淺談經(jīng)典誦讀在幼兒教育中的應(yīng)用

胡曉紅

【摘要】中華文明已經(jīng)積累了數(shù)千年，中華民族的智慧在各個(gè)時(shí)代都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。經(jīng)典誦讀在幼兒教育中有著較為重要的意義。在幼兒教育中進(jìn)行中華經(jīng)典誦讀是繼承中華文化遺產(chǎn)和建設(shè)中華民族精神家園的開(kāi)端。閱讀中國(guó)兒童古典文學(xué)并讓他們從小就接受中華文化的精髓，不僅對(duì)中華民族文化有非常重要的作用，而且對(duì)兒童的成長(zhǎng)也非常有益。作者在本文中明確闡述了中華經(jīng)典誦讀的重要性，并從各個(gè)方面詳細(xì)解釋了閱讀中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的方法。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;幼兒教育

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教育就要從娃娃抓起，從幼兒教育做起。幼兒中華文化經(jīng)典誦讀是指根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)、有代表性的、歷代廣泛流傳下來(lái)的傳統(tǒng)經(jīng)典作品的誦讀教育，對(duì)幼兒進(jìn)行文化啟蒙。引導(dǎo)幼兒進(jìn)行經(jīng)典誦讀有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

一、關(guān)于幼兒教育中經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀分析

（一）經(jīng)典誦讀教材缺乏系統(tǒng)性

中華民族五千年文化歷史悠久，保留至今，其存在的價(jià)值與意義是不可估量的。但不可忽視的一點(diǎn)是，經(jīng)典誦讀內(nèi)容因?yàn)楹w時(shí)間之久和內(nèi)容之多精華和糟粕并存，因此取其精華去其糟粕顯得尤其重要。將過(guò)去的精華內(nèi)容應(yīng)用到現(xiàn)代的生活中，使得我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)、生活有更進(jìn)一步的變化，讓幼兒從小時(shí)候開(kāi)始接受良好文化氛圍的熏陶，是我們進(jìn)行幼兒經(jīng)典誦讀的主要意義。

除此之外，我們也不能忽視我們教育的主體——幼兒。幼兒年齡較小，對(duì)很多內(nèi)容的接受能力較低，理解認(rèn)知能力有限，而且這個(gè)年齡段的孩子正處于活潑好動(dòng)的階段，注意力易分散。所以選擇什么內(nèi)容的經(jīng)典文學(xué)要慎重考慮。

（二）經(jīng)典誦讀教育缺乏主動(dòng)性

目前經(jīng)典誦讀幼兒教育存在較多問(wèn)題，教育方式不對(duì)就是其中之一。目前很多教育方式都是老師讀一句，幼兒跟讀一句，俗稱”鸚鵡學(xué)舌式“教育。這種教育方式使幼兒缺乏積極主動(dòng)性，這樣的教育視角是老師視角，老師按照自己的理解和自己所認(rèn)知的幼兒發(fā)展水平進(jìn)行教學(xué)，忽視了幼兒的實(shí)際發(fā)展水平。

幼兒時(shí)期的幼兒處于好奇心和模仿力較強(qiáng)的時(shí)期，老師應(yīng)充分利用幼兒這一特點(diǎn)，在滿足幼兒好奇心的同時(shí)，集中幼兒注意力，把最準(zhǔn)確、最經(jīng)典的內(nèi)容教給幼兒。同時(shí)老師可以創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)形象的情景 ，通過(guò)幼兒親身參與融入情景，感受體驗(yàn)和理解經(jīng)典誦讀。

二、關(guān)于幼兒教育中經(jīng)典誦讀的教學(xué)策略

（一）從幼兒實(shí)際發(fā)展水平出發(fā)選擇經(jīng)典誦讀內(nèi)容

經(jīng)典誦讀教材的選擇沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)限定，最重要的是要按照教育目標(biāo)選擇教材，著重考慮幼兒心理和行為特點(diǎn)。我們有很多古典文化教材，例如《三字經(jīng)》是中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典之首，容納了自然、人文、社會(huì)、歷史以及人生哲理等內(nèi)容，是一部簡(jiǎn)約版“兒童百科全書(shū)”。它三字一句，朗朗上口，是兒童識(shí)字知理的最佳選擇。

根據(jù)兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典中選擇經(jīng)典誦讀教材。老師應(yīng)綜合考量幼兒的理解能力和學(xué)習(xí)能力，結(jié)合幼兒年紀(jì)劃分為小班、中班、大班。小班興趣集中于入門(mén)，提供簡(jiǎn)單、易讀、易懂的《弟子規(guī)》等相關(guān)內(nèi)容作為閱讀內(nèi)容。在理解能力提高的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充原有的《三字經(jīng)》等內(nèi)容，增加易理解的《論語(yǔ)》中的句子作為閱讀內(nèi)容，大班幼兒有了一定的閱讀水平便可以安排《論語(yǔ)》的章節(jié)內(nèi)容，豐富教材。對(duì)于孩子們的學(xué)習(xí)情況作為老師也要有明確的方向和規(guī)劃。

（二）經(jīng)典誦讀教學(xué)方法要符合幼兒教育一般規(guī)律

幼兒經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)作為幼兒教育的一方面，要依據(jù)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的基本規(guī)律進(jìn)行。我們可以通過(guò)開(kāi)設(shè)自由閱讀、表演等多種學(xué)習(xí)形式在幼兒教育中開(kāi)展經(jīng)典誦讀，通過(guò)系列活動(dòng)幼兒對(duì)經(jīng)典論文有一定的積累，在平時(shí)的交流中，就會(huì)聽(tīng)到他引用一些句子。在潛移默化中影響幼兒，促進(jìn)其正向成長(zhǎng)和進(jìn)步。

像現(xiàn)代詩(shī)歌幼兒是比較容易理解和接受的，但對(duì)于古詩(shī)或古文等經(jīng)典內(nèi)容是有些困難的。未來(lái)激發(fā)和保持學(xué)習(xí)態(tài)度，為日后的深入內(nèi)化吸收打下基礎(chǔ)，在實(shí)踐教學(xué)中老師可以選擇游戲體驗(yàn)法，游戲是孩子的天性，把古詩(shī)詞的教學(xué)自然融入到游戲中，利于幼兒接受。如情景劇表演古詩(shī)《詠鵝》，讓幼兒在表演中鞏固已學(xué)的古詩(shī)，并以幼兒喜歡的方式再現(xiàn)古詩(shī);如競(jìng)賽游戲，在學(xué)習(xí)掌握大量的古詩(shī)詞后，通過(guò)分組或個(gè)人的競(jìng)賽，比一比誰(shuí)掌握的多，誰(shuí)朗誦得好。

（三）注重培養(yǎng)幼兒在經(jīng)典誦讀中的傾聽(tīng)和表達(dá)能力

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，嬰幼兒時(shí)期是人的一生中掌握語(yǔ)言最迅速和最關(guān)鍵的時(shí)期。因此如果在此時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行較好的語(yǔ)言引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，將有助于幼兒未來(lái)的發(fā)展。經(jīng)典誦讀為什么要大聲地朗讀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，是為了培養(yǎng)語(yǔ)感。沒(méi)有良好的語(yǔ)感，任何語(yǔ)言都是難學(xué)的。

語(yǔ)感是每個(gè)人都有的，但也有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，語(yǔ)感表現(xiàn)在初步的聲音識(shí)別上，如幼兒聽(tīng)大人說(shuō)話時(shí)，能分辨出聲音和有語(yǔ)感的短語(yǔ)，理解其主要意思，但這是不完整的;知道經(jīng)過(guò)千百次的反復(fù)，熟悉了一種語(yǔ)言的表達(dá)和表達(dá)方式，并能自由地習(xí)慣這種表達(dá) 方式，形成完整的語(yǔ)感。這個(gè)過(guò)程表明，語(yǔ)感首先來(lái)自于聽(tīng)，然后是說(shuō)。因此注重培養(yǎng)幼兒在經(jīng)典誦讀中的傾聽(tīng)和表達(dá)能力尤為重要。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)文化是民族的根和魂，從幼兒教育開(kāi)始，進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓幼兒較早的接觸傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，在潛移默化中提升自身的思想道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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