高職師范生責(zé)任教育實施路徑探析*

王合磊

(銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300)

近年來，大學(xué)生責(zé)任教育問題逐漸成為高校德育工作的重點。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！?018年，他又在全國教育大會上提到：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者?！睋?dān)當(dāng)即責(zé)任，加強(qiáng)新時代大學(xué)生責(zé)任教育既是高校思政工作的“應(yīng)有之義”，又是高校落實立德樹人根本任務(wù)的“題中之義”。從國家振興、人類文明的高度審視，大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要任務(wù)，高職師范生這一普遍又具特殊性群體的責(zé)任教育問題便是不可繞過的課題。目前，學(xué)者們對高職師范生責(zé)任教育的專題性探討相對較少，本文旨在從認(rèn)知、體驗、榜樣三個方面探討高職師范生責(zé)任教育的實踐路徑。

一、責(zé)任認(rèn)知教育

責(zé)任教育在一定程度上是責(zé)任心的積極培育。就責(zé)任心而言，責(zé)任心理學(xué)認(rèn)為責(zé)任心由認(rèn)知、情感和行為三種因素構(gòu)成。責(zé)任認(rèn)知不僅是責(zé)任教育的生發(fā)點，更是教育工作者首先重視并為之解決的基點。縱觀古今，中外哲人皆賦予認(rèn)知以哲思的高度。中國哲人老子有“知人者智，自知者明”的哲學(xué)論斷，古希臘人發(fā)出“認(rèn)識你自己”的吶喊，馬克思則言“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”?！皩W(xué)問之道，先知而后行”，責(zé)任認(rèn)知的重要性由此可見一斑。大學(xué)生只有對責(zé)任的目標(biāo)、內(nèi)涵和意義等有深刻認(rèn)知，才有可能自覺去踐行責(zé)任?！柏?zé)任教育不講清責(zé)任從哪里來，不履行責(zé)任有什么危害，大學(xué)生就不知道自己應(yīng)負(fù)哪些責(zé)任，為什么要負(fù)這些責(zé)任?！雹俪號|峰教授的觀點是有道理的，責(zé)任認(rèn)知作為責(zé)任教育中重要的一環(huán)，意義重大。

以思政教師為核心，做好認(rèn)知引領(lǐng)?！懊魅战處煟袢张囵B(yǎng)”，作為培養(yǎng)未來教師的師范院校，其自身師資的核心素養(yǎng)、教學(xué)水平、師德師風(fēng)不僅決定著學(xué)校的發(fā)展前途，更決定著人才培養(yǎng)的關(guān)鍵?！皩W(xué)高為師，身正為范”、“好徒弟是由好師傅帶出來的”，作為高校育人系統(tǒng)中不可缺少的因子，每一位德育工作者都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，思政教師作為直接面對學(xué)生的施教者更是重中之重。因而，大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知教育必須發(fā)揮思政教師的核心作用。思政教師應(yīng)該成為社會主義建設(shè)和民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者，努力提升自身學(xué)養(yǎng)進(jìn)而成為具有“當(dāng)仁不讓”氣度的卓越教師，用大格局、系統(tǒng)論的視野來開展學(xué)生培養(yǎng)。發(fā)揮思政課主陣地作用。發(fā)揮思想政治理論課對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要作用，用好課堂教學(xué)這個主陣地，綜合運用思想政治理論課的教育教學(xué)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確科學(xué)的責(zé)任觀。用馬克思主義的核心觀點清楚明白地告訴學(xué)生何為責(zé)任、為何擔(dān)當(dāng)責(zé)任、如何擔(dān)當(dāng)責(zé)任。以旗幟鮮明的理性認(rèn)知啟迪學(xué)生什么是個人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任乃至人類命運共同體責(zé)任。如在講述《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程時可在“人生的青春之問”章節(jié)，以“責(zé)任”話題直擊學(xué)生內(nèi)心與其進(jìn)行心靈對話，幫助其建立正確的責(zé)任認(rèn)知體系?！睹珴蓶|思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程雖然從教材內(nèi)容來講沒有前者來的直接，卻也自有其妙用，除了打開學(xué)生的理論視野之外，中國領(lǐng)導(dǎo)人及人民大眾波瀾壯闊的革命、建設(shè)與改革的人物畫像，無一不是“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的個體責(zé)任擔(dān)當(dāng)與“為中華之崛起而讀書”家國情懷認(rèn)知教育的重要資源?！缎蝿菖c政策》、《貴州省情教程》等課程亦無需贅言，與大學(xué)生生活緊密相連的省情、國情、世情將責(zé)任認(rèn)知置于宏大而又具體的時代背景下，教師只要抓住教育的時機(jī)往往會有意想不到的效果。筆者在課程任教中，以學(xué)生教師資格證考試之際為契機(jī)講述習(xí)近平總書記全國教育大會講話精神，啟發(fā)同學(xué)們對“教師職業(yè)責(zé)任認(rèn)知及踐行”進(jìn)行思考與討論，取得了很好的教學(xué)效果，或許可以作為一個很好的例證。

在責(zé)任認(rèn)知教育中必須樹立思政“系統(tǒng)觀”，有“大思政”格局。一是提高思政課程與課程思政的整合運用能力，將交叉學(xué)科的教學(xué)資源進(jìn)行有益融合與創(chuàng)新；二是在“大思政”教育理念下，不同學(xué)科、不同理論背景與不同崗位教師間協(xié)同配合，打造德育教學(xué)與科研團(tuán)隊，提升思想政治教育的實效性；三是綜合運用各種教學(xué)載體與方式，如主題班會、專題講座、特色活動等。特別是網(wǎng)絡(luò)“微時代”、自媒體語境下，責(zé)任教育工作者還應(yīng)具備網(wǎng)上作戰(zhàn)的能力，在泥沙俱下、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化教育氛圍。

二、實踐體驗教育

正確的責(zé)任認(rèn)知是高職師范生責(zé)任教育實施的基礎(chǔ)，從認(rèn)識論來講，責(zé)任實踐體驗是責(zé)任認(rèn)知的升華與來源；而從方法論來講，實踐體驗又是責(zé)任教育中一項重要的實施路徑。馬克思曾指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！必?zé)任感最終形成于社會實踐，又體現(xiàn)在社會實踐中，實踐體驗教育是加強(qiáng)高職師范生責(zé)任教育的重要途徑。

責(zé)任體驗融入學(xué)生管理。在學(xué)生管理中，注重發(fā)揮學(xué)生本身的作用，讓學(xué)生參與到學(xué)校學(xué)生管理事務(wù)中，使其“以已為師”、“自我管理”、“自我受教”。如組建學(xué)生心理健康委員會、學(xué)生宿舍管理委員會、“易班”發(fā)展中心等學(xué)生自律、自管組織，踐行學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我監(jiān)督的管理方式。強(qiáng)化晨練、晨讀、課堂、晚自習(xí)、衛(wèi)生、就寢“六項管理自覺”，讓學(xué)生學(xué)會自己對自己負(fù)責(zé)，承擔(dān)個人責(zé)任。

責(zé)任體驗融入師范生技能培養(yǎng)。在遵循《幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》的前提下，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和定位，努力培養(yǎng)學(xué)生的“七種能力”，即：掌握扎實的教育教學(xué)能力；能說一口流利的普通話；能玩幾種樂器；能唱幾首經(jīng)典歌曲；能跳幾支優(yōu)美的舞蹈；能做幾件精美的手工品；能畫幾幅美術(shù)作品。將責(zé)任體驗融入學(xué)生技能培養(yǎng)，潛移默化地影響學(xué)生履行教師職業(yè)責(zé)任的自豪感，讓他們有信心更有能力去承擔(dān)個體責(zé)任和社會責(zé)任。

責(zé)任體驗融入校園文化活動。利用“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“一二·九”運動紀(jì)念日活動，開展“紅色詩文”誦讀、紅色文化匯演等活動；每年新生軍訓(xùn)期間開展“紅色歌曲”歌詠比賽；開展“我和國旗合個影，我與祖國共奮進(jìn)”活動。一系列活動旨在涵養(yǎng)國家責(zé)任。組織環(huán)保知識競賽，利班級參與校園綠化認(rèn)養(yǎng)活動，各班級建立了校園“愛心養(yǎng)護(hù)園”，對認(rèn)養(yǎng)的園區(qū)進(jìn)行日常養(yǎng)護(hù)，大大提高學(xué)生的生態(tài)文明、責(zé)任意識。舉行復(fù)原“冠禮”和“笄禮”的古代“成人禮”活動，通過這種傳統(tǒng)的儀式，讓學(xué)生完成角色的轉(zhuǎn)變，宣告長大成人，正視自己肩上的責(zé)任等。

責(zé)任體驗融入社會實踐。高校應(yīng)積極通過社會實踐來豐富德育活動，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，將思政課堂拓寬至廣闊的社會實踐。如銅仁幼專積極開展“山村支教”實踐活動，激發(fā)學(xué)生“熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛山鄉(xiāng)教育”的情懷，引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生獻(xiàn)身學(xué)前教育、特殊教育、小學(xué)教育事業(yè)，積極投身社會服務(wù)，投身到武陵山區(qū)學(xué)前教育薄弱的山村去，為武陵山區(qū)人民群眾撒播愛與希望，做“獻(xiàn)身教育，回報山鄉(xiāng)”的有志青年。開展“保護(hù)母親河”志愿服務(wù)活動，通過環(huán)保公益活動培育學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識。

三、榜樣示范教育

榜樣是看的見的哲理，高職師范生責(zé)任教育的實施路徑還在于榜樣人物的示范引領(lǐng)作用。有人如是說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！卑駱诱悄莻€喚醒靈魂的“靈魂”。

教育者首先是責(zé)任教育最好的榜樣示范。作為教育者必須自己要有責(zé)任心，做到對自己的職業(yè)負(fù)責(zé)，對自己的學(xué)生負(fù)責(zé)，用自己的實際行動踐行自身的理論。德國教育家斯普朗格曾說：教育之為教育，正在它是一個人人格心靈的喚醒。試問一名教師自己責(zé)任的“心燈”尚未點亮，又拿什么來喚醒學(xué)生的心靈呢？“善教者，使人繼其志”(《學(xué)記》)，一個讓學(xué)生“親師而信其道”的教育者必有其明確標(biāo)準(zhǔn)。銅仁幼專將全國通用的“四有好老師”標(biāo)準(zhǔn)與習(xí)近平總書記對貴州教師的“三者”好老師殷切希望相結(jié)合，即“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”的“4有好老師”，努力做“教育改革的奮進(jìn)者、教育扶貧的先行者、學(xué)生成長的引導(dǎo)者”，以‘4+3’好老師作為師生為師之標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)指引下，涌現(xiàn)出一大批引領(lǐng)學(xué)生的模范教師。

發(fā)揮大學(xué)生朋輩的榜樣示范作用。筆者所在學(xué)校早期提出“五有陽光青年”的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，主要是培育有健康、有愛心、有文明、有智慧和有責(zé)任的陽光青年。以“生命教育、感恩教育、文明教育、成才教育、責(zé)任教育”五個主題為思想引領(lǐng)，對全校學(xué)生提出爭做“五有陽光青年”的口號。在“五有陽光青年”內(nèi)涵基礎(chǔ)上，學(xué)?！耙驎r而為”，重新擴(kuò)充提煉為“有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有品質(zhì)、有修養(yǎng)”的“六有陽光青年”。培養(yǎng)學(xué)生不怕挫折、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，教育學(xué)生做到對自己負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對祖國負(fù)責(zé)。

“陽光青年”提出后，學(xué)校順勢而動，推出“陽光青年”評選活動。截止目前已舉辦了四屆，共評選出440名優(yōu)秀大學(xué)生，涌現(xiàn)出了一大批學(xué)生中的榜樣，這種“榜樣”效應(yīng)也讓“陽光青年”評選活動成為銅仁幼專的品牌活動，實現(xiàn)了榜樣育人，這些師范生的榜樣行走于校園，如同點點星火終成燎原之勢。

四、結(jié)語

包括高職師范生在內(nèi)的大學(xué)生責(zé)任教育是一個任重而道遠(yuǎn)、復(fù)雜而系統(tǒng)的課題。高職師范生責(zé)任教育體現(xiàn)在高校的一草一木、一磚一瓦之間，又閃耀于其間的每一個人。德育工作者們需智慧地回歸教育的本質(zhì)，綜合運用認(rèn)知、體驗及榜樣示范方式提高責(zé)任教育的針對性與實效性。

[ 注 釋 ]

①程東峰.認(rèn)知、前提與結(jié)合：大學(xué)生責(zé)任教育的三重維度[J].思想政治課研究，2018(1)：7.