《淮水謠》的淮畔文化書寫

摘? 要：近年來，安徽作家曹多勇以其淮河灣系列小說表達出對淮畔大地的無限熱愛與贊美之情。他以樸實無華的語言，源自鄉(xiāng)土的生活經(jīng)驗，展現(xiàn)出一幅色彩斑斕的淮河風情畫卷，留給讀者深刻的審美影響和哲理性的人生思考。曹多勇的《淮水謠》是其淮河灣系列小說的經(jīng)典作品之一。作家以巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計，植根鄉(xiāng)土的人物塑造以及花鼓燈藝術(shù)的細致描繪，彰顯出淮河流域鄉(xiāng)土文化的獨有魅力，也塑造出了勤勞樸素、樂觀勇毅的淮畔兒女的形象。

關(guān)鍵詞：淮河;《淮水謠》;淮畔兒女;鄉(xiāng)土文化

中圖分類號：I206.7???????? 文獻標識碼：A?????????? 文章編號：1672-4437（2020）02-0051-04

“文學的地理研究在中國一直是文學研究的主導方法，強調(diào)文學研究要關(guān)注作家地理，文學中的地理，文學傳播地理，讀者接受地理等宏闊的地域空間?！盵1]淮河是介于長江和黃河之間的一條悠久的大河。它的主干流發(fā)源于河南桐柏縣桐柏山的太白頂，水系發(fā)達，有數(shù)百條支流匯聚，綿延一千多公里。從古至今，在航運、水利灌溉、地理區(qū)域劃分、中原文化培育方面，淮河都發(fā)揮著重要的作用。當代皖籍作家曹多勇便是書寫淮河這片熱土的代表作家。他以理性的眼光透視著淮河這脈佳水，本著最為純真的鄉(xiāng)土情結(jié)，敏銳觀察著淮河流域的歷史變遷，以細膩的筆觸、質(zhì)樸無華的語言書寫底層人物的離合悲歡，展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

《淮水謠》是曹多勇淮河灣系列小說的代表作品。小說以淮河邊大河灣村一對普通農(nóng)民夫婦韓立海和吳水月一家六口的人生遭際為主線，在歷史與現(xiàn)實的交織敘述中，作家展現(xiàn)了淮畔普通人家長達幾十年的生活變遷，在淮畔兒女的命運書寫中，展現(xiàn)出了淮河流域幾十年的百姓生存史，具有深刻的現(xiàn)實意義。

一、靈活巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計

《淮水謠》這部小說的結(jié)構(gòu)設(shè)計，無論是章節(jié)標題的擬定，還是人物故事的敘述，作家都竭力擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，以普通民眾喜聞樂見的姿態(tài)進行靈活巧妙地結(jié)構(gòu)設(shè)計，展現(xiàn)出作品獨有的藝術(shù)風采。

（一）章節(jié)標題的別樣命名

在《淮水謠》這部小說中，作家曹多勇打破了傳統(tǒng)小說以情節(jié)主要內(nèi)容作為章節(jié)標題的模式，每個人物獨立成章，以韓立海和吳水月的家族成員的名字作為章節(jié)的標題，可謂標新立異。作家力求在整體框架內(nèi)依照時間的線性順序進行合理地敘事?！暗臻g并置的結(jié)構(gòu)又決定單純的歷時性結(jié)構(gòu)的有限性，故在歷時性講述中，又被獨立的人物隔斷成一個個獨立空間，且各空間之間藕斷絲連，互有交叉，形成縱橫交錯的立體空間?！盵2]這種以簡潔的人物名字命名章節(jié)標題的分割式敘述，既讓讀者對主要人物的形象有了清晰的認識，又在人物命運的牽連中迎合了宏達的社會主題，可謂獨具匠心。

（二）人物故事的交叉融合式敘述

在人物經(jīng)歷的敘事中，作家一方面遵循著時間的主線，按照人物成長的軌跡來敘述發(fā)生在人物身上的故事，展現(xiàn)人物命運的坎坷、曲折，折射從文革到改革開放的時代變遷;另一方面，作家對人物經(jīng)歷的敘事不僅在獨屬于他的那一章展開，而且在對相關(guān)人物的敘述中對主要人物的事跡進行必要的補充與完善，從而在交叉融合式敘述中讓讀者對人物形成完整、全面而清晰的認識。例如小說中的韓新云一章主要對韓立海的大兒子韓新云的求學事跡進行詳述，而他工作和婚姻上的種種遭遇則在他妻子張玉玲這一章中進行補充敘述，借助張玉玲的視角來進行完善與延伸，并在雙重敘述視角中展現(xiàn)完整的婚姻生活。

（三）現(xiàn)實與回憶的交織敘事

小說的楔子和結(jié)尾主要寫吳水月的忌日到來前夕，年邁的韓立海老頭到妻子的墓旁割好草，培好土，站在淮河邊等候四個兒女回家的故事。這是現(xiàn)階段的敘事，作家簡單描繪了韓立海、吳水月夫婦以及他們四個兒女的當下狀態(tài)。在小說的中間，作家采用了大量篇幅對新云、新水、新雨、新苗等韓氏家族成員的傳奇經(jīng)歷進行分章節(jié)式的回憶性敘事，使人物形象栩栩如生。這樣的結(jié)構(gòu)類似于橘瓣，韓立海和吳水月就是包裹橘瓣的橘皮，這兩個人物貫穿始終，實現(xiàn)了首尾圓合?，F(xiàn)實與回憶相互交織敘事，使得讀者既能夠?qū)θ宋锏拿\走向有清楚的把握，也能夠借助人物的傳奇經(jīng)歷感受大河灣乃至整個中國從文革到改革開放的歷史變遷，由小窺大，凸顯歷史層面的深層底蘊。

二、植根鄉(xiāng)土的人物塑造

“淮河文學不僅展示了淮河流域的鄉(xiāng)土人情，也建構(gòu)了能夠承載淮河流域文化精髓的經(jīng)典人物形象，彰顯了豐厚的淮河文化底蘊。”[3]在《淮水謠》這部小說中，作家植根鄉(xiāng)土，以純真的鄉(xiāng)土情懷，久經(jīng)過濾的鄉(xiāng)土眼光來審視每一位平凡的淮畔兒女。在對淮河邊普通人物平凡而又傳奇的人生經(jīng)歷的敘述中，滲透著作家對于淮河水文化的理性分析和對人與土地關(guān)系的哲理反思。

（一）性格特征的傳統(tǒng)設(shè)想

小說中對于新水、新雨、新苗三個人物的塑造很具代表性。作家在小說中對他們的性格特征的設(shè)計在很大程度上符合中國民間對老大、老二和老三的設(shè)想，符合人物出生的年代，也與他們?nèi)说拿\走向和人生抉擇息息相關(guān)。大兒子韓新云憨實、忠厚、勤奮堅韌，認真細膩，最后通過讀書走出大河灣村，在師專畢業(yè)后回古城中學當了老師。二兒子韓新水調(diào)皮靈活，有勇有謀，擅于投機取巧，能夠緊跟時代的步伐。如此的性格特征，使得韓新水盡管小時打架斗毆，被大人視為沒出息的“壞小孩”，卻能在大時代的背景下瞄準方向，在販運煤炭和投資房地產(chǎn)的過程中走上致富之路。至于三兒子韓新雨，則如女孩般文靜，沉默寡言，豐富的情感暗藏在心中不輕易表達。于是在現(xiàn)實婚姻中，他被動地接受了已婚女人錢麗的感情;在事業(yè)上，他開農(nóng)機維修部，整日埋頭維修機器來養(yǎng)家糊口。這種符合中國鄉(xiāng)間傳統(tǒng)設(shè)想的人物性格塑造，以高度還原的真實可信度展現(xiàn)出混合著泥土氣息的原生態(tài)的生活和歷史;以來自原初生活體驗的故事，從細節(jié)處彰顯出作家對鄉(xiāng)土文化的平等姿態(tài)和對日常生活的細致敏銳的觀察與思考。在對三個青年人迥然不同的人生路徑的敘述中，作家展現(xiàn)出性格對人物人生道路的指引以及不同的時代和社會對個體的潛在影響，三個青年平凡而曲折的人生正是改革開放以來中國千萬男女的命運縮影。

（二）水文化的性格鍛造

淮河流域自古以來是我國南北的自然分界線，處于南北兩大文化板塊的交集之處?！澳戏轿幕妮p靈陰柔與北方文化的雄渾陽剛在此有機地融為一體，體現(xiàn)出依戀故土，兼容并包和農(nóng)本思想等基本人文精神?！盵4]在淮河水滋潤哺育下的淮河兒女，既猶如淮河水的靈動和柔韌，勤勞樸素;又猶如淮河水的奔騰決絕，樂觀勇毅，展現(xiàn)出了水文化滋養(yǎng)下的豐富的性格特征。

淮河水文化鍛造下的性格在小說中的韓立海夫婦身上得到了集中的體現(xiàn)。他們不僅以自然樸素的情懷來對待自己深愛著的這片淮河大地，辛勤耕耘，感受勞動帶來的充實和幸福。同時，他們還以樂觀勇毅的堅強品格應對生活中的種種困境，不屈不撓，保持思想與時代的接軌。小說中韓立海夫婦深信知識改變命運，為了使大兒子韓新云能夠在古城中學讀書考上大學，韓立海面對收入的窘境，堅強樂觀，細心觀察，不輕言放棄。他由兩頭配種的豬開啟了心智，除了種田以外開始飼養(yǎng)四頭小花豬來增添家里的收入，最終順利幫助大兒子韓新云實現(xiàn)了轉(zhuǎn)學，圓了兒子的大學夢。他們雖不是時代的弄潮兒，卻憑著樸素的生活智慧、執(zhí)著的信念和勤勞的雙手，硬是將三兒一女送出了淮河流域的大河灣村。他們雖沒有做出驚天動地的偉大事業(yè)，卻彰顯出了底層民眾執(zhí)著的意志和堅強的力量。他們在點滴的奮進中無愧于這片淮河大地的養(yǎng)育，展現(xiàn)出了水文化鍛造下最為成熟的品性。

（三）人與土地的糾結(jié)纏繞

在曹多勇的淮河灣系列小說中，作家以知性的眼光審視著時代發(fā)展對淮河流域的種種影響和都市文化對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的層層沖擊，以沉重、平實的筆觸展現(xiàn)淮河流域兒女在社會變遷下忍受的精神苦難和做出的命運抉擇。在這一系列的矛盾、痛苦和沖突中，人與土地的糾結(jié)纏繞最為典型，透過這一層關(guān)系分析，我們足以深刻體會到老一輩淮河流域兒女最真摯深厚的鄉(xiāng)土情懷和最清醒純真的時代意識。

《淮水謠》中的韓立海和吳水月夫婦對土地的關(guān)系始終是和諧相融的。他們以對這片淮河土地無限的熱愛與崇敬，在一生的拼搏奮進中與土地建立起一種親切的、有血緣關(guān)系的聯(lián)系。他們既對土地有著強烈的依賴，又對土地有著理性的思索。這種思索既是來自于大時代環(huán)境的影響，也植根于這對夫婦自身的感悟和覺醒。在他們的腦海中始終存在一種樸素的思想：孩子只有讀書才能有好出路，只有走出大河灣村才有出路。在這種思想的指引和動力驅(qū)使下，他們除了辛勤耕耘，還養(yǎng)四頭小花豬資助大兒子讀書，開雜貨店幫助二兒子發(fā)家致富，并協(xié)助三兒子開農(nóng)家維修部，資助四女兒上煤礦技校。他們身上表現(xiàn)出淮水滋潤下的一對普通夫婦最勤奮堅韌的品質(zhì)，最真摯純真的人文情懷和最感人至深的人性光輝。然而，盡管韓立海和吳水月希望自己的孩子們離開大河灣，實現(xiàn)更加璀璨的人生。但是多年與淮河大地的朝夕相處，使得他們自己在時代的沖擊下難以忘懷這片故土對他們的哺育之恩，難以放下這片見證悲歡離合的溫馨家園。小說中的吳水月堅持死后要埋在自家的土地里，“她說她喜歡淮河水，不怕淮河發(fā)大水淹進棺材里。她說她喜歡聽淮河浪的嘩噓，嘩噓聲響，死后睡在自家地里就能聽得見。”[5]157可以說，這對夫婦對土地既是排斥的，又是和解的，更是惺惺相惜的。在他們的身上，集中體現(xiàn)了改革開放時代背景下淮河流域老一輩淮河兒女與土地的糾結(jié)纏繞，這是植根于鄉(xiāng)土情結(jié)的時代抉擇。在小說的結(jié)尾，老大河灣村不復存在，城市化進程的加快促使越來越多的淮畔青年外出打工，城鄉(xiāng)矛盾將人與土地的固有關(guān)系逐步銷蝕與瓦解。應該說，作家自己也是在一系列的糾結(jié)中表現(xiàn)出對土地的依戀與沉思，并啟示更多的新一代的淮畔兒女繼承和發(fā)揚淮河流域的優(yōu)秀農(nóng)耕文明。

（四）細膩心理的別樣刻畫

一是意識流手法的巧妙運用。這種意識流體現(xiàn)出人的意識并不是片段的銜接，而是出于永遠的流動狀態(tài)中，并且在很大程度上充滿想象的色彩。例如在小說的第九章《錢麗》里，開服裝店的錢麗有意勾引韓新雨，卻由于韓新雨的羞澀與無知而以失敗告終。在這時，錢麗的內(nèi)心百感交集，在愁緒與想象的交織中，潛意識里出現(xiàn)了兩個錢麗在進行思維式的對話，而這一對話的內(nèi)容正反映出錢麗對剛發(fā)生的尷尬處境原因和解決方法的思考。在兩個錢麗的對話中，我們看到了思維和意識的不停轉(zhuǎn)換和流動。

二是自省意識的刻畫與描繪。小說中吳水月的自省依據(jù)不是空泛的哲理，而是來自身體的切實疼痛。她會用懷孩子和生孩子時的身體反應來分析判斷孩子的性別乃至性格，進而為他們指明人生的道路。大兒子出生，肚子疼一疼，歇一歇，順順當當，毫無驚奇，吳水月斷定這是一個老實忠厚的孩子;二兒子出生，鬧騰不止，產(chǎn)生劇烈疼痛，吳水月推斷這是一個不讓人省心的淘氣男孩;第三個兒子出生，一拖再拖，平靜如水，吳水月本來判斷是一個女孩，卻在突如其來的一陣疼痛中降生一個男孩。這種判斷的模糊和誤差折射出了三兒子將來必然的性格矛盾性。小說中這種自省意識的敘述，不僅增添了小說的傳奇性，也在很大程度上增加了小說的宿命感和神秘性，留給讀者充分想象的空間。

三、花鼓藝術(shù)，點亮淮河

小說中對花鼓燈這一民間藝術(shù)的描寫具體細致且極具地域特色，如“花鼓燈的演出順序，由開場鑼鼓，大花場，小花場，盤鼓，后場小戲四個部分組成。”[5]266花鼓燈以其優(yōu)美的節(jié)拍、豐富的唱詞、精彩的表演見證了美好而純真的愛情、友情和親情。例如，小說中的韓立海和吳水月即因花鼓燈表演而相識、相知、相愛。花鼓燈是淮河水滋潤下的產(chǎn)物，是常存于這片淮河大地下的永恒的財富，它展現(xiàn)出淮河流域特有的民俗習慣和人文風情?；春恿饔虻娜嗣褚淮菰诨春铀铮淮两诨ü臒舻臉啡ぶ?。他們的性格也如花鼓燈的鼓點演奏一般，時而疾速奔放，時而細密舒緩。有時如決堤的淮河水勢不可擋，有時如春季解凍的淮河水細膩溫和，彰顯出淮河文化特有的兼容并包的特征。

小說中花鼓燈唱詞插入式的點綴，也為行文的構(gòu)造與書寫增添了別樣的詩意和韻味。小說里的每一章開頭都有一段淮河流域的花鼓燈情歌歌詞，都以“送郎送到”作為開頭，表達淮畔女子對遠去的丈夫或情人的不舍和掛念。如“送郎送到半山坡，干魚餅子卷饃饃，叫聲情哥吃飽些，省得路上挨饑餓?！盵5]129平實簡樸的語言中蘊含著濃情愛意，展現(xiàn)著淮畔兒女最樸素真摯的情感。當然，也有一部分花鼓燈情歌注重故事性和敘事性，強調(diào)對一事一景的即興描述與表達。例如，“叫俺唱歌不費難，舌頭打滾嘴動彈。唱到半夜三星落，唱到五更明了天。”[5]26這些花鼓燈的唱詞相對簡單，內(nèi)容不繁雜，也不復雜，它是經(jīng)過高度提煉的純凈口語，展現(xiàn)出淮河特有的方言特色，也從深層次上彰顯出淮畔兒女耿直豪爽的性格特點，符合淮河邊上兒女特有的鄉(xiāng)土性情和淮河兩岸獨特的風土民情?？梢哉f，“花鼓燈的千年余韻，應和著潺潺的淮河水，流淌在地頭里、農(nóng)家院落間，陶醉了世世代代耕耘著這片土地的淮河人?！盵6]

總的來說，曹多勇的小說《淮水謠》以對淮河鄉(xiāng)土文化和人物日常生活細節(jié)的敏銳觀察與思考，展現(xiàn)出了一幅人、景、物完美融合的淮河風情畫卷。作家結(jié)合自我本真的生活體驗，通過新云、新水、新雨、新苗四個淮畔青年命運走向的書寫，折射出改革開放以來波瀾壯闊的歷史畫面;透過韓立海和吳水月夫婦對土地執(zhí)著守候的描繪，作家展現(xiàn)出了淮水滋潤下的底層人民最為濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。“今天的文壇真正需要的正是這種來自原初生活經(jīng)驗的故事，需要這種和著泥土氣息的原生態(tài)的生活和歷史，才是真實可信的生活，也才更能忠實逼真地反映當下的時代?！盵7]

淮河對于作家曹多勇來講，就是一個儲藏豐碩寫作資本的文學礦藏。在這里，我們可以感受到淮畔兒女充滿底層人性的精神風貌，也可以領(lǐng)略淮河兩岸花鼓燈藝術(shù)的千年底蘊和風采，于細節(jié)處捕捉淮河兩岸最為真切的地域風情。

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On the Huai River Side Culture of Huai River Ballad

HAN Zhenglu

（School of Arts， Anhui Normal University，Wuhu， Anhui 241000， China）

Abstract： In recent years， CAO Duoyong， an Anhui writer， expressed his infinite love and praise for the land beside the Huai River with his series of Huai River Bay novels. With plain language and local life experience， he shows a colorful picture of Huai River， leaving readers with profound aesthetic influence and philosophical life thinking. CAO Duoyongs ballad of Huai River is one of the classic works in his series of novels of Huai River. With the ingenious structural design， the local character building and the detailed description of huagudeng art， the writer shows the unique charm of the local culture of the Huai River Basin， and also creates the image of the hard-working， simple， optimistic and brave huaipan people.

Key words： Huaihe; Huai River Ballad; children along the Huai River; local culture

收稿日期：2019-12-03

作者簡介：韓正路（1995-），男，安徽淮南人，安徽師范大學在讀碩士，主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學。