)下，我校地理組全體老師組織2018級部分學(xué)生針對龍門石窟、濕地公園的地質(zhì)地貌、水文、生物、土壤等豐富多彩的自然世界進(jìn)行實(shí)地探究。學(xué)?！肮棚L(fēng)社”的小社員們也經(jīng)常去附近的龍門石窟、定鼎門遺址參觀學(xué)習(xí)，也都創(chuàng)作了詩意與才情俱佳的作品。

三、總結(jié)

筆者認(rèn)為，古都洛陽是一片神奇的熱土，千百年的王朝更替，無數(shù)的文人薈萃，留下了數(shù)不盡的文化遺存。怎樣激活這些沉睡的知識，讓它們成為我們鮮活課堂的一部分？如何講好河洛故事，弘揚(yáng)河洛文化，真正讓河洛文化“融”起來，我們洛陽八中做了一些嘗試，取得了令人滿意的成績;但我們深知要做的事還有很多。以后實(shí)踐中，我們繼續(xù)努力，讓更多的河洛文化走進(jìn)洛陽八中的生活，激發(fā)更多的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王承哲《河南日報(bào)》9月24日《守好河洛文化留給文明的寶貴遺產(chǎn)》.

[2]廣東教育出版社《最美課堂在路上——研學(xué)旅行實(shí)踐指南》.

[3]文學(xué)月刊《牡丹》2013年9月.

[4]王承哲《河南日報(bào)》9月24日《守好河洛文化留給文明的寶貴遺產(chǎn)》.