功能模式分析法在學(xué)前兒童游戲領(lǐng)域的應(yīng)用

摘 要：羅高福（Rogoff）等人使用功能模式分析法（Functional Patern Analysis）研究真實社會情景中個體的認知發(fā)展過程，通過焦點分析（foci of analysis）方法在特定文化視域下呈現(xiàn)個體是如何隨著人際、社會文化的變化而發(fā)展的，這對兒童游戲的研究具有深刻的借鑒意義。基于此，本文結(jié)合兒童在數(shù)學(xué)棋類游戲中發(fā)展的實證研究，介紹了功能模式分析法的研究要求、研究過程、研究結(jié)果分析、方法特征和理論意蘊。

關(guān)鍵詞：功能模式分析法；游戲；學(xué)前兒童；文化視域；應(yīng)用

中圖分類號：G613.7 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）04-0132-03

一、研究背景

游戲是一種廣泛存在的社會生活現(xiàn)象，具有鮮明的文化屬性。在游戲中，兒童塑造游戲，同時又被游戲中潛伏著的文化向心力牽引，他們專注于游戲過程，他們在探索與發(fā)現(xiàn)的循環(huán)中，感受完整的生命體驗以及積累適應(yīng)世界的經(jīng)驗[1]。在此過程中，兒童的過程性能力與學(xué)習品質(zhì)無聲地發(fā)展起來，這正適應(yīng)了這個日新月異的“知識貶值”時代對學(xué)習者的新要求：重視學(xué)習過程中獲得的掌握和運用知識的方法以及終身學(xué)習的潛能。

當代社會對兒童在真實游戲情景中發(fā)展的強調(diào)以及對兒童過程性能力、學(xué)習品質(zhì)的重視，對學(xué)前兒童在游戲中發(fā)展的研究提出了新的考驗。在文化視域下的游戲中，各要素如何影響兒童的經(jīng)驗建構(gòu)？兒童在游戲中發(fā)展的過程是怎樣的？教師又應(yīng)該如何在真實游戲情景中支持兒童的發(fā)展？這些考驗不僅是研究內(nèi)容方面的，也包括研究方法上的。

縱觀兒童游戲與兒童發(fā)展的實證研究，多數(shù)依然采用把“兒童個體”與“游戲”從文化里剝離的研究方法，以科學(xué)理性主義的“上帝視角”對其進行審視，使兒童失去了真實文化情景中的鮮活，進而使兒童在游戲中學(xué)習過程的探究亦失去真實性。功能模式分析法（Functional patern analysis）是芭芭拉·羅高福（Barbara Rogoff）等學(xué)者在研究16位10～11歲的女童子軍在售賣、快遞餅干過程中問題解決和記憶規(guī)劃能力發(fā)展時，使用的是人類學(xué)質(zhì)性研究方法。羅高福等嘗試使用功能模式分析法，從人們大量、復(fù)雜的活動中抽取、概括出人種學(xué)細節(jié)，研究在真實社會情景中個體的認知發(fā)展過程。因此，將功能模式分析法應(yīng)用于學(xué)前兒童游戲領(lǐng)域，為改良既有兒童游戲研究方法提供了新的研究視角。

二、功能模式分析法在游戲領(lǐng)域的應(yīng)用

（一）研究簡介及研究要求

羅高福在懷廷（Whiting）的心理——文化模式、布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論以及維果斯基的社會文化歷史理論的基礎(chǔ)上，提出“人類發(fā)展的文化本質(zhì)”，認為人的發(fā)展是參與社會文化活動中的轉(zhuǎn)化[2]?；诖?，羅高福使用了功能模式分析法。他通過對個體（personal）、人際（interpersonal）、社會（community/ institutional）三個焦點的分析，呈現(xiàn)了在真實社會文化活動中兒童的認知發(fā)展過程，以及社會文化活動中各個要素對兒童認知發(fā)展所起的作用。

功能模式分析法打破了以往對“社會文化”與“個體認知發(fā)展”二元對立思維的桎梏。當我們將功能模式分析法運用于兒童在游戲中的認知發(fā)展研究時，關(guān)注以下幾項要求將有助于提高研究的有效性。一是了解游戲的文化背景與幼兒的已有經(jīng)驗。游戲中蘊含著其文化視域下的特有意義與價值期待。對于與游戲直接相關(guān)的群體觀察、訪談，將有助于研究者更好地解讀兒童在游戲中的行為與發(fā)展進程。二是研究者的參與和反思。功能模式分析法是一種人類學(xué)的研究方法，研究者需要卷入被研究者的生活，從局外人向局內(nèi)人轉(zhuǎn)變。但是當研究者與被研究者處于同一個文化背景下時，雙方諸多行為常常被視為理所當然而被忽略。所以研究者在觀察或參與兒童游戲時，應(yīng)及時記錄自己的行為與思考，將自己當下的記錄同樣作為分析的資料，以便研究中一些被視為理所當然的行為價值取向變得更加可視化。三是真實環(huán)境。功能模式分析法應(yīng)該在真實的游戲環(huán)境中研究兒童的發(fā)展。但隨著社會發(fā)展，兒童游戲中的教育意義日趨得到重視，“為了教育而游戲”的景象層出不窮。當教育意義超越了游戲的可玩性與愉悅性時，這樣的游戲則不可謂“真實的游戲”。

（二）研究過程

1.研究程序

羅高福等在使用功能模式分析法研究記憶策略時，研究程序包含以下七個步驟：一是原始數(shù)據(jù)的收集。觀察對象隨身攜帶錄音筆，廣泛、全面地收集數(shù)據(jù)。二是形式紀要（synopses）。將所有原始資料按時間順序轉(zhuǎn)換成以文字記錄的紀要，并標清頁碼。三是提取關(guān)鍵主題（key topics）。根據(jù)研究目的，討論、提取、概括研究的關(guān)鍵主題，形成關(guān)鍵主題大綱。四是抽象圖式（abstracting scheme）。把每個個案形式紀要中的內(nèi)容，按照關(guān)鍵主題中的問題重新組織，每個主題下的相應(yīng)個案片段（evidence）需標明其在形式紀要中的頁碼。每個案例由兩名研究者負責轉(zhuǎn)錄，以減少誤差和信息的遺漏。五是按照類別編碼（coding in categories）。以個體、人際、社會三個焦點為橫向、關(guān)鍵主題中確定的研究問題為縱向進行研究結(jié)果框架的整理。六是信度檢驗（reliability）。由兩名編碼員獨立對個案進行轉(zhuǎn)錄和編碼，使用Cohen’s Kappa統(tǒng)計系數(shù)對編碼進行一致性檢驗。七是討論（discussion），對研究結(jié)果展開綜合討論。

2.研究程序的應(yīng)用

一是研究準備。入園觀察幼兒個性特征以及數(shù)學(xué)認知與游戲發(fā)展水平，融入幼兒園文化，與幼兒建立信任關(guān)系。二是原始數(shù)據(jù)收集。攝影機錄像收集兒童在棋類游戲中完整的發(fā)展過程資料。三是初級編碼：形式紀要。按時間順序進行實況詳錄，并標明行數(shù)。四是優(yōu)化、提取關(guān)鍵主題?；谘芯磕康奶崛　⒏爬ㄏ嚓P(guān)Topics，形成《key topics綱要》。五是二級編碼：抽象圖式。把初級編碼中的內(nèi)容按照《key topics綱要》中的問題重新組織，形成與研究問題匹配的事件。每個編碼由“字母+數(shù)字1（兩位數(shù)）+數(shù)字2（三位數(shù)）+數(shù)字3（三位數(shù)）”構(gòu)成，其中字母代表兒童，數(shù)字1表示游戲場次，數(shù)字2和3表示事件發(fā)生的始、末位行數(shù)。六是三級編碼：按照類別編碼。以最近發(fā)展區(qū)理論為基礎(chǔ)，以兒童數(shù)學(xué)學(xué)習框架為縱向、五個焦點為橫向進行個案分析。七是信度檢驗。隨機邀請兩名985高校學(xué)前教育專業(yè)研究生，隨機選取本研究的原始資料進行同等條件下的編碼，進行信度檢驗。八是撰寫研究結(jié)果、討論。

在功能模式分析法的應(yīng)用過程中，應(yīng)注意以下幾點：首先，測驗量表的作用絕非為兒童“貼標簽”，而是便于分析數(shù)據(jù)時更深入地理解不同發(fā)展水平的同伴與兒童發(fā)展的關(guān)系；其次，多途徑、全方位的資料收集方式，兒童的語言、細微的動作、神情等都將可能成為解讀其發(fā)展進程的有價值信息；最后，與幼兒建立相互信任的關(guān)系。

（三）研究結(jié)果的分析——“三個焦點分析”的方法

1.“三個焦點分析”的方法

在整體、復(fù)雜的社會文化活動中分析、呈現(xiàn)個體認知發(fā)展進程，在理論上有重大價值。但由于個體、人際與社會背景間的界限較為模糊，使得研究者在實際操作過程中存在一定困難。為了使研究進程更加有操作性、研究結(jié)果的分析更加有條理，羅高福提出“三個焦點分析”（three foci of analysis）的方法來梳理研究結(jié)果。

在以往的研究中，許多研究者傾向于把“個體”“人際”和“社會文化（機構(gòu)）”三者當成在層次嵌套結(jié)構(gòu)中完全獨立于彼此的實體，分析三者的關(guān)系（如圖1）。而真實情境中，三者并非平行關(guān)系，常常是交織在一起的。

因此，羅高福改用“焦點分析”（foci of analysis）的方式來命名研究方法，把“個體”“人際”和“社會文化（機構(gòu)）”作為三個焦點，區(qū)分以往人們所說的“三個層次”。其中，個體定焦于個體在活動中的作用和變化；人際定焦于人們交流和合作的作用；社會文化（機構(gòu)）定焦于來自動態(tài)的文化實踐、機制化的傳統(tǒng)和工具對活動的作用。

研究者在進行分析時，好比手持攝影機，當聚焦于三個焦點中的某個焦點時，需詳細描述這個焦點在其發(fā)展的過程中所起的作用。這時另外兩個焦點就被“虛化”，只需交代能體現(xiàn)對被聚焦的焦點而言有意義的、有效的關(guān)鍵信息即可。該方法能突出分析重點，同時保證不遺漏其他相關(guān)信息對主體發(fā)展變化的意義。

2.“三個焦點分析”方法的應(yīng)用

在兒童于數(shù)學(xué)棋類游戲中的數(shù)學(xué)能力發(fā)展的研究中，研究者根據(jù)三個焦點分析法與實際觀察結(jié)果，把兒童在真實的數(shù)學(xué)棋類游戲鏡頭中的要素從個體、人際、社會三個方面，具體分為五個焦點展開分析：個體、同伴、教師、游戲與材料、幼兒園環(huán)境。以下是使用該方法分析兒童F分類能力發(fā)展的案例[3]。

兒童F（男，6歲7個月）在《企鵝捕魚》游戲中的分類能力發(fā)展階段如下（如圖2）。

第一，背景。個體：兒童F，6歲7個月，TEMA測驗得分101分（標準分滿分145分），日常表現(xiàn)“循規(guī)蹈矩”，但樂于向比自己表現(xiàn)更優(yōu)異的人學(xué)習。教師：在觀察時發(fā)現(xiàn)兒童在計算魚的條數(shù)時，始終未出現(xiàn)使用策略計數(shù)的行為，因此制作并投放了記分器。同伴：兒童M的TEMA測驗141分，思維敏捷、靈活。幼兒園環(huán)境：長期開展兒童益智棋活動，有獨立的棋室，教師較少干預(yù)幼兒游戲。

第二，前臺。以游戲和材料為焦點：《企鵝捕魚》以捕獲魚數(shù)最多為獲勝條件，促使F及其同伴產(chǎn)生反復(fù)計數(shù)的動機。游戲材料中包含三種印有不同魚數(shù)的冰塊，魚的形象生動可愛、條數(shù)分明、每個冰塊都可以自由取放等特點，有助于使F在反復(fù)計數(shù)的過程中逐漸發(fā)展計數(shù)策略。首先，教師投放的“記分器”，長條格狀設(shè)計有利于兒童整齊收納冰塊。兒童在存放冰塊的過程中產(chǎn)生獲勝的儀式感和滿足感，促使其自發(fā)使用記分器。其次，每個兒童擁有三個記分器，記分器的數(shù)量與冰塊的種類契合，共同游戲的三位兒童擁有一模一樣的記分器，F(xiàn)在游戲中觀察常常獲得勝利的同伴M。M自發(fā)分類存放冰塊的行為，給F的觀察學(xué)習提供了榜樣。

焦點分析的方法，有助于研究者在復(fù)雜的社會情境中，厘清個體、人際、社會文化之間的關(guān)系，更加真實地呈現(xiàn)兒童個體發(fā)展的進程。

三、功能模式分析法的特征

（一）人文性

人們對人與世界關(guān)系的認識有以下三種。第一種是前主客性的天人合一，此處的“天”具有形而上的特征，主體與客體未有顯著區(qū)分。第二種，以“主體——客體”關(guān)系為普遍原則。這種認識論主張“主”“客”分離，人和世界彼此獨立，科學(xué)理性主義就是這種認識論下的產(chǎn)物。第三種是后主客關(guān)系的天人合一，這種認識推崇現(xiàn)實中的人與世界。海德格爾稱這種關(guān)系為“此在——世界”，即人非世界的旁觀者，而是糾纏于世界萬物之中的參與者，這種糾纏即生活。后主客關(guān)系的天人合一思想折射出人文主義的意蘊，也正是功能模式分析法的哲學(xué)基礎(chǔ)。以往關(guān)于游戲中兒童發(fā)展的實證研究，更多是基于第二種認識論，故此類研究常常出現(xiàn)“無法完全排除文化及其他環(huán)境因素對兒童游戲的‘干擾’，無法確定兒童是否因為游戲自身的因素而得到了發(fā)展”的問題[4]。而功能模式分析法基于后主客關(guān)系的天人合一哲學(xué)論斷，更加關(guān)注兒童作為現(xiàn)實世界人的發(fā)展價值，強調(diào)“此在”與“世界”的糾纏，具有鮮明的人文性特征。

（二）整體性

從研究者、研究對象、環(huán)境三者的關(guān)系來看，對兒童認知發(fā)展的研究主要有三種：第一種，研究者、研究對象和環(huán)境是完全不相關(guān)的要素。第二種，研究者們開始意識到社會文化、歷史進程等對個體發(fā)展的影響，并嘗試在研究對象和環(huán)境間建立一種聯(lián)系，試圖通過相關(guān)分析的方式以“局外人”身份去分析“個體”和“環(huán)境”這兩個獨立實體的關(guān)系。第三種，研究者、研究對象和環(huán)境是統(tǒng)一在某特定文化視域中的整體。從本質(zhì)上看，前兩種研究中的研究者、研究對象和環(huán)境并不是現(xiàn)實世界中統(tǒng)一的整體，而是一種非此即彼的關(guān)系。功能模式分析法以焦點分析的方式完整呈現(xiàn)文化生態(tài)中兒童的認知是如何隨著個體、同伴以及機構(gòu)與文化傳統(tǒng)而發(fā)展的，屬于第三種研究類型，具有整體性。

（三）過程性

在心理學(xué)研究中，研究者只是在訪談時提出問題，但在人類學(xué)研究中，研究者還要跟被研究者待在一起，跟隨他們的生活做參與式觀察[5]，人類學(xué)家稱研究對象為“信息提供者”（informants）。功能模式分析法是人類學(xué)的研究方法，它通過從民族志的數(shù)據(jù)中抽取個體發(fā)展的要素，形成完整的、系統(tǒng)化的個體發(fā)展案例。這就意味著功能模式分析法絕非只關(guān)注兒童發(fā)展的結(jié)果，更重要的是揭示特定文化視域下一個鮮活生命的發(fā)展過程，具有顯著的過程性特征。

四、功能模式分析法的理論意蘊

首先，推進游戲本質(zhì)的回歸。知識在體驗的基礎(chǔ)上獲得意義，體驗因知識經(jīng)驗的豐富而不斷提升廣度和深度[6]。游戲本身給予兒童幸福和愉悅感，游戲的過程即寶貴的學(xué)習，游戲的本質(zhì)在于其愉悅性。功能模式分析法強調(diào)在真實的環(huán)境中展開人的發(fā)展研究，強調(diào)了游戲的本質(zhì)，有利于促進研究者重新審視游戲的價值。其次，支持從社會建構(gòu)主義視角全方位審視兒童在游戲中發(fā)展的價值。功能模式分析法是使用焦點分析的方式，使研究者深入解讀游戲各個要素與兒童發(fā)展的關(guān)系，進而為兒童的成長營造良好的游戲生態(tài)。最后，支持教師在研究兒童游戲發(fā)展的過程中提升專業(yè)水平。教師以“鏡頭”的方式從不同角度聚焦兒童的學(xué)習過程，使幼兒教師“研究者”與“教育者”的雙重身份相得益彰，能積累大量真實、鮮活的案例，有助于提高他們對兒童觀察的敏銳性以及對支持策略的自省能力。

參考文獻：

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[6]黃進.體驗為本的游戲——再論“游戲是一種學(xué)習”[J].學(xué)前教育研究，2003（6）：8-11.

（責任編輯：董維）