基于初中古詩文的傳統(tǒng)文化教育研究

姚晶晶

摘 要：學(xué)生在接受某種文化觀念的時(shí)候會(huì)受到日常環(huán)境和語言的影響。語言和文化之間的聯(lián)系非常緊密，語言是文化的反映，同時(shí)又對(duì)文化進(jìn)行反饋，讓文化變得更加充實(shí)和豐滿。作為初中階段重要的語言學(xué)科，語文具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的重要作用，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，這也是教學(xué)工作的一大重點(diǎn)。為此，教師必須將教學(xué)中的古詩文等內(nèi)容充分利用起來，深挖其價(jià)值，采用高效的教育策略。本文從初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀及在此基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化教育策略兩個(gè)重要方面展開論述，供大家參考。

關(guān)鍵詞：初中語文 古詩文教育 傳統(tǒng)文化教育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.03.009

古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，現(xiàn)已在初中語文教學(xué)中成為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)體系，涵蓋了學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程。在初中語文教學(xué)中，教材中出現(xiàn)的古詩文是所有古詩文這一集體中的優(yōu)秀代表，反映著我國傳統(tǒng)文化的精華，代表著無數(shù)前人智慧的結(jié)晶，反映著他們對(duì)世界、國家、社會(huì)、自然和人生的思考以及由此而產(chǎn)生的文化特質(zhì)。教師在古詩文教學(xué)中要對(duì)以往的教學(xué)理念和教學(xué)方法進(jìn)行重新梳理，及時(shí)解決現(xiàn)存問題，積極開展教學(xué)創(chuàng)新，讓通過古詩文進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育能夠更上一層樓。

一、初中語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

整體來看，我國初中語文古詩文教學(xué)的質(zhì)量是在不斷進(jìn)步的，但其中也存在一些一直沒有得到有效解決的痼疾。首先，部分學(xué)生對(duì)古詩文缺少深入學(xué)習(xí)了解的興趣。當(dāng)代初中生的思維習(xí)慣及生活環(huán)境與古詩文所反映的思想，描繪的環(huán)境之間有著較大的距離，因此不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文的作用只在于應(yīng)付考試，除此之外沒有太大的作用。在這種思想的影響下，學(xué)生更不會(huì)去注意古詩文所反映的傳統(tǒng)文化。另外，古詩文中使用的文字和語法等與現(xiàn)代白話文有一定區(qū)別，有較高的學(xué)習(xí)難度，同樣可能導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低。

其次，很多教師的教學(xué)理念和方法都還沒有走出傳統(tǒng)模式的窠臼，這也是導(dǎo)致學(xué)生缺少對(duì)古詩文學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)重要原因。在傳統(tǒng)模式下，教學(xué)內(nèi)容非?？贪澹虒W(xué)形式也比較僵化，學(xué)生需要用到的能力幾乎只有記憶力，其他方面不需要學(xué)生進(jìn)行多么主動(dòng)的思考與探究。這樣一來，盡管古詩文本身包含了豐富的傳統(tǒng)文化，但教師的上述做法忽視了向?qū)W生揭示或引導(dǎo)學(xué)生探究其背后代表的文化，這樣不僅會(huì)降低學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣，而且也在一定程度上壓制了學(xué)生主動(dòng)探索古詩文文化內(nèi)涵的意愿。

二、基于初中語文古詩文的傳統(tǒng)文化教育策略

1.構(gòu)建良好學(xué)習(xí)情境

想要做好基于古詩文的初中生傳統(tǒng)文化教育，首先就要解決學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣上的問題。沒有興趣，就仍然是傳統(tǒng)的初中語文課堂，學(xué)生還是只能進(jìn)行被動(dòng)地學(xué)習(xí)，缺少主動(dòng)探究理解傳統(tǒng)文化的意愿。即使教師將傳統(tǒng)文化以非常直白的方式傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生也只會(huì)進(jìn)行簡單的記憶而已，談不上深入了解，效果難以保證。而學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)建能夠拉近學(xué)生與古詩文之間的距離，帶給學(xué)生與以往不一樣的古詩文學(xué)習(xí)體會(huì)，引發(fā)學(xué)生在不同角度上與創(chuàng)作者的共情，從而將學(xué)生探析古詩文的興趣激發(fā)出來。

例如，《岳陽樓記》是中國歷史上的名篇，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憂國憂民情懷。而且不管具體人物最后是如何做的，這種情懷都是我國古代所極為推崇的，也是中華文明得以傳承至今所依賴的精神力量，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。教師在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該向?qū)W生介紹作者所處的時(shí)代背景，國家和人民面臨著哪些困難，引導(dǎo)學(xué)生去思考，如果他們在當(dāng)時(shí)有一定的權(quán)力，又會(huì)怎樣做，是不是能有如作者一般的思想與情懷。通過學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，把學(xué)生拉入到古詩文所描繪的場景中，引發(fā)學(xué)生對(duì)深入思考的興趣。

2.挖掘教材內(nèi)容價(jià)值

初中語文教材中有大量優(yōu)秀的古詩文，每一篇都有認(rèn)真學(xué)習(xí)探究的必要，都能夠在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮出重要的作用。教師在以教材內(nèi)容為核心展開教學(xué)的同時(shí)，要深挖其價(jià)值，一些篇幅比較短的作品，也要觸及其反映的傳統(tǒng)文化上去。另外，對(duì)于一些文化思想內(nèi)核比較接近的作品，教師可以嘗試將其組織起來，展開集中教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)生理解起來比較困難的時(shí)候，還可以適當(dāng)提供其他的一些古詩文作品作為補(bǔ)充，只要能夠起到啟發(fā)學(xué)生，揭示作品文化內(nèi)涵的作用，都應(yīng)該視為教材內(nèi)容價(jià)值的一部分。

例如，在學(xué)習(xí)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》時(shí)，這首詩前幾句的氛圍比較凄涼，后邊又突然轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)出了作者昂揚(yáng)的精神。這就會(huì)讓學(xué)生感到疑惑：詩人為什么前后情感的反差這么強(qiáng)烈？雖然教材的注釋解釋了大致的背景，但不足以學(xué)生讓學(xué)生了解作者為什么會(huì)有這樣的心理反應(yīng)及其背后有什么樣的文化思想上的因素在支撐著詩人。因此，教師不應(yīng)滿足于學(xué)生對(duì)這首詩本身感情基調(diào)的了解，要向?qū)W生多推薦一些劉禹錫與白居易之間相互唱和的詩作，讓學(xué)生能夠把握住整體的脈絡(luò)，了解詩人表現(xiàn)出的中華民族不屈不撓的可貴精神。

3.創(chuàng)新教學(xué)展示形式

古詩文的一大特點(diǎn)是“言簡意賅”，力求用比較少的文字流露出比較多的情感或探討較為深刻的哲理。在這方面，雖然初中生的心智正在逐漸成熟，文化素養(yǎng)也在不斷進(jìn)步，在教師的指導(dǎo)下對(duì)古詩文的表面意思理解起來可能沒什么困難，但是想要深入探究，進(jìn)而理解傳統(tǒng)文化意涵，就存在一個(gè)古詩文傳遞的意象不夠直觀的問題。針對(duì)這種情況，教師總是去用語言進(jìn)行描述是不夠的，不僅很難達(dá)到直觀的效果，而且時(shí)間長了學(xué)生也會(huì)感到無聊。為此，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)展示形式，將現(xiàn)有的教學(xué)技術(shù)手段都充分利用起來。

例如，在學(xué)習(xí)《智取生辰綱》的時(shí)候，課文在表面上的意思并不難理解，關(guān)鍵在于學(xué)生能不能理解其中強(qiáng)烈的反抗精神，以及從《水滸傳》深受人民喜愛這一點(diǎn)上，意識(shí)到傳統(tǒng)文化中其實(shí)就有強(qiáng)烈的反抗不公的思想。有的學(xué)生就是因?yàn)槿鄙龠@方面的理解，所以“同情”楊志，認(rèn)為晁蓋等人其實(shí)就是普通的“強(qiáng)盜行為”。為了解決這種理解上的不足，教師可以通過視頻或幻燈片的形式將時(shí)代背景、課文內(nèi)容以及人民群眾對(duì)《水滸傳》的影響和評(píng)價(jià)等以直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，來加深學(xué)生的理解，引導(dǎo)學(xué)生去理解其中的文化思想。

4.組織豐富實(shí)踐活動(dòng)

與以上幾點(diǎn)策略相比，實(shí)踐活動(dòng)能夠帶給學(xué)生更加真切的體會(huì)。而且，古詩文本來也是從實(shí)踐出發(fā)的。如上文所說的劉禹錫與白居易的相互唱和，反映了他們的心境，而他們的心境也是由他們具體的實(shí)踐、實(shí)踐結(jié)果以及相應(yīng)的思考認(rèn)識(shí)所決定的。因此，教師應(yīng)該組織豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去深入體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的影響。但教師要注意策略方法，因?yàn)椴豢赡茏寣W(xué)生重新經(jīng)歷一次創(chuàng)作者的人生，所以必須找到實(shí)踐的切入點(diǎn)，要有一定的趣味，能夠促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步理解。

例如，在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》的時(shí)候，教師可以將學(xué)生分組，讓學(xué)生將課文中的場景大致表演出來，給予學(xué)生充分的表演自由。比如在臺(tái)詞上，可以用課文原文，也可以翻譯成現(xiàn)代白話文。表演之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生去回顧，這篇課文講述了哪些道理，從曹劌采取的戰(zhàn)略上又反映了什么樣的思想。在親自表演實(shí)踐之后，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到，“肉食者鄙”其實(shí)就已經(jīng)有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)文化思想雛形。而曹劌認(rèn)為必須取信于民，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的代表。

5.培養(yǎng)良好思考習(xí)慣

從以上論述可以看出，在傳統(tǒng)文化教育中，教師主要起到的是引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，教師可以提供方式方法，最后的理解還是要學(xué)生自己去完成。由此可見學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行有效思考的重要性。因此，為了進(jìn)一步提升對(duì)初中生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效性，使得學(xué)生今后有足夠的意愿和能力去主動(dòng)探究古詩文中的傳統(tǒng)文化意涵，教師要將學(xué)生良好的思考習(xí)慣培養(yǎng)起來。學(xué)生不僅要經(jīng)常思考，更要善于思考，要找到正確的思考方法已經(jīng)能夠幫助自己取得更好思考成果的各種工具和途徑。

例如，教師應(yīng)該提醒學(xué)生，在閱讀古詩文的時(shí)候要問自己幾個(gè)問題：我讀懂這篇內(nèi)容的字面意思了嗎？它反映了創(chuàng)作者怎樣的精神和思想？這種精神和思想是不是受到了普遍認(rèn)同的，可不可以認(rèn)為是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分？“我”又要怎樣做才能繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)文化呢？通過一連串層層遞進(jìn)的問題，學(xué)生能夠比較順利地完成越來越深入的思考，自發(fā)認(rèn)識(shí)到古詩文所反映的傳統(tǒng)文化，與教師進(jìn)行更為緊密的配合。

綜上所述，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是初中生的使命，教師則要保證初中生具備承擔(dān)起這種使命的意識(shí)與責(zé)任。希望大家能夠從傳統(tǒng)文化的角度去認(rèn)真審視初中古詩文教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生在該領(lǐng)域的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 吳冬梅《初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究——以初中古詩文教學(xué)為例》，《科學(xué)咨詢（科技·管理）》2019年第4期。