傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

任志濤

【摘要】 作為歷史久遠(yuǎn)的國度，在五千年的沉淀中我國形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力與藝術(shù)性。我國具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化更容易受到民眾的接受與喜愛。因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文從現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化融入的重要性與構(gòu)思入手，進(jìn)一步探究其運(yùn)用策略，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)設(shè)計人員提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】 中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;運(yùn)用

【中圖分類號】TU238? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0108-02

在久遠(yuǎn)的歷史沉淀中，我國累積下深厚的傳統(tǒng)文化，在新時代下傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出光彩，同時也被融入于各行各業(yè)中，而傳統(tǒng)文化與其他行業(yè)的融合也更有利于對其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。而在藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化具有充足的融合空間，在音樂、服裝、建筑、環(huán)境等領(lǐng)域都能夠滲透入傳統(tǒng)文化，尤其是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用已經(jīng)取得了一定的成績，對其設(shè)計水平起到了優(yōu)化作用，通過融合能夠使人們享受到更佳的視覺與精神享受。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的重要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有多種多樣的表現(xiàn)形式，而在設(shè)計成果中能夠?qū)υO(shè)計者的生活習(xí)慣進(jìn)行直接的體現(xiàn)，而對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解也會受到諸多因素的影響，地區(qū)、民族、時代、文化基礎(chǔ)與修養(yǎng)都能夠賦予一個人獨(dú)特的審美視角，能夠使其對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果形成自身的藝術(shù)理解。但無論是以何種表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果中必然體現(xiàn)著相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中必然蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化。

從本質(zhì)上來說，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)是為了創(chuàng)造出更適宜人們生存與生活的環(huán)境，不斷優(yōu)化人們的生存空間，實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境與自然環(huán)境的和諧相融，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。隨著人們生活節(jié)奏的加快和工作壓力的不斷增大，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品已經(jīng)偏離了最初的出發(fā)點(diǎn)，或浮于表面、甘于平庸，或牽強(qiáng)附會、附庸風(fēng)雅，或崇洋媚外、生搬硬套，從而導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與中華傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。

由此可見，在遭受多元文化的強(qiáng)烈沖擊下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)意識到對于國人而言傳統(tǒng)文化的地位是不可動搖的，只有在設(shè)計作品中充分融合傳統(tǒng)文化元素，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能夠使設(shè)計人員擁有無限的發(fā)揮空間，使其作品更加受到國人的歡迎。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思

（一）自然環(huán)境與色彩的搭配

人本身就是環(huán)境的一部分，因此對于大自然人天生就具有親近感與歸屬感，同時自然環(huán)境本身就具有藝術(shù)性及觀賞性，能夠滿足人性中對美好事物的向往。在人的情感意識中，自然的地位是十分特殊的，人們的生存與生活都不能脫離于自然而單獨(dú)存在，而人在自然環(huán)境中會得到心靈的升華，會不自覺地呈現(xiàn)出親切的行為與形態(tài)。

因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該凸顯自然環(huán)境之美，而在進(jìn)行自然環(huán)境體現(xiàn)時，設(shè)計人員首先應(yīng)意識到自然界事物的相對性，例如在不加修飾下樹木枝干有彎有直才是自然之美的直觀體現(xiàn)。而在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，為了與自然環(huán)境更加契合，應(yīng)該重視對色彩的搭配與把握，一方面可以汲取自然界的色彩元素，通過不加修飾的自然之美給予人們更加舒適的感官體驗(yàn)，另一方面也要兼顧現(xiàn)代審美中對色彩的均衡要求，有效地凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的色彩藝術(shù)性，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加完美。

（二）自然環(huán)境與文化的融合

我國古代建筑物具有獨(dú)特的風(fēng)韻與文化內(nèi)涵，這些都能夠?qū)ΜF(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造成巨大的沖擊，為其提供無限的啟示與靈感激發(fā)。從我國古代建筑物中感受到親和力，與自然具有深度的融合，在古代建筑物房屋的線條中能夠與自然界實(shí)現(xiàn)流暢的融合，為人們帶來和諧的視覺感官，這種設(shè)計感與美感是在長期的實(shí)踐中通過建筑物與自然界的完美融合而實(shí)現(xiàn)的，它能夠同時突顯出空間與時間上傳統(tǒng)文化與自然環(huán)境的完美融合。

例如，古代建筑中的檐柱在第一眼就會給人穩(wěn)固之感，而屋角的上翹又體現(xiàn)了建筑的整體性，使建筑能夠突顯出平衡的和諧之美，從而煥發(fā)出具有藝術(shù)性的美感。而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師可借鑒古代建筑物的特點(diǎn)，將建筑與自然環(huán)境進(jìn)行完美融合，通過傳統(tǒng)文化的應(yīng)用進(jìn)行嵌入式結(jié)構(gòu)的設(shè)計，既體現(xiàn)出設(shè)計巧妙性，也體現(xiàn)出自然融合性。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必然會遭受多元文化的沖擊，即使異域文化會在一定程度上影響人們的工作與生活，但卻不能徹底取締傳統(tǒng)文化。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)該堅(jiān)持在設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的有效契合，從而推動現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計良性發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

設(shè)計過程中色彩藝術(shù)的地位非常重要，很多時候色彩能夠?qū)⑺囆g(shù)作品的內(nèi)涵清晰地表達(dá)出來，特別是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的表現(xiàn)更為突出。

中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)中，因色彩類別的不同所代表的寓意也有所不同，人們所感受到的視覺心理影響也截然不同，導(dǎo)致在對設(shè)計作品進(jìn)行觀賞時，所體會到的內(nèi)涵也完全不同。一些傳統(tǒng)的顏色已經(jīng)成為一種象征，這種象征被大家廣泛接受，表達(dá)的意義也是特殊的。

例如，在高檔的娛樂場所通常會將黃色作為主打顏色，這種顏色在中國傳統(tǒng)文化中屬于帝王之色，與權(quán)力和地位有著密切的關(guān)系，所以第一時間給人感覺到大氣奢華;而很多園林建筑則是以紅色為主，紅色在中國傳統(tǒng)文化中代表著喜慶，所以設(shè)計中利用紅色能夠表達(dá)出帶給人好運(yùn)與快樂，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中利用傳統(tǒng)顏色為整個設(shè)計賦予特殊的情感與內(nèi)涵已然成為一種流行趨勢，受到了廣泛的歡迎。

（二）傳統(tǒng)文字的運(yùn)用

象形字經(jīng)過演變，形成了中華民族的傳統(tǒng)文字，其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵不言而喻，文字中承載著豐富的中國文化，因此文字設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也是不可或缺的元素，其作用更是舉足輕重。文字藝術(shù)作品在現(xiàn)代生活中隨處可見，例如2008年奧運(yùn)會會徽的設(shè)計就是文字藝術(shù)作品，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文字和印章的藝術(shù)，2010年世博會會徽的設(shè)計也是文字藝術(shù)作品，設(shè)計過程中將人的運(yùn)動形態(tài)和文字進(jìn)行結(jié)合，將我國傳統(tǒng)書法的博大精深展現(xiàn)出來，使會徽的象征意義，有了更豐富的內(nèi)容。

另外，文字藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也隨處可見，公園碑刻、城市景觀等各個角落都可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文字藝術(shù)的作用，可見文字藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用十分廣泛，作品的人文性和文化性得到了突顯，增強(qiáng)環(huán)境整體的格調(diào)有所提升。

（三）傳統(tǒng)造型的運(yùn)用

中華民族有很多傳統(tǒng)的造型與民間藝術(shù)息息相關(guān)，這些造型受到了百姓的廣泛喜愛，傳統(tǒng)造型藝術(shù)中蘊(yùn)含著厚重的民族文化，其表現(xiàn)的地域風(fēng)格十分濃厚，很多古代藝術(shù)家所熱愛的藝術(shù)設(shè)計元素都承載在傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，利用環(huán)境藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)了完美的展示。例如在北京各大商圈的道路旁，有著形態(tài)各異的銅像，這些銅像造型截然不同，吸引了很多游客駐足，為街頭生活帶來了諸多民間樂趣，除了在街邊小巷有這些傳統(tǒng)造型外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者還以此為靈感，將傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代建筑進(jìn)行融合，從建筑中流露出了中國式的智慧，挖掘出了傳統(tǒng)的文化。

（四）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的地位

環(huán)境藝術(shù)的形式與風(fēng)格可以反映出人們的審美習(xí)慣，由于所處時代的不同，因人類之間的差異性，在審美習(xí)慣上就會存在不同，從深層上來看，他們所具備的東西中有一樣是相同的，那就是受到傳統(tǒng)文化的影響。然而令人遺憾的是，在新思想的沖擊下，似是而非、淺薄空泛甚至是無可奈何的環(huán)境藝術(shù)作品層出不窮，這些作品要么完全拜倒在古人古法面前，要么將洋人的東西生搬硬套進(jìn)來，無論是在空間還是在理念上都混亂不清，更別提細(xì)節(jié)部分的處理，如此粗糙的環(huán)境藝術(shù)作品，牽強(qiáng)附會的使用一些本土文化，難免會與真正的傳統(tǒng)文化之間相背離，民族傳統(tǒng)和文化并非無形，無論是有意識還是無意識，傳統(tǒng)文化早已在人們心中根深蒂固，特別是在歷史的長河中更是無法沖刷，為了人類的健康發(fā)展，只有不斷地前進(jìn)和改革創(chuàng)新。

四、結(jié)語

近些年來，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下，國外文化對于國內(nèi)傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊，人們的工作和生活受到了較大的影響，面對這樣的情況，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)文化理念，注重設(shè)計過程中傳統(tǒng)文化的融入，并結(jié)合當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，對現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)協(xié)調(diào)，使二者之間找到最佳契合點(diǎn)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)發(fā)展提供促進(jìn)作用。

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