試論繪畫創(chuàng)作的曲高和寡與雅俗共賞

【摘要】藝術(shù)作品是畫家與觀眾互動的橋梁。不同層面產(chǎn)生的召喚結(jié)構(gòu)和不同群體發(fā)出的期待視野有意識地對畫作進行一個高、低、雅、俗的分類。作為畫家本身是不可能去考慮這件作品是否雅俗共賞的。自然而然，一件作品創(chuàng)作完成呈現(xiàn)在觀眾面前，能夠雅俗共賞固然好，若無法雅俗共賞，那么曲高和寡亦是一種姿態(tài)和成功?？偠灾徽撌恰扒吆凸选边€是“雅俗共賞”都是客觀存在的藝術(shù)現(xiàn)象，是藝術(shù)的規(guī)律，一件真正的好作品必定能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

【關(guān)鍵字】創(chuàng)作;觀眾;雅俗共賞;曲高和寡

【中圖分類號】J212? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0081-02

基金項目：本文為寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年度校級青年課題“論繪畫創(chuàng)作的曲高和寡與雅俗共賞”（編號：NZ20Q009）的最終成果。

藝術(shù)的雅俗之分與觀眾的眾寡之別是藝術(shù)鑒賞活動中非常普遍的現(xiàn)象，特別是在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，中國的藝術(shù)領(lǐng)域越來越呈現(xiàn)出這種兩極分化的趨勢。說到“曲高和寡”與“雅俗共賞”，現(xiàn)代漢語詞典里把這個兩個詞也做了詳細的解釋，雅俗共賞解釋為：形容文藝作品既優(yōu)美又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。曲高和寡：曲調(diào)高深，能跟著唱的人很少。舊指知音難得，現(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。曲高和寡是高雅深奧，雅俗共賞是能讓不同認識水平者接受，而關(guān)于藝術(shù)的雅俗之爭由來已久，并一直存在。本課題的研究，主要針對當(dāng)下對于繪畫創(chuàng)作的兩種不同的聲音，旨在通過以下幾個方面來分析藝術(shù)活動內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系，以及探討一部分人理解的繪畫創(chuàng)作的“雅俗共賞”與“曲高和寡”合理與否，從而改變?nèi)藗儗ΥL畫作品的陳舊思想，使人們重新理解“曲高和寡”和“雅俗共賞”，最終實現(xiàn)繪畫藝術(shù)健康向上的發(fā)展。

一、藝術(shù)作品的召喚結(jié)構(gòu)

由于受客觀決定主觀的思維模式影響，一般情況下，人們把對藝術(shù)作品的欣賞過程理解為欣賞者對作品的理解，對藝術(shù)品的欣賞就是被動地接收它所表現(xiàn)的審美性，作品作為欣賞對象在審美過程中具有決定意義。但是自從接受理論誕生以后，這種說法受到了根本的動搖。根據(jù)伊瑟爾的觀點，“召喚結(jié)構(gòu)”是指藝術(shù)作品因布滿未定性和空白區(qū)間，而呈現(xiàn)出的一種開放性的結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)則是隨時都在召喚著欣賞者自覺主動地參與進來，通過美術(shù)鑒賞將其加以延伸填補，進行再創(chuàng)造。正是這種未定性和確定性的相互關(guān)系使每件作品呈現(xiàn)出不同的召喚結(jié)構(gòu)，從而造成了不同作品的雅與俗之分。

如愛德華·蒙克的代表作《吶喊》，在這幅畫里畫家并沒有給出任何具象的事物來暗示引發(fā)這一尖叫的恐怖所在。他只是以高度夸張抽象的手法，描繪了一個扭曲變形了的尖叫的人物形象。強烈的色彩對比，使畫面更加的詭異和陰沉。扭動的曲線和直線形成鮮明的對比，使整張畫充滿了強烈的動蕩感，讓人感覺沉悶、恐懼、焦慮并且孤獨。畫面簡單卻給人的感覺是毛骨悚然。如此，他將其畫面所體現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)推向了極致。

二、作品的內(nèi)在視野與欣賞者的期待視野

每件作品在創(chuàng)作的過程中都具有一定的偶然性，這些不能確定的偶然性與畫家自己的經(jīng)驗以及對作品的創(chuàng)作理念聯(lián)系起來，便生成了不為別人意志全部理解的自身獨特的審美性與神秘性。而作品的這種神秘性與其自身美感相聯(lián)系，激發(fā)欣賞者進行想象和填充作品潛在的審美價值的實現(xiàn)。所以呈現(xiàn)在每個讀者面前的即使是同一幅作品，但是不同的讀者對同一召喚結(jié)構(gòu)的反應(yīng)卻大不一樣，表現(xiàn)出“應(yīng)召能力”的極大差異性。同一件作品對不同的觀眾傳達不同的信息，這還隨欣賞者的理解能力而定，這種能力正是由欣賞者的期待視野所決定的。

但是從市場的大眾流行趨勢不難看出，普通群眾在對待美術(shù)作品的態(tài)度是“像”或“不像”，而且認為畫的越像的越好，或者認為很多人用的就是流行的，流行的就是好的，就是“雅”的。所以他們寧愿在家里掛照片擴印出來的不知所謂的山水風(fēng)光，掛《迎客松》，也不愿意掛顏料厚重的油畫;寧愿在門上貼工廠批量生產(chǎn)出來的花樣多又鑲著金邊的對聯(lián)，也不愿請頗有書法造詣的人現(xiàn)寫一副對聯(lián)。究其原因，欣賞者的審美情趣、審美要求有歧義，審美能力和審美水平有高下之分。正是由于這些差異，導(dǎo)致了藝術(shù)作品“雅俗共賞”的罕見性，以及“曲高和寡”的必然性。

三、主客體的相互作用

完整的審美活動就是作品本身的召喚結(jié)構(gòu)與觀眾的期待視野之間的雙向建構(gòu)過程，所以強調(diào)或者忽視其中的任何一方，都不可能從根本上對其做出合理的解釋。繪畫作品通過不同的方式和形態(tài)反映作者情感和追求，由于不同欣賞者的差異，給他們的感受也有差異。并且不同畫種的繪畫作品都有各自獨特的性能和規(guī)律性，了解這個性能和特點的人與不了解這種性能的人與作者之間也產(chǎn)生了不同的差異。而審美差異越小，觀眾期待視野與作品召喚結(jié)構(gòu)重合的可能性就越大，反之就越小。審美距離與期待視野的修正程度則呈現(xiàn)為正比關(guān)系，距離越大修正的程度也越大。所謂的“曲高和寡”就是因為大多數(shù)普通人群的期待視野不能適應(yīng)高于主流藝術(shù)的畫作的召喚結(jié)構(gòu)，并且每個時代都有一些技藝的先鋒軍，他們極力掙脫傳統(tǒng)畫法的束縛，大膽地采用新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，進行嘗試，促進藝術(shù)發(fā)展和轉(zhuǎn)變，但這也是十分艱難的。如莫奈作于1872年的《日出·印象》，當(dāng)時有位雜志社的記者就撰文借用古典派畫家之口，嘲諷以莫奈為代表的一批志在革新的年輕藝術(shù)家為“印象派”。在當(dāng)時，他的這些畫作可謂是顛覆性的，與觀眾期待的傳統(tǒng)認識產(chǎn)生了極大的差異，這時作品的召喚結(jié)構(gòu)高于了觀眾的期待視野，“曲高和寡”就自然而然地產(chǎn)生了。但是不得不承認的是，通過以他為首的這一批藝術(shù)家不懈的努力，印象派由此影響了整個藝術(shù)觀念地轉(zhuǎn)變，并導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生。

綜上所述，應(yīng)該知道，隨著主客體之間的相互作用，以及觀眾審美能力的增長，一件真正好的藝術(shù)作品，就算當(dāng)時被理解為“曲高和寡”，也會漸漸被人們所接受，引起共鳴，產(chǎn)生“雅俗共賞”。

四、創(chuàng)作主體從事繪畫的規(guī)律性問題

辯證唯物主義認為事物的運動變化導(dǎo)致了發(fā)展的上升、水平或下降等多種趨勢，而上升是運動變化的基本趨勢。所以說藝術(shù)家自身的發(fā)展也是由低級向高級發(fā)展，由此形式向彼形式變化，由初級審美向深層領(lǐng)域的深化與升華，這也是藝術(shù)家人生各階段創(chuàng)作出來的繪畫作品雅俗演化規(guī)律的總態(tài)勢。

二十世紀(jì)最具有代表性的超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多·達利， 他早期受古典主義影響，并在創(chuàng)作中探索立體主義，使得其作品搖擺于現(xiàn)實主義、立體主義和新古典主義之間;1930年正式參加超現(xiàn)實主義運動，這也成就了他的黃金時期;在第二次世界大戰(zhàn)后，他又創(chuàng)作出不少用超現(xiàn)實畫法來表現(xiàn)宗教故事和歷史故事的作品，而這種層面的認知都是達利在早期所達不到的。

這也并不難理解，每位畫家在他一生中創(chuàng)作的不同階段都有自己獨特的風(fēng)格，強調(diào)不同的視覺效果，這也說明了一個畫家在不同時期的思想感情、生活經(jīng)歷有所變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性，這些變化會促使其藝術(shù)作品從俗到雅，從低級到高級，或從具體到抽象，從復(fù)雜到極簡進行轉(zhuǎn)變。而這個過程中就會造成其作品的“雅俗共賞”與“曲高和寡”之間的嬗變。

五、總結(jié)

古往今來， 各個階段的繪畫作品往往呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格， 形成不同的流派。繪畫藝術(shù)的多樣性，適應(yīng)和滿足了審美水平不同、審美情趣各異的廣大群眾的需要。不同的追求和技法層面產(chǎn)生的召喚結(jié)構(gòu)使畫作呈現(xiàn)出高、低、雅、俗之分;而不同群體產(chǎn)生的期待視野則使欣賞者表現(xiàn)出高、低、雅、俗之別。通俗藝術(shù)與普通群眾相聯(lián)系，表現(xiàn)為下里巴人的觀眾眾多;深、雅且奇藝術(shù)與專業(yè)研究者相聯(lián)系， 表現(xiàn)為陽春白雪的曲高和寡;兩類欣賞者與同一類藝術(shù)品相聯(lián)系，表現(xiàn)為雅俗共賞，而實際上是俗者賞其俗，雅者賞其雅，這是因為藝術(shù)本就是一項很主觀的審美活動。毛澤東曾經(jīng)說過：普及的東西比較簡單淺顯，所以比較容易讓廣大的人民群眾接受，高級的作品比較高深，所以往往難以在廣大人民群眾中流傳。這是對“曲高和寡”現(xiàn)象的高度理論概括，又解釋了藝術(shù)作品的客觀價值能否實現(xiàn)與作品自身的幾個因素之間的關(guān)系。與此同時，繪畫創(chuàng)作是隨著時代的進步而發(fā)展的，它在一個比以前高級的基礎(chǔ)上，仍然有著雅俗之分的。這樣繪畫創(chuàng)作才能滿足不同層次的欣賞者的需求，才是一個豐富多樣的世界?？偠灾吆凸咽强陀^存在的正常文藝現(xiàn)象，它符合事物不平衡發(fā)展法則，是一種文藝規(guī)律。

總而言之，不論是“曲高和寡”還是“雅俗共賞”都是客觀存在的藝術(shù)現(xiàn)象，是藝術(shù)的規(guī)律，一件真正的好的作品必定能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

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作者簡介：

金潤杰，女，助教，研究方向：漆藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)。