鄭州弘揚(yáng)黃河文化的創(chuàng)新研究

【摘要】 黃河孕育了鄭州地區(qū)的燦爛文化，輝煌的黃河文明也與鄭州息息相關(guān)。在黃河文化崛起的時(shí)代背景下，調(diào)研鄭州黃河文化內(nèi)容和傳承與傳播的優(yōu)勢(shì)，分析黃河文化傳承與傳播過程中存在的問題，進(jìn)而提出有針對(duì)性、創(chuàng)造性的建議，為黃河文化的弘揚(yáng)提供鄭州方案，以期對(duì)鄭州文化高地乃至河南文化高地建設(shè)提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】 鄭州;黃河文化;弘揚(yáng);創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）17-0066-02

基金項(xiàng)目：2020年度鄭州市社會(huì)科學(xué)調(diào)研課題“鄭州黃河文化傳承與傳播渠道創(chuàng)新研究”（0924）佐證論文。

一、鄭州“黃河文化”研究背景與意義

鄭州是黃河流域一顆閃亮的明珠。黃河孕育了鄭州地區(qū)的燦爛文化，輝煌的黃河文明也與鄭州息息相關(guān)，可以說追溯黃河文明之源離不開鄭州，確立黃河文明的中心地位亦離不開鄭州。

近年來，鄭州致力于打造國家黃河歷史文化主地標(biāo)城市進(jìn)程中，如何發(fā)揮黃河文化的作用得到了更多的關(guān)注;習(xí)近平總書記在河南鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)中指出“讓黃河成為造福人民的幸福河”。而在當(dāng)今新形勢(shì)下，如何創(chuàng)新黃河文化的傳承與傳播方式，利用好黃河文化來增加鄭州的城市影響力，對(duì)促使鄭州國家中心城市建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、提升人民的幸福指數(shù)、使中原更加出彩，促進(jìn)中部地區(qū)崛起都具有十分重大的意義。

二、鄭州地區(qū)“黃河文化”現(xiàn)狀分析

鄭州地處黃河流域的中心腹地，黃河從這里流過，是黃河文明的重要組成部分。鄭州文明不僅在古代擁有傲人的成就，在現(xiàn)在依然有難以估量的價(jià)值。鄭州有著豐富的歷史人文：節(jié)慶文化、婚俗文化、服飾文化、禮儀文化、飲食文化、戲曲文化、民間藝術(shù)等歷史悠久中華傳統(tǒng)文化。還有著歷史遺留的豐厚文化遺址、燦爛的學(xué)術(shù)文化以及極具代表性的地域特色文化如：商都文化、河洛文化、少林文化、戲曲文化、炎黃文化等。居于黃河中下游分界線的省會(huì)鄭州，無論是地理優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)還是人口優(yōu)勢(shì)，都是其他沿黃城市無法比擬的。鄭州有優(yōu)勢(shì)和能力來推動(dòng)沿黃地區(qū)文化資源的整合，甚至推動(dòng)整個(gè)黃河流域文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。鄭州要在黃河文化的格局中準(zhǔn)確定位，突出中原文化的優(yōu)勢(shì)，從而發(fā)揮中心作用、引領(lǐng)作用、輻射作用，推動(dòng)沿黃地區(qū)“黃河文化”的傳承和傳播。

鄭州在打造全國文化高地的進(jìn)程中，占據(jù)了天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)。如何把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力，成為延續(xù)輝煌文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，鄭州還需要更多的思考和探索。在黃河文化的弘揚(yáng)上雖然也取得了一些成績，但同時(shí)還存在以下問題：

（一）黃河文化未得到有效開發(fā)和深入挖掘

歷史文化資源是黃河文化的重要組成部分，鄭州的歷史文化資源豐富，但很多都不為外界知曉，資源優(yōu)勢(shì)沒能充分轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。鄭州的歷史文化資源大多分布在周邊的郊縣（市）區(qū)，分布廣而散，資源間缺乏有效的聯(lián)系，難以集中且有力地樹立鄭州歷史文化城市形象;歷史文化遺產(chǎn)缺乏可視景觀，大多是地下資源。古建筑的文化傳播價(jià)值高，但遺存少;文化資源管理上大多獨(dú)立存在，導(dǎo)致在規(guī)劃﹑保護(hù)和開發(fā)都受到一定的制約，文化資源景觀的形成缺乏統(tǒng)一性與整體性;缺乏精品文化資源品牌，文化資源的知名度不高，大多因?yàn)楸Ｗo(hù)不力、開發(fā)不足或遺存規(guī)模的限制，資源的價(jià)值含量相對(duì)不足，導(dǎo)致文化傳播力不強(qiáng);文化資源的定位偏差，缺乏重點(diǎn)。沒有找準(zhǔn)資源的差異性，優(yōu)勢(shì)不突出。文化資源的開發(fā)太過平均，反而難出成效;歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)形式過于簡(jiǎn)單，停留在顯性資源的開發(fā)，僅僅是對(duì)文物古跡本身的開發(fā)和景區(qū)環(huán)境的治理。每個(gè)歷史文化遺址的背后都有著深厚的文化底蘊(yùn)，也是可以深入挖掘的隱性資源，如歷史故事、歷史名人等;最后景區(qū)開發(fā)缺乏與游客間的互動(dòng)體驗(yàn)，轉(zhuǎn)瞬即過的游覽，難以提起人們的興致?？傊嵵輾v史文化資源的開發(fā)重在擴(kuò)大思路，以拉長文化資源的產(chǎn)業(yè)鏈條為核心，進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)、深度開發(fā)。

（二）傳播方式固化缺乏與技術(shù)的有效結(jié)合

科學(xué)進(jìn)步帶來媒介技術(shù)的快速發(fā)展，信息傳播大環(huán)境發(fā)生改變，給鄭州黃河文化的傳播帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在黃河文化的傳播過程中媒介技術(shù)絕對(duì)起到了不可忽視的作用。但在媒介的實(shí)際實(shí)踐中，黃河文化的傳播方式還有很大提升空間。文化要走進(jìn)大眾中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，靜態(tài)的展出形式和傳播手段已不適合時(shí)代需求。特別是疫情的特殊情況，給文化旅游業(yè)帶來了深刻變革，數(shù)字化、智慧化正在重塑文旅行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。云旅游形式的出現(xiàn)、互聯(lián)網(wǎng)+智慧旅游、數(shù)字化營銷、數(shù)字化體驗(yàn)等新興傳播方式給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)。信息化時(shí)代的傳統(tǒng)黃河文化傳播形式急需更新。

（三）大眾對(duì)黃河文化的認(rèn)識(shí)不足

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來了現(xiàn)代化，帶來了文化的多元化。西方文化的滲透對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊，對(duì)大眾的價(jià)值觀也產(chǎn)生了一定的影響。這也是提出文化自信、文化強(qiáng)國的重要因素。黃河文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富。但在現(xiàn)代化的洪流中，傳統(tǒng)文化在慢慢流逝。部分物質(zhì)文化遺產(chǎn)被認(rèn)為開發(fā)價(jià)值不大，保護(hù)不足，遭到破壞。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也面臨著斷層的困境，大眾對(duì)黃河文化的理解不深刻，關(guān)注度不足。急需加強(qiáng)大眾對(duì)黃河文化的認(rèn)識(shí)，打造黃河文化時(shí)尚潮流。

三、鄭州創(chuàng)新弘揚(yáng)“黃河文化”的途徑

鄭州要依據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和存在的問題，打造獨(dú)特的“黃河文化”傳承與傳播渠道。依靠特色文化打造黃河文化系列IP，使黃河文化賦能地方經(jīng)濟(jì)，打造鄭州文化高地;開拓與時(shí)俱進(jìn)的傳承和傳播方式，黃河文化包含了眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不是真的“傳統(tǒng)”，在傳承和傳播上應(yīng)當(dāng)與時(shí)代和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，不斷發(fā)展，富有生命力;推進(jìn)層次豐富的“黃河文化”教育，開展面對(duì)不同社會(huì)群體的，有針對(duì)性的教育方式，真正喚醒黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，使其根植入國民教育中。

（一）打造特色“黃河文化”系列IP

中國文化的強(qiáng)勢(shì)崛起，興起的國潮熱使中國傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)入機(jī)遇期，文化資源實(shí)現(xiàn)體系化運(yùn)營，向文化IP轉(zhuǎn)化。文化IP市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，并帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。IP市場(chǎng)的前景，為鄭州黃河文化傳承和傳播開拓了新思路，可以借助具有代表性的鄭州商都文化、河洛文化、少林文化、戲曲文化、炎黃文化，打造出特色黃河文化系列IP。利用特色文化打出知名度品牌，以點(diǎn)帶面帶動(dòng)周圍旅游業(yè)發(fā)展，深挖黃河文化內(nèi)涵，打造特色黃河旅游文化帶，培育鄭州新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。圍繞特色I(xiàn)P開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品、設(shè)立IP主題店、打造黃河文化IP+電商的模式等方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，使黃河文化賦能地方產(chǎn)業(yè)。盡可能圍繞這個(gè)主題，出臺(tái)保障措施，扶持中小微黃河文化創(chuàng)意類項(xiàng)目，提高企業(yè)的參與積極性。各區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)參與進(jìn)來，共同打造鄭州地域系列化黃河文化IP產(chǎn)業(yè)。

（二）開拓與時(shí)俱進(jìn)的傳承和傳播方式

黃河文化在歷史的進(jìn)程中不斷發(fā)展，新的歷史時(shí)期，黃河文化要與時(shí)俱進(jìn)，不僅要在傳承上創(chuàng)新，也要在傳播上。鄭州要綜合利用新技術(shù)，加快傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合，做好推廣。2021年河南春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的出圈，將文化與科技、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，為中原文化的傳播開了個(gè)好頭，也為鄭州黃河文化的傳承與傳播渠道開拓了新思路。春晚舞蹈《唐宮夜宴》中用5G+AR技術(shù)，將博物館的場(chǎng)景夢(mèng)幻地呈現(xiàn)出來，讓國寶活起來。此外還以全新的視角向觀眾展示了傳統(tǒng)樂器，太極文化、豫劇文化等等，這種與時(shí)代相結(jié)合的傳統(tǒng)文化的演繹，為黃河文化的傳承與傳播提供了新思路。黃河文化要深入群眾，以群眾喜聞樂見的形式推廣，利用好手機(jī)移動(dòng)端、電視、網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)黃河文化全面、多樣化的展示效果，開拓與時(shí)俱進(jìn)的傳承和傳播方式。

（三）推進(jìn)層次豐富的“黃河文化”教育

深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好新時(shí)期“黃河故事”，黃河文化包含了中華兒女努力進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的奮斗史，蘊(yùn)含了中華民族偉大的創(chuàng)造精神、團(tuán)結(jié)精神和奮斗精神等時(shí)代正能量，通過黃河文化教育，讓這些中華民族文化基因，根植入廣大人民群眾中。針對(duì)不同社會(huì)群體，開展有針對(duì)地黃河文化教育。開發(fā)黃河文化讀物、出版黃河文化教材、制作黃河文化影視宣傳資料、讓黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，開展研討會(huì)和講座等方法，在中小學(xué)教育、高等教育階段能有更易于接受的教育方式。普通民眾則可以通過黃河文化節(jié)，黃河文化博覽會(huì)、黃河文化歷史博物館、黃河文旅體驗(yàn)等活動(dòng)，接受黃河文化的歷史熏陶。真正實(shí)現(xiàn)全覆蓋式黃河精神文化傳承。

四、結(jié)語

黃河是中華民族最具代表性的文化符號(hào)，是中華文化的主脈絡(luò)。新時(shí)代賦予了鄭州這座城市弘揚(yáng)黃河文化的歷史使命，也帶來更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)“黃河文化”需要獨(dú)特的“鄭州方案”，依靠自身文化特色打造“黃河文化”系列IP，創(chuàng)新弘揚(yáng)方式與時(shí)代相結(jié)合，推進(jìn)黃河文化教育，打造文化高地建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)國家中心城市建設(shè)目標(biāo)提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族偉大的創(chuàng)造精神、團(tuán)結(jié)精神、奮斗精神，將黃河文化傳承好、傳播好、弘揚(yáng)好，是樹立文化自信和文化強(qiáng)國的關(guān)鍵所在，也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)不竭的力量源泉。

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作者簡(jiǎn)介：

楊慧芳，女，鄭州理工職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。