初中歷史教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的教學(xué)實(shí)踐

摘 要：“立德樹人”是習(xí)近平總書記在新時(shí)期提出的我國(guó)教育根本任務(wù)，而在教育過程中有效落實(shí)這一教育任務(wù)，對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。本文將簡(jiǎn)要闡述初中歷史課程教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的原則，并結(jié)合教學(xué)案例，探索其具體實(shí)踐策略，以期促進(jìn)初中歷史教師教學(xué)能力的提升，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行全面培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué);立德樹人;教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）08-0089-02

引? 言

對(duì)于初次接觸歷史的初中生而言，歷史課程內(nèi)容既神秘又有趣，既能夠從中了解很多歷史趣事，又能夠?qū)W習(xí)不同國(guó)度、不同時(shí)期的文化，因此，學(xué)生有濃厚的歷史學(xué)習(xí)興趣。歷史教師要充分利用學(xué)生的這一心理，科學(xué)運(yùn)用歷史事件、歷史人物、歷史文化進(jìn)行課程教學(xué)，這是落實(shí)立德樹人教育任務(wù)的有效途徑，對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)塑造和身心發(fā)展具有重要的意義。

一、初中歷史教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的原則

（一）科學(xué)性與思想性原則

科學(xué)性與思想性原則指的是，在落實(shí)立德樹人任務(wù)前，教師應(yīng)深入了解任務(wù)的根本教育要求，掌握課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，在遵循科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)初中歷史課程教學(xué)活動(dòng)，確保落實(shí)立德樹人教育任務(wù)的過程符合客觀教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。

（二）階段性和差異性原則

階段性和差異性原則指的是，立德樹人教育任務(wù)的落實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不要急于求成、強(qiáng)行灌輸、刻意拔高，導(dǎo)致立德樹人與初中歷史課程實(shí)際教學(xué)相脫節(jié)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)階段性地落實(shí)立德樹人教育任務(wù)，明確不同階段的教學(xué)目標(biāo)，使課程教學(xué)更具針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，教師要關(guān)注不同地區(qū)、不同學(xué)段學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)基礎(chǔ)及身心特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，從而提升教育效果。

（三）連續(xù)性和綜合性原則

連續(xù)性和綜合性原則指的是，不要為了完成立德樹人教學(xué)任務(wù)而刻意破壞初中歷史課程教學(xué)的連續(xù)性，改變其教學(xué)本質(zhì)。初中歷史課程教學(xué)有其固有的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)，不能因?yàn)檫^度追求立德樹人教育效果而使教學(xué)過程“本末倒置”，應(yīng)在確保課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)邏輯不被打亂的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課程優(yōu)化與融合。

二、初中歷史教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)踐策略

（一）結(jié)合歷史人物，提升學(xué)生的道德品質(zhì)

歷史人物是歷史課程教學(xué)的重要組成部分。部編版初中歷史教材中有許多重要的歷史人物，如岳飛、毛澤東、孫中山等，他們有著寶貴的品質(zhì)和精神，如家國(guó)情懷、革命精神等。在初中歷史教學(xué)過程中，教師要深入發(fā)掘這些歷史人物及與其相關(guān)的歷史事件所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，靈活利用不同的教學(xué)手段將人物及事件形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，進(jìn)而落實(shí)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，有效培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

以部編版七年級(jí)上冊(cè)第二單元“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”的教學(xué)為例。教師在講解“春秋五霸”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以這樣問學(xué)生：“想要成為霸主，需要具備怎樣的能力？”之后，教師采用分組討論學(xué)習(xí)法，引導(dǎo)學(xué)生從軍事能力、物質(zhì)基礎(chǔ)和相關(guān)歷史事件等層面對(duì)問題進(jìn)行探索和討論。在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生紛紛投入激烈的討論和交流中，并結(jié)合所掌握的歷史知識(shí)和與之相關(guān)的歷史典故，如“臥薪嘗膽”“退避三舍”“管鮑之交”等，準(zhǔn)確提煉出不同霸主身上的優(yōu)秀品質(zhì)，如越王勾踐的隱忍堅(jiān)持、吳王闔閭的勤懇踏實(shí)、楚莊王的爭(zhēng)強(qiáng)好勝、晉文公的信守承諾、齊桓公的心胸豁達(dá)等，從而達(dá)到健全人格、提升思想品質(zhì)的教學(xué)目的，切實(shí)落實(shí)立德樹人的教學(xué)任務(wù)[1]。

（二）結(jié)合歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷

在初中歷史教學(xué)過程中，結(jié)合歷史事件培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，是落實(shí)立德樹人教學(xué)任務(wù)的重要途徑。部編版初中歷史教材中有大量的歷史事件是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的良好素材，如體現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、戚繼光抗倭、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等;體現(xiàn)民族融合的遼宋和戰(zhàn)、文成公主入藏、中華人民共和國(guó)民族政策等。在授課過程中，教師應(yīng)深入挖掘歷史事件背后的國(guó)家意志、主權(quán)意識(shí)、依法治國(guó)等理念，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的家國(guó)主權(quán)意識(shí)教育、民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識(shí)教育及愛國(guó)主義教育，還要尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)他們從歷史事件中自主感悟家國(guó)情懷，進(jìn)而增強(qiáng)他們保護(hù)家國(guó)的意識(shí)。

例如，在講授“絲綢之路”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以結(jié)合“張騫出使西域”的具體史實(shí)，提出以下問題：“根據(jù)史實(shí)可以知道，張騫出使西域的過程中先后兩次被匈奴抓獲。十年扣押期間，單于不僅沒有殺他反而為他娶妻生子，采用威逼利誘的方式挽留他。如果換作你，你會(huì)怎樣做？還會(huì)繼續(xù)完成國(guó)家的西行使命嗎？”在教師問題的引導(dǎo)下，學(xué)生將自己“化身”為張騫，設(shè)身處地地進(jìn)行思考。結(jié)合史實(shí)創(chuàng)設(shè)問題教學(xué)情境的方法，能夠增強(qiáng)學(xué)生與教師之間、學(xué)生與歷史人物之間的情感共鳴。學(xué)生雖然難以真正體會(huì)到張騫當(dāng)時(shí)的真實(shí)想法，但是能夠在教學(xué)情境中產(chǎn)生自己的想法，如面對(duì)同樣的歷史環(huán)境，有的學(xué)生會(huì)猶豫，有的學(xué)生會(huì)堅(jiān)持。正是在這種“如何取舍”的自主思考中，學(xué)生才能從內(nèi)心深處體會(huì)到歷史事件所蘊(yùn)含的深刻的家國(guó)情懷，從而樹立良好的家國(guó)意識(shí)，達(dá)到立德樹人的教學(xué)目的[2]。

（三）結(jié)合歷史文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

初中歷史課程既包含中國(guó)歷史的內(nèi)容，又包含世界歷史的內(nèi)容;既包含歷史事件的了解，又包含歷史文化的傳承。人類文化是一個(gè)整體，從古至今，各國(guó)文化獨(dú)立發(fā)展又相互聯(lián)系。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重對(duì)不同國(guó)家歷史文化的解讀，通過對(duì)比學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、凝聚力和向心力，真正體現(xiàn)出立德樹人教育思想的意義和價(jià)值[3]。

以部編版九年級(jí)上冊(cè)“古代埃及”一節(jié)的教學(xué)為例。古埃及和中國(guó)都是世界四大文明古國(guó)，其在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都有很高的成就。在授課過程中，教師可以采用對(duì)比教學(xué)法，將古埃及文化與中華民族文化進(jìn)行對(duì)比。這樣既能使學(xué)生了解西方文化的發(fā)展，也能使學(xué)生感受中華民族文化的博大精深。例如，從發(fā)明時(shí)間、記錄原理、應(yīng)用范圍等多個(gè)角度將古埃及的“太陽(yáng)歷”與我國(guó)特有的“農(nóng)歷”進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。通過對(duì)比，學(xué)生了解到：“陰歷”比“太陽(yáng)歷”提出的時(shí)間略早，說明華夏民族對(duì)歷法的研究時(shí)間更早;由于“太陽(yáng)歷”由地球公轉(zhuǎn)推演而來，具有較高的普遍性和客觀性，因此被廣泛應(yīng)用，而“陰歷”則由月相推演而來，其應(yīng)用具有局限性和地域性;從實(shí)際應(yīng)用層面來看，農(nóng)歷更符合我國(guó)農(nóng)耕需求，其對(duì)氣候、溫度、季節(jié)變換情況的反映更加準(zhǔn)確。

通過上述中西方文化的對(duì)比教學(xué)，學(xué)生不僅了解到西方文化的起源和發(fā)展過程，感受到不同民族文化的風(fēng)采，還能夠在對(duì)比的過程中感受到華夏文化的璀璨，慨嘆祖先的聰慧。高效的歷史文化教學(xué)既能夠豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美意識(shí)，還能展示出民族文化的博大精深及不同文化間的交融與競(jìng)爭(zhēng)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立傳承民族文化、為民族騰飛而奮斗的意識(shí)，深入落實(shí)立德樹人教育思想，全面增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與使命感[4]。

結(jié)? 語(yǔ)

綜上所述，在初中歷史教學(xué)中，教師可以利用歷史人物身上的“閃光點(diǎn)”，提升學(xué)生的思想品質(zhì);利用創(chuàng)設(shè)問題情境的方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件進(jìn)行自主、深入的分析和感悟，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷;通過對(duì)比教學(xué)的方式，讓學(xué)生在了解不同文化的同時(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，從而有效落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

[參考文獻(xiàn)]

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劉虎虎.“立德樹人”目標(biāo)下中學(xué)歷史教育中人文精神培育初探[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（02）：115-120.

賓業(yè)萍.在初中歷史教學(xué)中落實(shí)立德樹人的探索：以《獨(dú)立自主的和平外交》一課為例[J].廣西教育，2020（01）：45-46+81.

作者簡(jiǎn)介：張廣麗（1974.1-），女，江蘇南通人，本科學(xué)歷。