石獅民間藝術(shù)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課發(fā)展的探討

李碧珍

摘要：石獅地處閩南大泉州、其民間藝術(shù)豐富多彩，是極為豐厚的教育資源。同樣，在學(xué)前教育專業(yè)中也具有十分重要的作用。本文章將以閩南民間藝術(shù)的資源價(jià)值在學(xué)前教育專業(yè)中的作用為理論層面，對(duì)石獅民間藝術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的作用進(jìn)行研究與論述。

關(guān)鍵詞：石獅民間美術(shù);學(xué)前教育;作用

石獅的民間藝術(shù)是在祖輩的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生、流傳和繼承，蘊(yùn)含著淳樸的情感，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化價(jià)值。開發(fā)利用石獅本土的民間藝術(shù)資源，挖掘適合學(xué)前專業(yè)學(xué)習(xí)的民間藝術(shù)造型，融進(jìn)學(xué)生的美術(shù)和手工課堂學(xué)習(xí)，利用其直接的美術(shù)造型和豐富的表現(xiàn)形式，一方面，提高學(xué)生的專業(yè)技能，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，另一方面，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土豐富多彩的民間藝術(shù)的喜愛之情，包容多元化的審美情趣，從而繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課學(xué)習(xí)將起著很大的作用，這種作用，可以分解為三個(gè)層面加以解讀和研究。

一、石獅民間藝術(shù)的資源價(jià)值

為了全面系統(tǒng)地研究石獅民間藝術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)課程學(xué)習(xí)的可行性與作用，必須先研究石獅民間藝術(shù)的資源價(jià)值，尤其是教育資源的可行價(jià)值。

石獅作為一個(gè)閩南城市，具有悠久的閩南文化，上千年來，經(jīng)過原住民不斷挖掘、創(chuàng)造和弘揚(yáng)，廣泛吸收阿拉伯文化、南洋文化等外來文化，慢慢形成了自己非常獨(dú)特的地方文化藝術(shù)，其民間藝術(shù)豐富多彩，包括民間繪畫藝術(shù)（如：通草畫），民間工藝（如：妝糕人），具有代表性的建筑文化遺產(chǎn)（如：姑嫂塔）等

妝糕人：2010年永寧“妝糕人”被列入石獅市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，居住在永寧三合鏡的老藝人雷遠(yuǎn)洲把此工藝傳承至今，制作工藝以傳統(tǒng)大米粉，糯米粉，調(diào)色素、蠟油等原料，制作成五顏六色的糯米團(tuán)，再捏成各種小人物造型?？晒W(xué)前教育專業(yè)的泥塑課程借鑒的藝術(shù)技能很多。

通草畫，石獅通草畫作為石獅著名的民間藝術(shù)，已有近百年的歷史，我國(guó)著名立體通草畫創(chuàng)始人吳家為是石獅人，傳承人吳小錦是福建工藝美術(shù)大師，全國(guó)一級(jí)高級(jí)技師，榮獲省人力資源社會(huì)保障廳命名并頒受“吳小錦工藝畫制作技能大師工作室”2012年被石獅市政府命名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（通草畫項(xiàng)目）代表人”。其藝術(shù)特點(diǎn)以通草莖為材料，通過人工雕刻和繪畫的精湛藝術(shù)，力求順乎自然的美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于學(xué)生來說，在材料、制作工藝、造型色彩上，都有著不可多得的優(yōu)秀學(xué)習(xí)資源。

姑嫂塔、六勝塔，華山村這些屬于石獅的建筑歷史文化遺產(chǎn)，元宋時(shí)期，泉州港是世界上最大的貿(mào)易港口之一，對(duì)外貿(mào)易十分繁榮，與七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有生意往來。當(dāng)時(shí)姑嫂塔、六勝塔成為了海上行船的航標(biāo)，是僑鄉(xiāng)人民歷史的見證。它們蘊(yùn)含獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化魅力將是學(xué)生美術(shù)課學(xué)習(xí)的豐厚土壤，同時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷。

二、石獅民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的作用

（一）培養(yǎng)文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，本土民間藝術(shù)的傳承在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代藝術(shù)大背景下顯得十分必要。

（二）帶動(dòng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)熱情，提高教師教學(xué)效果

民間藝術(shù)造型直接，材料新鮮有趣，表現(xiàn)手法豐富多彩，相比于傳統(tǒng)的教學(xué)，更能引起學(xué)生的共鳴，若能從石獅民間藝術(shù)造型中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中結(jié)合教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行訓(xùn)練，教學(xué)效果會(huì)有事半功倍的效果。

（三）激發(fā)學(xué)生“愛石獅、愛家鄉(xiāng)”的情感

石獅的民間工藝美術(shù)是在祖輩的生產(chǎn)勞動(dòng)中流傳和繼承，蘊(yùn)含淳樸的情感，如永寧的妝糕人，就是在物質(zhì)特別匱乏的年代，父輩們?yōu)榱藵M足孩子的童真、審美等情感需要而產(chǎn)生。“妝糕人”的形象大部分以古裝戲曲、傳統(tǒng)木板年畫、陶俑、唐三彩以及閩南普渡文化等傳統(tǒng)人物形象或故事為基礎(chǔ)，學(xué)生在傳承民間藝術(shù)的同時(shí)，能習(xí)得閩南傳統(tǒng)文化，進(jìn)而更了解“石獅人”，更愛“石獅人”。

（四）進(jìn)行美育的啟蒙教育

民間藝術(shù)對(duì)學(xué)前兒童的教育也是一種美育的啟蒙教育，因?yàn)榻逃哪康氖桥囵B(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才。對(duì)此，18世紀(jì)德國(guó)著名思想家席勒在其所著的《美育書簡(jiǎn)》一書中就明確指出：“教育有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育，這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！边@種提法同當(dāng)前我國(guó)教育方針中培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才的提法基本相同?！敖逃弑厥紫仁芙逃保瑢W(xué)前兒童的老師們要先受到良好的民間美術(shù)教育，才能更好地傳承與育人。幼兒教師要率先垂范、為人師表，在校學(xué)習(xí)期間要在思想上和審美上受到良好的教育。而石獅民間藝術(shù)無疑對(duì)提高學(xué)前專業(yè)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷，提高其愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛教育、愛兒童的思想具有十分重要的作用。

總之，石獅民間藝術(shù)對(duì)學(xué)前專業(yè)的學(xué)生可以進(jìn)行全方位、系列化、深層次的審美教育，陶冶其情操、凈化其心靈、美化其品質(zhì)、完善其人格，健全其審美心理結(jié)構(gòu)，提高其審美能力。對(duì)學(xué)前專業(yè)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力與美術(shù)創(chuàng)作力的全面提高具有重要作用，當(dāng)學(xué)生未來走上工作崗位，她們將是幼兒感知傳統(tǒng)文化的窗口，對(duì)學(xué)齡前幼兒進(jìn)行審美將起到不可忽視的作用。

本文是石獅市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃（第二批）研究課題《石獅民間藝術(shù)融入學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究》的研究成果，課題編號(hào)：SGC20-06。