網(wǎng)絡對文學發(fā)展的推動作用探析

吳倩怡

摘? 要：20世紀末，網(wǎng)絡開始介入文學生產(chǎn)的全過程，傳統(tǒng)文化面臨著千年未有之良機，同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡拉進了作者與讀者之間的距離，作者與讀者可以就某些情節(jié)展開討論，這促進了文學的自由發(fā)展。文學借助網(wǎng)絡進行傳播，一方面能夠促進審美形式的創(chuàng)新，另一方面能夠展現(xiàn)出獨一無二的價值追求，而且網(wǎng)絡的開放性與平等性也浸透到網(wǎng)絡文學內(nèi)部。本文探究了網(wǎng)絡對文學發(fā)展的推動作用，以期促進文學的蓬勃發(fā)展。

關鍵詞：文學發(fā)展;文學傳播;網(wǎng)絡文學;文學經(jīng)典

中圖分類號：G206? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）21-0082-03

如今，網(wǎng)絡已經(jīng)成長為具有全民性特點的重要媒介，網(wǎng)絡向所有民眾平等開放，使文學中的各種壁壘通通得到清除。沉默的大多數(shù)不再沉默，開始積極發(fā)出自己的聲音，信息的獲取更加便捷。文學自由平等創(chuàng)作的環(huán)境被悄然建構。創(chuàng)新精神、務實精神為文學發(fā)展注入了活力，讓各色審美特質(zhì)都有了展現(xiàn)的舞臺，促進了文學的蓬勃發(fā)展。

一、網(wǎng)絡拓展了大眾文學的接觸面

在互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)絕對優(yōu)勢之前的文本閱讀時代，人們獲取信息的渠道比較單一，對文學作品的感受理解主要是通過課本、教材、報刊、圖書館等途徑。人們所知道的作家也多是知名的主流作家，很多優(yōu)秀的作品以及頗具個性的作者難以為大眾熟知。網(wǎng)絡的出現(xiàn)讓文學呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面。許多不為人知的作品紛紛呈現(xiàn)在網(wǎng)絡世界中，并得到了廣泛認可。網(wǎng)絡使文學傳播的效率迅速提高，使文學傳播的成本降低。人人都可以擁有一座“小型圖書館”，這對經(jīng)濟實力拮據(jù)或者沒有充足的時間進行閱讀的讀者大有裨益[1]。

一直以來，關于“網(wǎng)絡會將經(jīng)典毀于一旦”的言論甚囂塵上，之所以這個問題會引起眾多擔憂，落腳點在于文學的發(fā)展上，與發(fā)展相隨的兩個關鍵詞為繼承與創(chuàng)新。對繼承來說，網(wǎng)絡為讀者提供了接近經(jīng)典名著的最佳渠道。

在對傳統(tǒng)書籍進行描繪時，泰戈爾曾經(jīng)用非常惋惜的語言說道：“圖書館里，語言是靜寂的，流水是凝滯的，人類不朽的性靈之光，被烏黑字母的鏈子捆綁，投入紙頁的大牢。好似喜馬拉雅山頭上覆蓋的冰川中拘禁著滔滔江水，圖書館里也仿佛堵著人心的江河?！彼谕拔淖滞蝗慌e行暴動，打破死寂，焚毀自己的柵欄，沖到外面”。

泰戈爾對圖書館的期許在網(wǎng)絡時代得以實現(xiàn)，經(jīng)典名著已經(jīng)從高高在上的神壇中走了下來，走入充滿市井氣息的讀者世界中。經(jīng)典名著不再是圖書館中被頂禮膜拜卻不被觀看的存在，而是成為可供每個人用心閱讀的案頭書籍;經(jīng)典的精神不再被人們頂頂膜拜，而是與普通民眾為伍，融匯在大街小巷中[2]。

二、網(wǎng)絡帶來文學的個性化與自由化

雜志創(chuàng)作發(fā)表是一件曲折的事情。作者經(jīng)歷千辛萬苦將作品創(chuàng)作出來之后，需要發(fā)表的機會，否則，作品影響微乎其微。網(wǎng)絡的發(fā)展使這種情況發(fā)生了顯著的改變。每一個有志于創(chuàng)作的創(chuàng)作者只需要在相關平臺注冊一個賬號就可以開始寫作。如果寫作水平過硬，被讀者不斷認可，那么作品的點擊量就會持續(xù)上升，影響力也會越來越大。如名噪一時的網(wǎng)絡作家當年明月，因為作品質(zhì)量過硬而步入職業(yè)寫作生涯[3]。

文學語言一度追求文雅、風度，甚至會為了某個字反復推敲，但是在網(wǎng)絡時代中，文學語言開始向世俗化、大眾化轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作者用大眾所熟悉的語言對內(nèi)容進行平鋪直敘的輸出，將個人的所思所想直接陳述出來，也抒發(fā)對生命、對世界、對歷史的種種感悟，這是人們自由的靈魂與率真自我最淋漓盡致、最透徹的展示，是對人性最樸素的書寫。雖然有人對網(wǎng)絡文學用語提出了批評，指出其有可能會導致文學深邃內(nèi)涵的消解，但文學從誕生之初就是產(chǎn)生于“勞者歌其事，饑者歌其食”的重要訴求。換言之，文學是從民間出生并茁壯成長的，會永遠帶有民間的底色。《詩經(jīng)》就是民間文學傳誦于世的楷模，只是后來隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及文學形式的不斷成熟，文學逐漸從民間脫離出來，成為貴族的專屬，從這一歷史角度來看，網(wǎng)絡的普及不僅沒有消解文學的內(nèi)涵，反而將文學的民間精神重新煥發(fā)出來，文學話語權重新回到普通民眾手中[4]。

三、衍生新的文學生態(tài)——“網(wǎng)絡文學”

網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的差別非常明顯，網(wǎng)絡文學在誕生之時就伴隨著爭議。很多文學批評家對網(wǎng)絡文學不屑一顧，認為其充其量屬于快餐文化，對社會發(fā)展以及精神文明建設毫無助益，但是不能否認的是，這種極具時代性的文學形態(tài)以及人們的文學觀延伸了傳統(tǒng)文學發(fā)展的路徑，并衍生出一條非常完備的產(chǎn)業(yè)鏈條。從長遠視角來看，作為一種較為新穎的文學形態(tài)，網(wǎng)絡文學不僅對文學的整體創(chuàng)作有積極影響，而且對漢語言形態(tài)也有一定的促進作用[5]。

有批評家對網(wǎng)絡文學的膚淺進行了強烈的批判，認為內(nèi)含流于表面，商業(yè)化色彩太過濃厚，迎合大眾審美。但這樣的批判顯然是從傳統(tǒng)的標準出發(fā)的，好似用判斷宋詞的標準對唐詩進行判斷，這樣的判斷毫無借鑒意義[6]。

四、提升讀者與作品的交互性

交互性是新媒體的一個突出特點，集中體現(xiàn)在媒體與受眾之間的信息傳遞具有雙向性的特點，具體到文學領域，在傳播媒介的強大影響下，文學的存在形式已經(jīng)突破封閉性，開始走向開放性與交互性的廣闊舞臺[7]。

在網(wǎng)絡時代，各類數(shù)字媒介大行其道。文學作品的存在形式與以往有顯著的不同，這種不同集中體現(xiàn)在交互性上，網(wǎng)絡時代中的作品不僅實現(xiàn)了讀者與文本的互動，實現(xiàn)了讀者與作者之間的相互交流與互動?；ヂ?lián)網(wǎng)作為影響最為廣泛的媒介，自身的優(yōu)勢非常明顯，數(shù)字化、多媒體化、實時性、 交互性等四大特點，讓互聯(lián)網(wǎng)媒體具有得天獨厚的傳播優(yōu)勢。

在互聯(lián)網(wǎng)中，每個人不僅作為經(jīng)典文學的傳播者存在，同時也作為經(jīng)典文學的接觸者存在。在某種程度上，讀者也可以通過對經(jīng)典文學作品的全新闡釋來增加其理解的多元性。總之，在網(wǎng)絡時代中，讀者可以獲取豐富的經(jīng)典文學相關信息?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺拉近了讀者與經(jīng)典文學作品的距離，使兩者之間的互動變得頻繁生動[8]。

將經(jīng)典書籍傳輸至網(wǎng)絡中能夠促進經(jīng)典文學作品的網(wǎng)絡化與數(shù)字化。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人對經(jīng)典文學作品的理解都帶有自己的特殊性，電子媒介為公眾提供了一個可以與作品進行直接互動的公共平臺。在這個平臺上，讀者可以對文學作品進行個性化解讀，并將其中的交互性淋漓盡致地體現(xiàn)出來。此外，在互聯(lián)網(wǎng)技術的加持下，創(chuàng)作者、讀者、文學作品之間形成了有效的互動交流氛圍。信息媒介的開放性、包容性、自由度為經(jīng)典文學作品的廣泛傳播提供了便利的渠道，為經(jīng)典文學的全方位解讀注入了活力，也拉近了讀者與經(jīng)典文學之間的距離。電子媒介的交互性讓讀者尤其是青少年能夠?qū)?jīng)典進行自我闡述，將自己塑造為文學經(jīng)典的再創(chuàng)造者[9]。

五、結語

與科技有所不同，文學在擁有自己柔婉姿態(tài)的同時，也蘊含著一定的邏輯。千年來，中國文學形式幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，不論是四言還是五言，不論是賦文還是駢文，不論是志怪還是傳奇，不論是文言還是白話，每種文學形式的出現(xiàn)都是在特定的文學環(huán)境中產(chǎn)生的，而且這些文體彼此之間存在緊密的聯(lián)系，每一種文體都帶有著前一文體的基因，又成為后一類文體的來源要素之一。這些文學體式?jīng)]有優(yōu)劣之分，都有自己的特點。文學作為社會思想以及人類心靈的載體，一直處于不斷變化之中。

中國文學從先秦開始脫胎換骨，魏晉南北朝時期，中國文壇經(jīng)歷了巨大變化，文學的內(nèi)涵逐漸明顯。魏晉南北朝時期追求華麗的辭藻。因此呈現(xiàn)出聲色大開的局面。隋唐時期開始反對綺麗文鋒，文學復古、道統(tǒng)文章又開始成為主流。在互聯(lián)網(wǎng)里，文學、教育、歷史等類目的界限已經(jīng)不再如此分明，目前的文學更是融入了多種類目。所以文學似乎又以一種特殊的形式實現(xiàn)了復歸。

綜觀文學史，文學經(jīng)歷的每一次大的改變，幸存下來的都是與時代內(nèi)涵相符合、能夠展現(xiàn)綜合效益的存在。文學絕對不是陽春白雪，文學離不開當時的文學環(huán)境的影響?！都t樓夢》橫空出世時，整個清代小說還沒有脫離才子佳人的俗氣;余華和莫言也不能完全忽視當前的網(wǎng)絡環(huán)境，他們也會參與網(wǎng)絡素材的錄制過程中去，但是這并不代表他們作品有失水準;質(zhì)量較差的作品也不會因為網(wǎng)絡的存在而發(fā)生地位的改變，好作品才能在網(wǎng)絡大環(huán)境中生存。正所謂“物競天擇，適者生存”，希望當下，人們可以以一種較為平和的心態(tài)來對待網(wǎng)絡文學，把評判交由歷史、交由時間。

參考文獻：

[1] 龔衛(wèi)鋒. “中國文學邊緣化”：一個問題史的回溯與確證[D]. 廣州：暨南大學，2015.

[2] 朱國華. 文學“經(jīng)典化”的可能性[J]. 文學理論研究，2006（02）：45-51.

[3] 吳承學，沙紅兵. 中國古代文學的經(jīng)典[J]. 中山大學學報（社會科學版），2004（06）：14-23+261.

[4] 歐陽友權. 數(shù)字媒介與中國文學的轉(zhuǎn)型[J]. 中國社會科學，2007（01）：143-156+208.

[5] 李震. 媒介化時代的文藝批評[J]. 文藝研究，2018（08）：11-19.

[6] 孫淑麗，孫玲麗. 論現(xiàn)代網(wǎng)絡文化[J]. 發(fā)展論壇，2002（07）：51-53.

[7] 周海波，王云龍. 新媒體時代的文體新變及其意義[J]. 關東學刊，2018（04）：10-18.

[8] 聶慶璞. 傳播媒介的嬗變與網(wǎng)絡文學的發(fā)展[J]. 貴州社會科學，2008（10）：38-41.

[9] 李愛娟. 簡論網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的差異[J]. 職業(yè)技術，2006（24）：108-109.

（薦稿人：胡建平，河南理工大學副教授）

（責任編輯：鄒宇銘）