中醫(yī)學視角下城市物質(zhì)空間的生命要素探析

劉龍旭 劉偉斌

摘要：中醫(yī)整體觀和生命觀理論為基礎(chǔ)，從認識城市有機體的生命屬性入手，尋找并提煉出能夠產(chǎn)生和傳遞城市運行所需各種能量的生命要素：廊道和功能體。闡述了多層次、多性質(zhì)、多形態(tài)的特點，提出了動態(tài)功能體、系統(tǒng)廊道、動態(tài)敏感點的疏導策略，旨在促進城市各種能源的有機循環(huán)，從而維護城市的健康和安全，提高城市生活的效率和質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學視角下;城市;物質(zhì)空間;生命要素;探析

中圖分類號：TU 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-06-178

引言

目前，中國正處于快速城市化進程中，正在進行大規(guī)模的建設(shè)、擴張和城市更新。我國的規(guī)劃主要是以西方城市設(shè)計理論為基礎(chǔ)，強調(diào)城市功能的劃分、城市形象要素的塑造;過度追求局部情節(jié)的“外科化”改造;盲目追求形式美的設(shè)計和城市空間元素的簡單羅列。這片面的、孤立的理論思想的指導下，這座城市正處于亞健康狀態(tài)，逐漸出現(xiàn)許多問題：人口壓力太大，交通擁堵、氣候災難，環(huán)境惡化和其他環(huán)境問題，以及城市特色的逐漸喪失，人類的冷漠和其他社會問題。面對這些日益嚴重的城市問題，我們不禁思考西方城市設(shè)計理論是否適合未來城市的發(fā)展，基于整體和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展才是未來城市發(fā)展的“健康之路”。中國傳統(tǒng)醫(yī)學是優(yōu)秀的東方哲學文化體系。中醫(yī)理論強調(diào)人體的整體性和與環(huán)境的和諧。從系統(tǒng)的角度把握人體結(jié)構(gòu)和生命活動的特征，強調(diào)人與自然、人與社會的和諧關(guān)系。當我們把城市作為一個有機整體，持續(xù)增長和發(fā)展，我們可以應用系統(tǒng)的中醫(yī)理論，理解和解釋從整體和系統(tǒng)的角度來看，發(fā)現(xiàn)城市發(fā)展的規(guī)律，討論城市的健康問題。

1.中醫(yī)視角下的城市空間結(jié)構(gòu)解析

1.1城市空間要素再提煉

城市功能體是指在具有基本功能的區(qū)域內(nèi)，以某一功能為主導，與其他功能相協(xié)調(diào)，通過內(nèi)部作用機制將各功能之間的關(guān)系結(jié)合起來，形成一個完整的功能實體或功能系統(tǒng)。它就像人體的臟器，承載著城市的“生理”功能，承載著城市的經(jīng)濟、社會等復雜而細致的功能。如城市廣場、城市重要建筑群、城市環(huán)境敏感區(qū)域、基于TOD發(fā)展模式的城市社區(qū)等，都可以作為城市功能體進行單元研究。

1.2廊道功能復合

由于城市的復雜性和能源的多樣性，有各種各樣的城市廊道來傳輸和運輸不同的能源，它們有自己獨立的系統(tǒng)和系統(tǒng)，有不同的責任和作用。例如，交通走廊負責人流、物流和信息流的傳輸。綠色廊道負責清潔空氣和自然風的流動;水走廊承擔著水資源和雨水的儲存、收集和流動;經(jīng)濟走廊承擔著信息流和資金流的傳播和流動;休閑走廊傳達正能量信息、生命活力等。事實上，節(jié)約用地，功能需求，人們的行為和景觀美學考慮，大多數(shù)城市地形畫廊，活動的需求，城市空間格局，特點，影響因素，走廊的各種功能有機結(jié)合，形成兩個或兩個或兩個以上的復合走廊的功能組合，滿足城市的需要在能量循環(huán)操作，并使城市景觀是豐富多彩的。

2.中醫(yī)視角下的“健康城市”解讀

2.1中醫(yī)學的健康理念

《素問·調(diào)經(jīng)論》曰：“陰陽勻平，以充其形，九候若一，命日平人”，這句話體現(xiàn)中醫(yī)認為陰陽平和，充盛形體，三部九候之脈一致，是健康的表現(xiàn)。其完全包含了WHO的對健康的定義——“健康不僅是沒有疾病和虛弱，而且是身體、心理和社會上的完好狀態(tài)”，甚至范圍更廣。中醫(yī)思想強調(diào)人的“形神合一”。其中，“神”不僅有心理、情緒的含義， 更有對人的整個精神狀態(tài)的概括。健康人必是形神合一，和諧一體之人。

中醫(yī)哲學的健康理念講求的是動態(tài)平衡的思想，這種動態(tài)平衡不僅包含人體內(nèi)環(huán)境的平衡，還有人與自然、人的身心、人與人之間保持和諧平衡。中醫(yī)治病以人為本，強調(diào)給予患者人。根據(jù)以上對中醫(yī)學健康理念的闡述分析，可以總結(jié)提煉出了關(guān)于“健康”的關(guān)鍵因素——整體、和諧、以人為本、平衡。

2.2中醫(yī)啟示

面對生命體健康問題的挑戰(zhàn)，我國傳統(tǒng)文化——中醫(yī)學理論已經(jīng)形成了一套成熟的思想方法體系。中醫(yī)學產(chǎn)生于中國文化的母體之中，與東方文化哲學一脈相承，其基本特點是整體觀和辯證論治，核心理論是經(jīng)絡學說、臟象學說、氣血血津液學說。這些學說解釋生命現(xiàn)象，與病因?qū)W說、病機學說解釋人體生理病理關(guān)系構(gòu)成了中醫(yī)學的方法論。通過借鑒中醫(yī)學的關(guān)系學原理，認識城市生命體的內(nèi)在機能與外在病癥表現(xiàn)和病理機制，揭示城市生命體的系統(tǒng)及要素的內(nèi)在運行規(guī)律，及時有效地了解城市問題，同時也發(fā)現(xiàn)城市具有的發(fā)展與變化的潛力，提高城市規(guī)劃與設(shè)計的操作性，保持城市健康活力。

2.3中醫(yī)學整體觀

醫(yī)學是一門以人的活體為研究對象，以治療預防生理疾病和維護肌體健康為目的的學科，由于東西方文化背景的不同，衍生出中、西醫(yī)兩種理論體系。中醫(yī)學產(chǎn)生于中國文化的母體之中，以整體觀為主導思想，以臟腑經(jīng)絡的生理、病理為理論基礎(chǔ)，以辯證論治為診療特點，形成了以經(jīng)絡學說、藏象學說、氣血津液學說為代表的理論體系。

中醫(yī)學認為人體是一個有機的整體，人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡系統(tǒng)的“內(nèi)屬于臟腑，外絡于肢節(jié)”的聯(lián)結(jié)作用，將人體各種組織器官的網(wǎng)絡視為一個表里相連、上下溝通、密切聯(lián)系的有機整體，通過整體的作用發(fā)揮其生理功能。在病理上也是相互影響和傳變，診斷上察外知內(nèi)、知此及彼，治療上著眼全局、調(diào)節(jié)平衡。中醫(yī)學整體觀還認為人與宇宙是一個整體，因此有“天人相應”的整體觀念。

2.4以人為本觀

中醫(yī)的以人為本思想體現(xiàn)于重視人的主觀感受，徐靈胎的《醫(yī)學源流論》一書曰：“病者之愛惡苦樂，即病情虛實寒熱之征”，說明中醫(yī)診斷時通過人的愛、惡、苦、樂等主觀體驗，來幫助判斷患者病情。

當今的城市建設(shè)，過于重視城市空間形態(tài)的營造，缺乏關(guān)注在城市中生活的人的感受。超大尺度的城市廣場，缺少活力的城市灰空間等常常出現(xiàn)于我們的城市中，這都是因為城市設(shè)計缺乏以人為本的思想觀。城市規(guī)劃的主體對象是人，而不是為規(guī)劃而規(guī)劃。因此，城市的規(guī)劃建設(shè)應該從人的角度出發(fā)，建設(shè)合理的城市空間布局，打造人性化尺度的公共空間，擁有完善的配套設(shè)施等，增強鄰里之間的交流，增加城市空間的人情味，使人們對城市產(chǎn)生安全感和歸屬感。真正做到“自平其心”，“其德不孤”。這樣的城市才是一個以人為本的城市。

2.5城市生命體的病理機制

中醫(yī)學闡釋人體生理、病理關(guān)系主要有病因?qū)W、病機學。通過借鑒中醫(yī)學的病因?qū)W、病機學來認識城市生命體的病理機制。根據(jù)城市病因內(nèi)容來解析，是外感病因還是內(nèi)傷病因？比如是設(shè)計問題還是管理問題或是政策問題？是繼發(fā)病因還是其他病因？如城市活力不足是繼發(fā)于城市功能布局的不合理還是繼發(fā)于交通問題。借鑒病機學說，城市生命體的病理反應是否因“邪正盛衰”“陰陽失調(diào)”“代謝失?！痹斐?？比如城市發(fā)展不利因素增多、功能比例匹配不大、城市動力不足、城市活力要素缺失等等造成。

3.結(jié)束語

以中醫(yī)學的整體觀和生命體視角來審視和解析我們賴以生存的城市，發(fā)現(xiàn)、提煉和研究城市物質(zhì)空間存在的生命要素，對于重新閱讀和理解城市、科學設(shè)計城市、精心呵護城市都很有意義。目前正值我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展期，“以人為本”的城鎮(zhèn)化思想所追求的是城市物質(zhì)空間的“適居性”，開展對城市有機體生命要素的理論研究，揭示城市物質(zhì)空間的有機屬性，能提高城市空間與城市生活的契合度，從而提高城市空間質(zhì)量。在此基礎(chǔ)上借助數(shù)字城市建設(shè)平臺，對城市物質(zhì)空間的運營進行實時監(jiān)測與分析、診斷與調(diào)整，將有利于推進健康城市、智慧城市的建設(shè)。

參考文獻

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