日本推理動(dòng)漫的文化內(nèi)涵

【摘要】 近年來(lái)，日本推理動(dòng)漫以日本推理文學(xué)為土壤，根植于日本傳統(tǒng)文化，用鋒利的筆觸和縝密的邏輯映射出日本的現(xiàn)代社會(huì)文化。在給人們帶來(lái)藝術(shù)欣賞的同時(shí)，啟發(fā)人們對(duì)人性及社會(huì)現(xiàn)狀的思考。本文以《名偵探柯南：零的執(zhí)行人》為例，探討日本推理動(dòng)漫中的傳統(tǒng)文化及社會(huì)文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)漫;推理;日本文化

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）13-0085-02

進(jìn)入21世紀(jì)，日本動(dòng)漫在日本獨(dú)特的文化土壤和推理文學(xué)的共同孕育下，逐步多元化、成熟化?！睹麄商娇履希毫愕膱?zhí)行人》是日本著名動(dòng)漫《名偵探柯南》系列第22部影視化作品，影片以柯南和安室透為主角，圍繞發(fā)生在東京的高科技犯罪案展開。以推理偵探為明線、以人性探究和社會(huì)發(fā)展矛盾為暗線，情節(jié)扣人心弦，又激發(fā)人的思索。影片以多角度的文化展現(xiàn)獲得原作者青山岡昌老師的充分肯定。本文以《名偵探柯南：零的執(zhí)行人》為例，分析日本推理動(dòng)漫的文化內(nèi)涵。

一、脫胎于日本的推理文化

（一）以日本推理文學(xué)為土壤。在漫長(zhǎng)的日本文學(xué)史中，推理文學(xué)成熟較晚。按文學(xué)史家的分類，推理文學(xué)隸屬于大眾文學(xué)且不被視為純文學(xué)領(lǐng)域。因此，推理文學(xué)很長(zhǎng)時(shí)間沒有得到很好地發(fā)展。直至江戶川亂步作品《兩分錢銅幣》的出現(xiàn)，使得推理文學(xué)在文壇中受到重視。隨著時(shí)代的發(fā)展，推理文學(xué)逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，經(jīng)過(guò)本格派和變格派的演變，到20世紀(jì)中葉，伴隨著新生代推理文學(xué)作家松本清張的《點(diǎn)與線》《隔墻有眼》的問世，社會(huì)派推理小說(shuō)在文壇中嶄露頭角并以其新穎的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵又一次受到日本文壇矚目。

與重視推理邏輯的本格派和變格派不同，社會(huì)派推理小說(shuō)以廣闊的社會(huì)背景為素材，聚焦于日本資本主義社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的深刻矛盾，隱喻的筆觸下蘊(yùn)含著巨大的精神力量。通過(guò)巧妙的構(gòu)思和具有時(shí)代感的思想對(duì)焦，將推理小說(shuō)提升至反映人性、權(quán)力、善惡的藝術(shù)高度。

繼松本清張的推理小說(shuō)在社會(huì)上名聲大噪之后，日本文壇又出現(xiàn)了一位推理新流派小說(shuō)家森村誠(chéng)一，他的作品構(gòu)思精巧、內(nèi)容客觀，直面日本社會(huì)的黑暗并對(duì)社會(huì)發(fā)展矛盾進(jìn)行深刻地分析，映射出日本高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人性泯滅、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象。

同樣是在20世紀(jì)中葉，被譽(yù)為“日本動(dòng)漫之父”的手冢治蟲通過(guò)一系列動(dòng)畫作品將日本動(dòng)漫推進(jìn)了大家的視野，偵探類動(dòng)漫作品在推理文學(xué)的助推下悄然而生，涌現(xiàn)出如《魯邦三世》等一系列經(jīng)典的偵探推理類動(dòng)漫作品?？梢哉f(shuō)，日本推理文學(xué)的成熟期與日本動(dòng)漫的發(fā)展期在歷史長(zhǎng)河中存在著驚人的吻合。日本動(dòng)漫汲取了推理文學(xué)中的精華。日本推理文學(xué)中本格派的推理論證、變格派的離奇怪誕、社會(huì)派的針砭時(shí)弊、新社會(huì)派的客觀深刻都為日本動(dòng)漫提供了創(chuàng)作靈感。

（二）動(dòng)漫和推理元素結(jié)合。日本動(dòng)漫能夠在世界文學(xué)和影視作品中占有一席之地并非偶然。隨著推理文學(xué)不斷發(fā)展壯大，擁有超人智慧和縝密思維的偵探形象早已深入人心。但是偵探角色在日本以全新的動(dòng)漫形式呈現(xiàn)在大眾面前后展現(xiàn)出獨(dú)特的生命力。

“推理”和“動(dòng)漫”元素的結(jié)合，不是單純的藝術(shù)形式疊加，所帶來(lái)的社會(huì)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出推理文學(xué)。歐美等國(guó)作為偵探推理文學(xué)或影視作品的發(fā)源地，并沒有把兩種元素相融合。反而在日本，動(dòng)漫業(yè)借助推理文學(xué)的創(chuàng)作源泉，迎來(lái)了發(fā)展的鼎盛期。也可以說(shuō)，推理文化的積淀為日本動(dòng)漫發(fā)展提供了社會(huì)根基，日本動(dòng)漫使推理文化深入人心。

《名偵探柯南：零的執(zhí)行人》將日本推理文學(xué)的新社會(huì)派寫作手法淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，延續(xù)了一貫扎實(shí)緊湊的推理風(fēng)格，與時(shí)俱進(jìn)地融入了高科技犯罪手法，講述了身為偵探的柯南與公安警察正面發(fā)生沖突的故事，曲折離奇的推理環(huán)節(jié)引人入勝，跌宕起伏的故事情節(jié)揭露了日本社會(huì)高層的權(quán)利斗爭(zhēng)，引發(fā)人們對(duì)真相的探索和對(duì)正義的思考。該部影片正是具備了較高的文化內(nèi)涵才能在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。

二、根植于日本的傳統(tǒng)文化

推理動(dòng)漫作品能夠經(jīng)久不衰的原因，除了緊湊回旋的推理劇情外，更讓人反復(fù)玩味和思考的是作品中所包含的關(guān)于人性和社會(huì)的深刻主題?！犊履稀废盗凶髌分?，每一次真相大白都伴隨著劇情的反轉(zhuǎn)。看似罪大惡極的反派，在內(nèi)心深處均有他脆弱和溫暖的情懷，由愛生恨、由義生怨。社會(huì)環(huán)境和道德義理的雙重枷鎖，構(gòu)成了正與邪的羈絆?？梢哉f(shuō)，推理動(dòng)漫的核心思想不單單是對(duì)于案件本身的描寫，更上升到了人性和社會(huì)文化的精神層面。

在《零的執(zhí)行人》中，日本的傳統(tǒng)文化思想貫徹始終并成為結(jié)局部分的核心主線。

（一）和文化的植入?！读愕膱?zhí)行人》中從安室透構(gòu)陷毛利小五郎開始，柯南為了自己的愛人小蘭，義無(wú)反顧地參與到為毛利小五郎平反的斗爭(zhēng)中，此時(shí)的柯南將安室透視作敵人，但是隨著劇情的發(fā)展，柯南對(duì)亦敵亦友的安室透有了更深的了解，最后與安室透并肩戰(zhàn)斗，偵破了案件?？v觀《柯南》系列作品，柯南雖然擁有睿智的思考力和敏銳的洞察力，但每一次都必須借助于同伴的協(xié)作才能使真相大白。日本推理動(dòng)漫對(duì)于和文化的追求可謂是深入至極。他們認(rèn)為，不能單獨(dú)作戰(zhàn)，要有團(tuán)隊(duì)理念，崇尚團(tuán)隊(duì)精神。這樣的思想總是有意無(wú)意地滲透到日本的文學(xué)及影視作品中。

（二）恥感文化的植入。美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特在其著作《菊與刀》中首次提出了日本人具有“恥感文化”的概念。日本社會(huì)中以“恥”為基調(diào)，導(dǎo)致了日本人行為作風(fēng)的兩面性。日本文學(xué)或影視作品中經(jīng)?？吹郊饶爻梢?guī)又大膽突破、既溫文爾雅又性格暴力、既頑固至極又喜歡創(chuàng)新的人物形象。這些看似矛盾的兩面性同時(shí)集中于人物一身，原因就在于他們對(duì)“正確”這一行為的理解依靠于社會(huì)上的判斷。

由此不難理解，為什么日本推理作品的結(jié)局往往是出人意料的，真正的罪犯都是穿著善良和正義的外衣，看似絕對(duì)正直的人物會(huì)突然轉(zhuǎn)變成罪魁禍?zhǔn)住Ｔ凇读愕膱?zhí)行人》中，最終的犯罪嫌疑人日下部誠(chéng)就來(lái)自日本的公安系統(tǒng)內(nèi)部，他在整部作品中均以剛正不阿的公安警察身份出現(xiàn)，維護(hù)正義，維護(hù)國(guó)家利益，是正面人物形象。但是在最后卻成了為滿足個(gè)人私欲不惜傷害無(wú)辜百姓的反派。在罪犯心中，只要罪行不敗露，他依然可以堂而皇之地做公安警察，依然可以為國(guó)家工作，他甚至為了掩蓋罪行而秘密地利用職務(wù)之便指使他的“協(xié)助者”對(duì)無(wú)辜的毛利小五郎完成指控，這正是日本文化中“恥感文化”的具體體現(xiàn)。這也符合日本人雙重性格的特點(diǎn)。雙重的價(jià)值觀形成《柯南》系列推理動(dòng)漫作品的一大亮點(diǎn)，情節(jié)的反轉(zhuǎn)、精巧的構(gòu)思都以此為創(chuàng)作基礎(chǔ)。甚至可以說(shuō)，文化的植入和滲透賦予了日本推理動(dòng)漫獨(dú)特的創(chuàng)作魅力。

（三）獨(dú)特的“情義觀念”。在日本的傳統(tǒng)文化中，武士道精神甚至公開提倡復(fù)仇。雖然這種傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)逐漸消失，但是日本人堅(jiān)持人情義理、堅(jiān)持為愛而生、為情而戰(zhàn)的情義觀念還在影響著現(xiàn)代社會(huì)。

《零的執(zhí)行人》中的反面角色橘律師，作為公安警察的協(xié)助者充當(dāng)毛利小五郎的辯護(hù)律師“潛伏”到柯南的戰(zhàn)隊(duì)里，他按照公安警察的指示左右案件的辦理方向。另一個(gè)反面角色日下部誠(chéng)作為公安警察的一員，與執(zhí)法機(jī)構(gòu)展開權(quán)力斗爭(zhēng)。在影片結(jié)尾中兩位反派卻都是堅(jiān)持著自己的信念，為了報(bào)答他人的情義、反抗他們所認(rèn)為的社會(huì)黑暗面。雖然犯罪嫌疑人的做法太過(guò)極端，最終受到了法律的制裁。但是這也充分反映出在日本文化中，的確存在這樣的“灰色”地帶，人的內(nèi)心并不是“非黑即白”，為了報(bào)答恩情、維護(hù)內(nèi)心堅(jiān)持的義理，他們甚至?xí)x擇背叛法律。就像該劇主題曲中所說(shuō)：“就算化身為惡魔，我也要保護(hù)你?！边@是該動(dòng)漫作品在結(jié)尾處給人們留下的關(guān)于人性的啟發(fā)。

日本獨(dú)特的“情義觀念”，使很多文學(xué)及影視作品中都涉及了對(duì)人性的深度考量，也為作品賦予了更高的思想內(nèi)涵。

三、映射出日本的社會(huì)文化

日本推理動(dòng)漫作為一種文化現(xiàn)象，必然與日本社會(huì)有著密切的聯(lián)系，其中所展示出來(lái)的案件是源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)且對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了高度的濃縮和升華。在滿足人們對(duì)案件推理過(guò)程的精神享受之外也將日本社會(huì)文化融入其中。盡管它所反映出的案件是復(fù)雜離奇的，但是通過(guò)此類作品可以感受到作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解和鞭撻。

在等級(jí)序列觀念極其盛行的日本社會(huì)，每個(gè)人都有著與社會(huì)地位相對(duì)應(yīng)的行為和生活方式。每個(gè)人都應(yīng)該在自己的位子上安分守己，獲得相應(yīng)的人生評(píng)價(jià)。《零的執(zhí)行人》中，首先對(duì)日本警察“公安”和檢察“公安”的社會(huì)職務(wù)分工進(jìn)行了解釋，這也為后續(xù)的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。在等級(jí)序列的社會(huì)環(huán)境下，日本警察“公安”和檢察“公安”應(yīng)該各司其職，共同維護(hù)國(guó)家利益。但是該部作品呈現(xiàn)出來(lái)的卻是不遵守等級(jí)序列的公安警察形象。作為“零”計(jì)劃的執(zhí)行人，公安警察通過(guò)協(xié)助者的力量，將自己的權(quán)利凌駕于法律之上，操縱案件的送檢、起訴等一系列環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在作品最后，違反法律的人也受到了法律的制裁。整部劇用扎實(shí)精巧的推理設(shè)計(jì)，完成了《柯南》系列電影的“無(wú)間道”式的反轉(zhuǎn)，引起人們對(duì)正義和社會(huì)秩序的強(qiáng)烈反思。

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作者簡(jiǎn)介：

鄧佳，女，漢族，遼寧人，碩士學(xué)歷，文華學(xué)院副教授，研究方向：日語(yǔ)、日語(yǔ)教育。