地方大型體育賽事中的城市文化傳播研究

周肖

摘要：城市文化建設(shè)是提升城市軟實(shí)力的重要途徑，體育是文化軟實(shí)力的重要組成部分，體育的發(fā)展?fàn)顩r揭示了城市乃至國(guó)家的文化發(fā)展?fàn)顩r，舉辦大型體育賽事是有效的文化傳播手段。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和邏輯思維法，基于“文化洋蔥理論”，探討如何利用武漢馬拉松的舉辦，建設(shè)和傳播武漢的城市文化？得出的結(jié)論是，武漢馬拉松通過四個(gè)層次傳播武漢城市文化。第一層次是通過馬拉松的服裝、標(biāo)志、路線景觀展示武漢的自然景觀;第二層次是通過馬拉松的參賽選手展示武漢城市文化的包容性和武漢的風(fēng)土人情;第三層次是通過武漢馬拉松博覽會(huì)體現(xiàn)城市禮儀和特色;第四層次是通過馬拉松的精神品質(zhì)呼應(yīng)武漢的城市精神和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：地方大型體育賽事;城市文化;武漢馬拉松;文化洋蔥理論

隨著全球化的發(fā)展和中國(guó)融入世界程度的不斷加深，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，與之隨行的是國(guó)際化城市之爭(zhēng)，國(guó)際化城市是一個(gè)國(guó)家的名片，更是連接世界的橋梁。一個(gè)城市能否成為國(guó)際化大都市，除了關(guān)注城市的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、人口數(shù)量、地域面積等硬實(shí)力，更要注重城市的文化內(nèi)涵和城市品位等“軟實(shí)力”。城市文化是城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是城市發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是城市塑造形象和形成城市特色的基礎(chǔ)，是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。城市文化涵蓋了城市形象和城市精神兩個(gè)維度。城市形象是城市文化的外在表現(xiàn)，城市精神是城市文化的深層內(nèi)涵。積極舉辦大型賽事活動(dòng)是展現(xiàn)城市軟實(shí)力的重要途徑。拋開一般馬拉松賽事中的運(yùn)動(dòng)指標(biāo)、獎(jiǎng)牌爭(zhēng)奪等基本因素，其所蘊(yùn)含的核心價(jià)值、文化內(nèi)涵、標(biāo)識(shí)特征、服務(wù)功能等都是城市文化的重要構(gòu)成。

1.大型馬拉松賽事與城市文化之間的關(guān)系

1957年，城市馬拉松賽傳入中國(guó)，在南京市首次舉辦。隨著馬拉松在中國(guó)的開展和普及，其巨大經(jīng)濟(jì)效益和文化效益被發(fā)現(xiàn)，越來越多的中國(guó)城市開始舉辦馬拉松比賽，基本上在中國(guó)各地全年都有各種類型馬拉松賽事，其中以北京國(guó)際馬拉松、廈門國(guó)際馬拉松、天津國(guó)際馬拉松最為有名。武漢于2016年舉辦了第一屆馬拉松賽，至今已有五年時(shí)間。如今武漢城市馬拉松賽已經(jīng)受到極大的推崇，報(bào)名人數(shù)也呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，越來越多的人加入到城市馬拉松賽的行列。究其原因，首先，現(xiàn)代文明的進(jìn)程極大的影響了人們的生活方式和工作方式，同時(shí)也極大的影響了人們的健康水平。健康觀念在當(dāng)今社會(huì)越來越深入人心，快節(jié)奏生活帶來的亞健康，使許多年輕人意識(shí)到日常鍛煉的重要性。老年人開始重視養(yǎng)生，健康生活成為人們推崇的生活方式，而馬拉松則成為健康生活理念的最好詮釋平臺(tái)。其次，馬拉松是不需要特殊技巧的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，比起籃球、足球、游泳等需要專業(yè)指導(dǎo)和練習(xí)才能學(xué)成的運(yùn)動(dòng)，馬拉松是只要具備一定身體機(jī)能的人都可以參與的，甚至不需要有專門的場(chǎng)地和器械，就可以達(dá)到日常訓(xùn)練的目的。第三，馬拉松是一項(xiàng)全民參與的運(yùn)動(dòng)，其龐大的規(guī)模給許多有著體育參與和冠軍夢(mèng)的人們提供了機(jī)會(huì)。馬拉松因其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，成為武漢一年一度的大型體育賽事，它的文化建設(shè)和傳播功能也越來越被利用和重視起來。

為了厘清馬拉松賽事與武漢城市文化之間的關(guān)系，更好地發(fā)揮馬拉松賽事對(duì)城市文化的弘揚(yáng)作用和更充分利用城市文化對(duì)城市舉辦馬拉松賽事的正能量，馬拉松賽事與城市文化之間具體的邏輯關(guān)系被再審視。城市文化一般指的是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富在城市區(qū)域的總和。體育作為第三產(chǎn)業(yè)，在城市功能體系中的地位日益提高;體育作為城市文化體系中的重要組成部分，對(duì)于城市文化建設(shè)具有重要作用。因此，城市馬拉松賽事與城市文化之間相互融合，相互推動(dòng)。一方面，城市借助馬拉松賽事的影響力、媒體關(guān)注度來弘揚(yáng)城市的歷史文化、旅游文化和科技文化等。舉辦大型城市馬拉松賽，由于其巨大的參與規(guī)模、無與倫比的號(hào)召力和影響力，往往能成為媒體報(bào)道的中心和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，舉辦城市往往能借助新聞媒體和民眾廣泛關(guān)注大型體育賽事的契機(jī)，對(duì)城市的文化進(jìn)行大力宣傳和弘揚(yáng)。另一方面，城市的文化往往對(duì)城市是否有能力舉辦大型體育賽事起著決定性作用。馬拉松賽事的舉辦，需要所在城市具有足夠的馬拉松賽事文化的認(rèn)識(shí)度、接受度和普及程度。由此可見，馬拉松賽事必須依靠城市才能舉辦，而城市也可借助馬拉松賽事的影響力與媒體關(guān)注度來弘揚(yáng)城市文化。兩者之間相互推動(dòng)，相互融合，缺一不可。

2.武漢馬拉松傳播武漢城市文化的四個(gè)層次

關(guān)于文化，霍夫斯泰德提出：文化是由不同層次組成的，像洋蔥一樣，其每一層之間不是獨(dú)立的，是相互影響的。根據(jù)霍夫斯泰德對(duì)文化洋蔥模型的論述，我們得出一個(gè)“洋蔥皮理論”。所謂“洋蔥理論模型”是指：文化其實(shí)是由從內(nèi)到外的四個(gè)部分組成——符號(hào)、英雄人物性格、儀式和價(jià)值觀，我們可以把文化比喻成一個(gè)多層次的洋蔥。

把城市文化看作是一個(gè)完整的文化系統(tǒng)，其形狀猶如一個(gè)洋蔥，從外而內(nèi)層層遞進(jìn)，由表象到核心，每一層次之間相互聯(lián)系、包裹，由許多層次結(jié)合才得到一個(gè)完整的系統(tǒng)。而最內(nèi)層的核心也影響著外層，外層依賴于核心價(jià)值才能得以建立。基于這四個(gè)層次（見圖1）分析武漢馬拉松如何傳播、弘揚(yáng)武漢城市文化？

2.1可視化“符號(hào)”突出城市景觀特色

文化洋蔥模型最外面的一層是象征物（Symbols）——即“符號(hào)”。人的肉眼能夠很容易地看見，就像洋蔥的皮，是不同文化呈現(xiàn)在外層的最直觀的表現(xiàn)。全球化進(jìn)程所帶來的文化交流，使得不同的文化審美相互碰撞，特殊、具有吸引力的城市文化才能獲得更多的關(guān)注。武漢城市馬拉松賽事致力于通過可視化的“符號(hào)”，如，馬拉松標(biāo)志、知名建筑物、運(yùn)動(dòng)員服裝等，突出城市文化特色。每個(gè)城市的馬拉松賽事都有自己的獨(dú)特的標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志是就是城市文化的縮影，每個(gè)城市都致力于在馬拉松賽事的標(biāo)志中展示自己的城市文化，包括歷史文化、建筑文化、旅游文化等。武漢市體育局于2016年公布的武漢馬拉松logo設(shè)計(jì)，就是以武漢長(zhǎng)江大橋?yàn)樵O(shè)計(jì)原型，武漢長(zhǎng)江大橋橫跨長(zhǎng)江，連接武昌、漢口兩鎮(zhèn)，是武漢最重要的交通樞紐，歷史悠久，見證著武漢市的發(fā)展和成長(zhǎng)。是武漢建筑文化的重要象征之一。

其次，城市馬拉松賽事的路線設(shè)計(jì)往往連接著風(fēng)景宜人、特色鮮明的城市旅游景點(diǎn)。例如，武漢城市馬拉松賽事的起點(diǎn)設(shè)置在漢口江灘邊的武漢科技館，終點(diǎn)設(shè)置在武漢歡樂谷，賽道橫跨“一城兩江三鎮(zhèn)四橋五湖”，盡顯“江城”文化，展現(xiàn)武漢市的科技、自然景觀，以及城市風(fēng)光。

最后，城市馬拉松賽運(yùn)動(dòng)員的服裝也體現(xiàn)著城市的文化色彩，除了特定的比賽服裝之外，參賽者往往會(huì)自發(fā)的選擇、設(shè)計(jì)服裝。武漢馬拉松賽場(chǎng)上曾出現(xiàn)的“奇裝異服”，如超人裝、漢服、中山裝，甚至還有動(dòng)漫人物、電視劇、電影人物的仿裝，無不體現(xiàn)著武漢開放、熱情的風(fēng)土人情，以及武漢城市文化包容性、多樣性的特點(diǎn)。

可視化的色彩、標(biāo)志、景觀、建筑等，是文化最直接的展現(xiàn)，武漢馬拉松賽事如同一條無形的線，將這些符號(hào)串聯(lián)起來，最大化的發(fā)揮其傳播功能。

2.2代表性人物體現(xiàn)城市人文風(fēng)情

文化洋蔥理論的第二層次是英雄人物（Hreos）。不同的英雄人物，其性格也不相同，但一個(gè)英雄能夠被一種文化中的人們所崇拜，其性格必然有一定的代表性，代表著這個(gè)民族一部分有特點(diǎn)的性格，這就好比洋蔥的果肉。城市馬拉松賽事對(duì)城市文化的傳播作用的第二層次，主要內(nèi)容是城市代表人物和英雄人物。馬拉松賽事不同于其他賽事，其參賽范圍廣，面向全社會(huì)、全部有行動(dòng)能力的人進(jìn)行招募。不論男女老少、不論是本地人還是外地人、外國(guó)人，都可以參與其中，是一項(xiàng)全民性的運(yùn)動(dòng)。且其他賽事所宣傳的代表人物往往是一些領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，或者是獲得了優(yōu)秀成績(jī)的體育英雄。而馬拉松由于它的全民性特點(diǎn)，其代表人物也展現(xiàn)著各式各樣的特點(diǎn)。而在武漢馬拉松的賽場(chǎng)上，演繹著豐富多彩的人生。護(hù)跑女警與執(zhí)勤丈夫相擁在長(zhǎng)江大橋、父親推著腦癱患兒跑漢馬、漢馬史上最高齡70歲女選手跑完13公里健康跑、非洲農(nóng)民打破漢馬賽會(huì)記錄等。媒體報(bào)道更側(cè)重于關(guān)注普通人，和他們身上自然流露的體育精神。馬拉松賦予了城市文化感性的一面，是城市發(fā)展中被忽略的體現(xiàn)人文關(guān)懷的部分，也是最能體現(xiàn)城市生命力、凝聚力和感召力的部分。

2.3博覽會(huì)型開幕式禮儀實(shí)現(xiàn)文化交流

文化洋蔥理論的第三層是儀式（Rituals）。禮儀是一個(gè)社會(huì)的規(guī)范，表現(xiàn)在不同的文化對(duì)待人和自然所表現(xiàn)出來的獨(dú)特表達(dá)方式，比如在一個(gè)社會(huì)群體中，大家在某一情形下都會(huì)做的事，反映在握手、貼面等行為舉止上、生活方式上。這就可以用洋蔥的味道來比擬，禮儀其實(shí)就是踐行文化的一種集體活動(dòng)。在體育文化中的體現(xiàn)則是一些賽場(chǎng)上的禮儀，如選手之間的握手，表達(dá)著友好和互相尊重;領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)的敬禮、鞠躬等，反映出一個(gè)國(guó)家所培養(yǎng)出來的運(yùn)動(dòng)員的修養(yǎng)。以及一些比賽的規(guī)定禮儀，也可以稱之為儀式，體現(xiàn)著體育運(yùn)動(dòng)自身的各種特色文化。在賽場(chǎng)上，除了運(yùn)動(dòng)員之外，還有裁判禮儀、觀眾禮儀等。包括比賽的開幕式、歡迎儀式、閉幕式都稱之為體育禮儀。而舉行比賽的東道主城市最能利用賽事活動(dòng)宣傳城市禮儀文化的方式，就是在開幕式等歡迎儀式的演出上，植入本地文化的元素，使來賓和觀眾在歡樂氣氛中潛移默化的被影響。武漢馬拉松的開幕式是以漢馬博覽會(huì)的形式舉行。其中展示了武漢馬拉松歷年來的精彩視頻和照片，以一種文化長(zhǎng)廊的形式呈現(xiàn)出來，是一種最直觀的文化傳播方式。贊助商通過科技手段推出的定制戰(zhàn)袍活動(dòng)，選手們可以根據(jù)自己的喜好定制專屬參賽服，五顏六色、各式各樣的服裝背后，是各種文化交流碰撞的象征。這個(gè)特別的開幕式持續(xù)時(shí)間為三天，接待人數(shù)總量可以達(dá)到上萬人。其中展示的元素，既包括老武漢的歷史圖景，還有武漢發(fā)展的最新成果，將武漢的風(fēng)景、人文、體育、科技等結(jié)合起來，形成一個(gè)文化盛宴，在一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)的輸出和傳播，不斷加深參與者印象，形成一種有效的文化交流。

2.4體育精神最能展示城市文化內(nèi)涵

文化洋蔥理論最核心的一層是價(jià)值觀（Values）。價(jià)值觀是人頭腦中最深層的東西，是一種文化的核心，也是整個(gè)文化系統(tǒng)中最重要的方面。城市文化建設(shè)的第四層，也就是城市精神文化建設(shè)。精神文化是文化的核心，一切風(fēng)土人情、生活習(xí)慣的形成都與精神文化緊密相關(guān)。城市精神是一座城市的靈魂，是文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。一個(gè)國(guó)家需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神。武漢的城市精神綜合凝聚了武漢的歷史文化積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)等諸多因素，對(duì)這些因素進(jìn)行核心提煉與準(zhǔn)確概括，并用恰當(dāng)?shù)谋硎稣Z加以定位，就形成了“敢為人先，追求卓越”的武漢精神。而馬拉松精神“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”，與武漢的城市精神有著異曲同工之妙。武漢馬拉松無可厚非的成為最能詮釋武漢精神的賽事。參賽運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上挑戰(zhàn)身體的極限、突破比賽成績(jī)、堅(jiān)持跑完全程、揮灑汗水的樣子，正是武漢城市精神的流露。其次，武漢馬拉松是武漢參賽人數(shù)規(guī)模最大的賽事，并且呈現(xiàn)逐年上漲的趨勢(shì)，同樣體現(xiàn)了武漢的大眾體育、群眾體育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體育文化的發(fā)展壯大豐富了城市文化的內(nèi)涵。

3.城市馬拉松賽事建設(shè)城市文化的措施

3.1創(chuàng)新城市文化傳播方式

武漢城市馬拉松賽傳播城市文化的方法和途徑有很多種，但隨著人們接收信息方式和渠道的日新月異，文化傳播形式也要與時(shí)俱進(jìn)。直播行業(yè)的興起為城市文化的傳播帶來了新的思路，可以將互聯(lián)網(wǎng)直播貫穿于武漢馬拉松賽事的始終。從微觀上，邀請(qǐng)專業(yè)人士通過直播，介紹賽事路線上景點(diǎn)的典故和特點(diǎn)，如黃鶴樓、古琴臺(tái)等，加深歷史文化印象。同時(shí)，鼓勵(lì)參賽選手使用便攜設(shè)備，對(duì)比賽狀況進(jìn)行同步直播，達(dá)到體育精神和城市精神的觀眾共鳴的效果。從宏觀上，可以使用無人機(jī)，對(duì)比賽的整體情況進(jìn)行報(bào)道，利用俯瞰視角，展現(xiàn)城市風(fēng)光和比賽盛況，實(shí)現(xiàn)城市文化傳播效果最大化。

3.2轉(zhuǎn)換城市文化傳播角度

把握城市文化的四個(gè)層次，分析每個(gè)層次的代表現(xiàn)象，轉(zhuǎn)換傳播角度。使表象不再局限于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、路線圖、服飾等，可以通過城市廣告牌的投放，加大賽事宣傳力度的同時(shí)，創(chuàng)造更多代表城市文化的符號(hào)。代表人物的選擇可以利用體育明星效應(yīng)，邀請(qǐng)本地體育明星加入，激發(fā)群眾的參與熱情。體育禮儀的設(shè)計(jì)注入更多的儀式感，創(chuàng)造專屬于武漢城市馬拉松賽事的文化符號(hào)，如奧運(yùn)會(huì)的火炬?zhèn)鬟f。將體育精神與城市精神相融合，豐富城市文化的內(nèi)涵。

3.3擴(kuò)大城市文化傳播范圍

從受眾角度看，有針對(duì)性的輸出城市文化內(nèi)涵。例如，針對(duì)大學(xué)生，鼓勵(lì)參與武漢馬拉松賽事的志愿服務(wù)工作，促進(jìn)城市文明建設(shè)。針對(duì)上班族，設(shè)置“親子跑”等項(xiàng)目，鼓勵(lì)以家庭為單位參賽，促進(jìn)家庭和諧，烘托比賽氣氛。從地域角度看，城市文化內(nèi)傳播可以增強(qiáng)城市的凝聚力，城市文化的對(duì)外傳播可以提升城市的知名度和影響力，從而帶動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

4.結(jié)語

一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，一種體育精神，當(dāng)它的價(jià)值和作用僅僅局限在體育領(lǐng)域本身時(shí)，它的生命力是短暫的，但當(dāng)將一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)、一種體育精神與文化建設(shè)、人文環(huán)境的營(yíng)造緊緊聯(lián)系在一起時(shí)，它就可以成為一座橋梁、一種媒介，進(jìn)而釋放出更大的能量，為經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步助力。武漢馬拉松賽事自開辦以來，為武漢城市文化的建設(shè)和傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。利用城市馬拉松宣傳城市文化，打造城市名片已經(jīng)成為潮流之勢(shì)。武漢城市馬拉松是武漢向全國(guó)乃至世界展示武漢的自然風(fēng)光、人文景觀、環(huán)境氣候、經(jīng)濟(jì)水平、文化底蘊(yùn)以及市民精神面貌的窗口。

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（武漢體育學(xué)院 湖北省武漢市 430000）