敦煌壁畫在數(shù)字插畫中的應(yīng)用研究

馬嘉怡 王瑤

摘要：現(xiàn)代插畫藝術(shù)越來越受到人們的關(guān)注，而敦煌壁畫是東方古代插畫藝術(shù)的殿堂，尚未形成穩(wěn)定的插畫風(fēng)格。尤其是在當(dāng)今數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展之下，如何讓敦煌壁畫在數(shù)字插畫中的得到更好地應(yīng)用，并促進(jìn)敦煌壁畫的傳承和發(fā)展是值得我們?nèi)ニ伎己吞剿鞯膯栴}。本文主要以敦煌壁畫在數(shù)字插畫中的應(yīng)用作為研究對(duì)象，對(duì)敦煌壁畫在數(shù)字，闡述了敦煌壁畫藝術(shù)文化的價(jià)值和數(shù)字插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)，接著論述了敦煌壁畫藝術(shù)在數(shù)字插畫中的應(yīng)用，主要從敘事表達(dá)中敦煌壁畫故事地借用，角色造型中空間組合的間接借用，畫面制作中色彩風(fēng)格的間接運(yùn)用，最后從敦煌壁畫藝術(shù)結(jié)合數(shù)字插畫的發(fā)展前景，以期促進(jìn)人們對(duì)當(dāng)代數(shù)字插畫的新認(rèn)識(shí)、傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：數(shù)字插畫藝術(shù);敦煌壁畫文化;應(yīng)用

一、敦煌傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)文化與數(shù)字插畫藝術(shù)的概括

（一）敦煌壁畫藝術(shù)文化的價(jià)值

敦煌壁畫是中國(guó)甚至是世界的藝術(shù)瑰寶，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值以及研究?jī)r(jià)值，它承載了中華民族悠久的歷史文化。敦煌壁畫充分描繪了神的形象、神的活動(dòng)、神與神之間的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望。因此壁畫的繪畫風(fēng)格與世俗繪畫有著不同的特征，但是任何藝術(shù)都來源于生活卻高于生活，任何的藝術(shù)都具有它的民族傳統(tǒng)風(fēng)格特征，敦煌壁畫形形色色內(nèi)涵且都反映了一定的社會(huì)、歷史、文化、藝術(shù)等內(nèi)容，具有較強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播價(jià)值。敦煌石窟寺壁畫藝術(shù)對(duì)插畫的影響，不僅僅在于敘事手法的巧妙與多變，更在于其彰顯出令人驚嘆的藝術(shù)效果。

（二）數(shù)字插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.數(shù)字插畫藝術(shù)

插畫是通過圖案的語言形式進(jìn)行傳遞信息，插畫可以讓文字的意念變得更加明確和清晰，通俗易懂，視覺效果佳。隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速興起，將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于插畫之中，成為傳統(tǒng)手繪插畫之外的插畫形式，即被稱為數(shù)字插畫。

2.數(shù)字插畫藝術(shù)在當(dāng)下新媒體時(shí)代的多元化應(yīng)用

在當(dāng)今數(shù)字化信息迅速發(fā)展的時(shí)代，產(chǎn)生了更加多元化的繪畫表現(xiàn)方式，數(shù)字插畫就是其中之一。數(shù)字插畫與傳統(tǒng)手繪插畫相比，具有很多的優(yōu)勢(shì)，不僅具有便捷性和通用性，而且它的制作效率極高、藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化。數(shù)字插畫通過數(shù)字化的功能技術(shù)利用計(jì)算機(jī)數(shù)位板和電腦軟件SAI或者PHOTOSHOP制作在保持了和傳統(tǒng)手繪插畫一樣來傳遞信息或者解鎖圖片信息的基本功能之外，其美化的裝飾圖案還能激發(fā)大眾的閱讀解鎖圖像的興趣。在計(jì)算機(jī)數(shù)字化和媒體技術(shù)的迅速發(fā)展之下，數(shù)字插畫設(shè)計(jì)師們應(yīng)該勇于順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過數(shù)字插畫這種新的插畫形式傳播優(yōu)勢(shì)來給大眾傳遞中國(guó)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，并對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)進(jìn)行吸收加以創(chuàng)新而傳遞給更多的大眾。

二、敦煌壁畫藝術(shù)在數(shù)字插畫中的應(yīng)用

1.敘事表達(dá)中敦煌壁畫故事的借用

敦煌壁畫是運(yùn)用大量的情節(jié)性傳奇神話故事來繪制出來的，其中在一個(gè)廣為流知的故事里有一個(gè)“九色鹿經(jīng)圖”的本生故事畫，它是敦煌莫高窟最完美的連環(huán)故事畫，也是北魏洞窟最具有的代表作之一。它描述的是釋迦牟尼在生之前的各種善良的行為舉動(dòng)，以重點(diǎn)宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的動(dòng)人故事。數(shù)字插畫《敦煌“九色鹿舍己救人”系列》的題材、主題、角色設(shè)置、情節(jié)發(fā)展等直接再現(xiàn)了敦煌壁畫《鹿王本生圖》的故事情節(jié)，又在原有故事情節(jié)上有所在創(chuàng)造，其藝術(shù)風(fēng)格和手法更加的鮮明，為數(shù)字插畫中運(yùn)用傳統(tǒng)經(jīng)典圖像做了示范，也開拓了數(shù)字插畫的制作手法。

2.角色造型中空間組合的間接借用

在CG數(shù)字插畫設(shè)計(jì)《敦煌“九色鹿舍己救人”系列》中該畫主要是借鑒了原壁畫《九色鹿》的橫向連續(xù)的構(gòu)圖形式以及主體角色的造型再設(shè)計(jì)，片中以動(dòng)畫的形式完美地營(yíng)造出了鹿王親和優(yōu)雅、活潑靈動(dòng)的形象，和壁畫中鹿王的莊嚴(yán)形象有所區(qū)別，壁畫中難以分辨鹿王的性別，在片中鹿王卻以一種女性形象來救助世間萬物，散發(fā)出來菩薩的慈悲溫柔，造型設(shè)定極其符合大眾審美取向，更深一步進(jìn)行傳遞讓大眾所了解中國(guó)本土特色歷史文化。

三、敦煌壁畫藝術(shù)結(jié)合數(shù)字插畫的發(fā)展前景

插畫是一種富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，而數(shù)字插畫是通過傳統(tǒng)插畫的形式下進(jìn)行改造創(chuàng)新，但以現(xiàn)在看，數(shù)字插畫的科技并不夠成熟，尤其對(duì)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的數(shù)字插畫市場(chǎng)來說才剛剛起步，還有需要學(xué)習(xí)的地方和發(fā)展空間。以下對(duì)未來敦煌壁畫藝術(shù)結(jié)合數(shù)字插畫的發(fā)展前景做了幾個(gè)方面的歸納：

首先，在新媒體環(huán)境影響了人們生活的方方面面的情況下，新媒體已經(jīng)成為了人們代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體的重要形式，在未來人們對(duì)新媒體的需求也會(huì)逐漸加強(qiáng)，數(shù)字插畫的發(fā)展也會(huì)逐漸發(fā)生變化，而將敦煌壁畫特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法與現(xiàn)代插畫藝術(shù)相結(jié)合，突出藝術(shù)的包容性與表現(xiàn)力，以展現(xiàn)出了無窮無盡的動(dòng)人魅力。

其次，在當(dāng)今科學(xué)進(jìn)步媒體融合的發(fā)展下，將敦煌壁畫這一傳統(tǒng)文化通過數(shù)字插畫的形式展現(xiàn)在課堂上，利用數(shù)字插畫的形式給孩子們傳遞中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化則會(huì)提高孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

最后，隨著國(guó)家對(duì)文化的創(chuàng)新創(chuàng)意行業(yè)的大力支持，近年來敦煌研究院針對(duì)石窟的保護(hù)進(jìn)行制作了虛擬洞窟供給游客參觀欣賞，實(shí)現(xiàn)了與原作的色彩逼真、高精準(zhǔn)度的采集也是實(shí)現(xiàn)了數(shù)字插畫的應(yīng)用基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

我國(guó)的現(xiàn)代插畫藝術(shù)處于起步階段，尚未成熟，很多插畫藝術(shù)家與插畫學(xué)習(xí)者在現(xiàn)代插畫地學(xué)習(xí)與研究中往往忽視了本民族特有的文化與氣質(zhì)。而敦煌壁畫作為民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，現(xiàn)代數(shù)字插畫應(yīng)該從敦煌壁畫本源入手，在其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)中汲取養(yǎng)分，插畫藝術(shù)必然會(huì)呈現(xiàn)出本民族的獨(dú)特氣質(zhì)，開創(chuàng)真正的中國(guó)式插畫風(fēng)格。因此，要在中國(guó)現(xiàn)代數(shù)字插畫中，利用現(xiàn)代數(shù)碼插畫的視覺影響來喚起人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、文化的重視和關(guān)注。使數(shù)字插畫有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新風(fēng)尚，并體現(xiàn)出我們民族燦爛的文化思想。在實(shí)踐中，要加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字插畫的結(jié)合，深入到實(shí)際，達(dá)到兩者的完美結(jié)合、貫通。

作者簡(jiǎn)介：

馬嘉怡（1999.10-），女，漢族，廣東臺(tái)山人，學(xué)歷：本科，職稱：學(xué)生，從事數(shù)字媒體繪畫、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的研究;

王瑤（2000.7-），男，漢族，江西服裝學(xué)院學(xué)歷：本科，職稱：學(xué)生，從事數(shù)字媒體藝術(shù)繪畫、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究。

（江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 江西南昌 330201）