用好黃河文化 ， 打造鄭州國家中心城市的“ 大景深 ” 圖景

【摘要】 在大城市同質(zhì)化的今天，城市的魅力更多來自其文化獨特性，鄭州市作為“華夏文明之源、黃河文化之魂”的主地標(biāo)城市，利用好黃河文化，是自身建設(shè)國家中心城市發(fā)展的重要機(jī)遇。從有料——深挖黃河文化，有種——文化賦予性格，有趣——讓文化靈動起來三個層面利用好黃河文化，為城市厚植文化底蘊?，F(xiàn)代化都市與厚重歷史碰撞輝映，打造充滿文化魅力與現(xiàn)代活力的國家中心城市“大景深”圖景。

【關(guān)鍵詞】 黃河文化;國家中心城市;鄭州

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0125-02

景深是攝影常用術(shù)語，指鏡頭能夠清晰捕捉到物體最近到最遠(yuǎn)之間的距離。小景深作品虛化背景凸顯前景，大景深作品則完整清晰呈現(xiàn)拍攝物由遠(yuǎn)及近的全貌。在城市發(fā)展日益同質(zhì)化的今天，用小景深去成像，都是高樓林立，大景深成像則能呈現(xiàn)城市的古今之變、人文歷史，彰顯其獨特魅力。

一、黃河文化的當(dāng)代價值

（一）黃河文化所代表的農(nóng)耕文明的式微。黃河中下游泥沙沉積，成為農(nóng)耕文明的沃土，古老的華夏民族就在這里發(fā)祥。北方特別是黃河流域作為古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了西安、洛陽、鄭州、開封等曾璀璨一時的城市。南宋文人南遷，加上氣候變化和黃河生態(tài)環(huán)境的惡化，中國的經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移到了長江中下游，明清以后，文化中心也匯聚在南方。近代兩次鴉片戰(zhàn)爭，以黃河文化為代表的農(nóng)耕文明在西方海洋文明的攻擊下潰不成軍，黃河文化從輝煌走向衰落。

新中國成立后，黃河治理取得顯著成效，兩岸百姓得以安居樂業(yè)，但是黃河文化代表的農(nóng)耕文化已經(jīng)跟不上國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。農(nóng)耕文化的沒落也使得黃河流域的城市發(fā)展受限，中原地區(qū)不沿邊不靠海，缺少發(fā)展機(jī)遇，受自然條件影響，黃河也沒有形成可以橫跨東西的內(nèi)河航運，開封段因泥沙沉積形成“地上懸河”，沿岸城市需要高筑堤壩，與惡劣的生態(tài)做斗爭。

（二）黃河文化的再發(fā)現(xiàn)與當(dāng)代價值。在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計”“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂”。將黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略，并充分肯定黃河文化的歷史地位與價值，指出“要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量?！?/p>

黃河文化再次進(jìn)入公眾討論空間，不再是落后生產(chǎn)方式的象征，而代表中華民族的根和魂，是對中華民族五千年的輝煌歷史的致敬。它記錄了中華民族如何用智慧和勞動在黃河流域深耕細(xì)作，架構(gòu)出幅員遼闊的中華大地;記錄了中華民族如何給歲月以文明，創(chuàng)造出念茲在茲的詩意中國;記錄了中華民族如何一馬當(dāng)先，發(fā)明出造福人類的四大發(fā)明。黃河文化在當(dāng)代起著喚起民族記憶、凝聚民族向心力的作用。

二、鄭州國家中心城市建設(shè)的機(jī)遇

（一）打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市，樹立城市文化品牌。黃河文化是鄭州眾多歷史文化資源中的精髓和主線，打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市，對文化建設(shè)起到提綱挈領(lǐng)的作用。夾在主打隋唐文化的洛陽和主打北宋文化的開封之間，鄭州明顯“古”味不足。如何塑造城市文化品牌，提高城市知名度，是鄭州建設(shè)國家中心城市亟待解決的短板。

鄭州作為八大古都之一，歷史文化資源豐富。近年來，隨著考古工作的開展，越來越多的新石器時代遺址被發(fā)掘。而文化宣傳方面，在裴李崗文化、仰韶文化、黃帝文化、革命抗戰(zhàn)文化等中取舍，顧此失彼，難以給人留下深刻印象。黃河文化就是串起這些文化、遺址的線，抓住這個脈絡(luò)，把“黃河文化是中華民族的根和魂”這一觀點有力闡述，所有的遺址都將成為有力地佐證，讓鄭州這座城市彰顯其文化厚重的一面，樹立城市文化品牌。

（二）以黃河文化發(fā)掘保護(hù)為契機(jī)，提升城市形象。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是一項系統(tǒng)和長期工程，需要從根源處入手治理黃河生態(tài)問題，需要建立現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)新帶動黃河流域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長。

以傳承黃河文化為契機(jī)，鄭州市大力發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)，提升城市形象。鄭州市在2020年4月發(fā)布《鄭州市加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革實施方案》以“華夏文明之源、黃河文化之魂”為主題，打造黃河文化帶和“天地之中”文化核心展示區(qū)、黃帝文化核心展示區(qū)、鄭州商代王城文化核心展示區(qū)，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值。通過建設(shè)黃河文化帶、大運河文化帶和黃河國家博物館等一批精品博物館和國家考古遺址公園，舉辦世界大河文明論壇，將鄭州打造成為展示黃河文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口、華人尋根拜祖圣地，不斷提升鄭州城市形象，展現(xiàn)中原文化的博大精深。

（三）國家中心城市建設(shè)與黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展形成戰(zhàn)略合力。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，是鄭州國家中心城市建設(shè)和中原城市群發(fā)展的“風(fēng)口”。2020年1月3日，在中央財經(jīng)委員會第六次會議中，習(xí)近平提出：“強(qiáng)化西安、鄭州國家中心城市的帶動作用……推動沿黃地區(qū)中心城市及城市群高質(zhì)量發(fā)展……要實施黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)工程，打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，開展黃河文化宣傳，大力弘揚黃河文化?！?/p>

鄭州市于2020年2月21日召開鄭州市建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展核心示范區(qū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議，鄭州市委書記徐立毅提出要研究部署黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量核心示范區(qū)建設(shè)工作，加快推進(jìn)具有黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展鮮明特征的國家中心城市建設(shè)。這意味著黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)成為鄭州市發(fā)展的戰(zhàn)略依托和重要抓手之一，與國家中心城市戰(zhàn)略形成互動與合力，給鄭州形象轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來新機(jī)遇。

三、用好黃河文化，打造鄭州國家中心城市的“大景深”圖景

黃河俯仰古今、橫跨東西、聯(lián)動南北，是中華民族的“母親河”，位于黃河中下游南岸的鄭州，如何用好黃河文化，打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市，需要做到三步。

（一）有料——深挖黃河文化。所有的文化宣傳都應(yīng)該建立在翔實、周密的文獻(xiàn)、佐證資料之上，黃河文化的利用第一步在于考古發(fā)掘。

1.組織專業(yè)的團(tuán)隊。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人類活動的空間不斷拉大，遺跡保護(hù)和發(fā)掘工作任重道遠(yuǎn)，一些地方甚至需要搶救式保護(hù)，這需要組建專業(yè)的人類學(xué)專家、文物保護(hù)和考古研究團(tuán)隊去開展工作，對黃河流域的遺跡進(jìn)行統(tǒng)一的梳理和編號，對遺址遺跡進(jìn)行考證，對其重要性和代表性進(jìn)行評估，制定系統(tǒng)的發(fā)掘和保護(hù)工作計劃。同時需要城市規(guī)劃建設(shè)和國土資源部門等的配合，規(guī)避城市開發(fā)建設(shè)過程中對遺跡造成破壞的風(fēng)險。

2.需要整體性思維。黃河文化不是一個單獨的、孤立的文化概念，它是整條黃河流域的文化，因此挖掘黃河文化，需要有一個整體性的眼光，需要黃河流經(jīng)區(qū)域的省份進(jìn)行合作，共同對黃河流域的文化遺址、文化留存進(jìn)行梳理，使黃河文化形成體系，有助于認(rèn)識和傳播。比如裴李崗文化和仰韶文化，在河南有多處遺址，在陜西、山西等地也有多處遺址，這些遺址之間在時間和空間上如何變遷，如果僅僅拘泥于鄭州一地、河南一省，將無法了解原始社會族群在黃河流域的活動范圍、活動方向，從而對黃河流域的新石器時代有一個整體的把握和認(rèn)識。

3.鄭州要先行示范。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展研討會在鄭州召開，充分肯定鄭州在黃河文化傳承中的地位，為了讓黃河文化成為鄭州市加快轉(zhuǎn)型升級、生態(tài)治理、形象塑造的著力點，鄭州應(yīng)率先做文化的開發(fā)保護(hù)與弘揚工作，這可以形成首因效應(yīng)，從而讓鄭州成為宣傳黃河文化的主陣地和受益人。同時也要注意整體性的宣傳策略，讓每個城市都可以進(jìn)行個性化的宣傳，共同為傳承弘揚黃河文化貢獻(xiàn)力量。

（二）有種——文化賦予性格。不同的文化賦予一個城市不同的“性格”，呈現(xiàn)獨特的人文圖景。一個好“性格”，也是一個宣傳口號，可以吸引到更多人來體驗。黃河文化又可以賦予鄭州什么樣獨特的氣質(zhì)呢？中華文明的起源在這里，文化的交流、融合也在這里，農(nóng)耕文化的踏實淳樸是它的特質(zhì)，智慧與創(chuàng)造也是它的本色。地處中原的河南人喜歡說“中”，表達(dá)同意，表達(dá)贊許，表達(dá)帶了點憨厚的驕傲，這個特有的詞匯表達(dá)了中原人、鄭州人的性格。鄭州要想在國家中心城市中個性鮮明，需要打組合拳，塑造一個有層次的性格，要把經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)合起來，發(fā)展創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，培植現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，加快城市轉(zhuǎn)型升級，讓鄭州也成為“斜杠城市”，展現(xiàn)現(xiàn)代鄭州的活力以及中原文化的包容和親和力。

（三）有趣——讓文化靈動起來。文化有趣，才能吸引更多受眾，并以此來發(fā)展文化旅游業(yè)，營造城市的文化底蘊，城市更優(yōu)雅、發(fā)展前景更廣闊也更能吸引青年人才來創(chuàng)業(yè)就業(yè)。讓文化變得有趣的方法可以借助商業(yè)，市場是高效的資源配置手段，文化市場也一樣，近些年來一些類似打卡的營銷和傳播，確實可以幫助一個新地標(biāo)吸納游客。但是在這個過程中要注意避免過度商業(yè)化，有趣的目的不是消除和消解文化厚重感，而是針對不同的群體形成不同的營銷策略，讓黃河文化具有多元吸引力，雅俗共賞，讓更多人愿意去了解中華文明起源，樹立民族的文化自信。

通過舉辦專題文化展也可以讓黃河文化變得生動有趣。如二十四節(jié)氣七十二候，作為農(nóng)耕文明的偉大發(fā)明，發(fā)源于黃河流域，以黃河文化作為一個專題，結(jié)合每日的天氣，會給參觀者帶來不同體驗。位于登封的觀星臺充滿了古人對星空的想象和寄托，神秘的觀星術(shù)與現(xiàn)代天文學(xué)之間有著怎樣的關(guān)系，二十八星宿和西方的星座之間有什么聯(lián)系，以此為專題也可以引發(fā)人們的興趣，而這些只是燦爛的黃河文化中的零星。古人在簡陋的條件下通過對生活的細(xì)微觀察總結(jié)出經(jīng)驗知識，研究出與自然共處的生存之道，孕育出燦爛的黃河文化。他們曾駐足仰望過的高山，曾歌頌過的大河，曾凝望過的星空，都在不經(jīng)意間與我們的生活碰撞，在現(xiàn)代化的都市中尋找古老的黃河文明，讓鄭州展現(xiàn)國家中心城市的獨特魅力，古今呼應(yīng)，將碰撞出對黃河文化的熱愛和向往，建構(gòu)出民族的文化自信和凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛兆光.疊加與凝固——重思中國文化史的重心與主軸[J].文史哲，2014，（2），

作者簡介：

邵璐璐，女，漢族，河南鞏義人，碩士研究生，助理講師，中共新鄭市委黨校。研究方向：馬克思主義理論。