《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想及現(xiàn)實意義

秦華偉 陳彤

【摘要】 人民主體性思想是《共產(chǎn)黨宣言》理論闡發(fā)的重要內(nèi)容。揭示資本主義歷史地位及其發(fā)展趨勢、闡述階級斗爭理論和批判各種虛偽的社會主義理論是《共產(chǎn)黨宣言》重要的價值內(nèi)涵。對馬克思恩格斯人民主體性思想的深刻把握是新時代中國特色社會主義建設的關鍵內(nèi)容?！耙匀嗣駷橹行摹笔邱R克思恩格斯人民主體性思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族和諧具有重要的價值意義。

【關鍵詞】 《共產(chǎn)黨宣言》;人民主體性：以人民為中心

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0109-03

一、《共產(chǎn)黨宣言》的價值內(nèi)涵

《共產(chǎn)黨宣言》于1848年2月在英國倫敦發(fā)表，同時，也是馬克思主義的第一次公開的、系統(tǒng)的、完整的理論闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯最為經(jīng)典的代表作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》具有重要理論研究價值。

（一）揭示資本主義歷史地位及其發(fā)展趨勢

《共產(chǎn)黨宣言》第一節(jié)：資產(chǎn)者與無產(chǎn)者中，馬克思恩格斯客觀評價了資產(chǎn)階級革命在推動社會歷史發(fā)展，推翻封建專制統(tǒng)治起到的積極作用?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]新興的資產(chǎn)階級通過殖民擴張和市場經(jīng)營等方式獲取了豐厚的資本積累，并繼續(xù)投入到資本積累與增殖的工場手工業(yè)生產(chǎn)中。蒸汽和機器的廣泛使用引發(fā)的影響久遠的工業(yè)革命，伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)和世界市場的逐步建立，對于那些束縛資產(chǎn)階級發(fā)展的封建落后勢力必然受到工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命的猛烈打擊。妄圖利用嚴苛的封建專制統(tǒng)治和保守落后思想控制人們物質(zhì)與精神生活的封建貴族統(tǒng)治，在新興資產(chǎn)階級要求奪取政權(quán)的資產(chǎn)階級革命的猛烈攻勢中，最終走向了滅亡。資產(chǎn)階級革命所帶來的先進社會生產(chǎn)力和自由開放思想無時無刻不在拷問著封建貴族階級驕奢淫逸的物質(zhì)享受和僵化保守的精神高地，封建主義不能適應社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的快速變革，走向滅亡是歷史發(fā)展的必然。

但資產(chǎn)階級革命所構(gòu)建的資本主義社會也存在著種種弊端。

資本主義私有制造成了貧富差距、道德淪喪，私有制所帶來的利己主義逐漸成為人們進行商業(yè)活動標榜的“合理”借口與準則，社會財富逐漸被資本家占有，廣大勞苦群眾仍然生活在水深火熱之中。資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾的激化。自1825年，英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟危機開始，每隔大約11年資本主義社會都會爆發(fā)一場經(jīng)濟危機，并伴隨著世界市場的逐漸緊密，產(chǎn)生了巨大的國際性影響。

（二）闡述階級斗爭理論

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵2]《共產(chǎn)黨宣言》開篇中鮮明指出階級斗爭的歷史作用。馬克思恩格斯認為，奴隸制社會中自由民與奴隸之間的階級等級、封建社會中貴族與平民階級劃分、資本主義社會中資本家與雇用工人階級對立是社會歷史發(fā)展進程中階級關系的客觀表現(xiàn)。任何社會歷史的向前發(fā)展都是一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平下一個階級對另一個的階級的對抗和斗爭，階級斗爭是社會歷史發(fā)展的直接動力。在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)中，雇傭工人被迫出賣自己僅有的勞動力，除此之外沒有任何私有財產(chǎn)，在環(huán)境惡劣的勞動條件下，為了賺取自身生活必要的物質(zhì)資料與精神質(zhì)料，進行長時間的辛苦勞動，甚至失去人生而為人的勞動價值。并且在資本家的嚴重剝削與壓榨中，勞動工人只能賺取微薄的收入來維持自己生存和家庭生活，勞動群眾苦不堪言。

馬克思恩格斯指出，這對從封建社會革命中同時孕育出的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級“雙胞胎”必將面臨對決。因為，資產(chǎn)階級革命中資本家和無產(chǎn)階級工人有同樣的革命目標，即推翻封建專制統(tǒng)治，甚至在一定革命階段無產(chǎn)階級受到資產(chǎn)階級的領導。無產(chǎn)階級的力量在資產(chǎn)階級革命中不斷壯大，并在資本主義社會中，飽受壓迫和剝削，無產(chǎn)階級的勞動權(quán)益更得不到有效保障，勞動工人發(fā)生了勞動異化。勞動異化關系中，雇傭勞動工人失去人生而為人自由自覺的勞動能動性，退化為抽象了的勞動者自身，勞動者的主體性能動特征也轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器生產(chǎn)的客體，失去了人的本質(zhì)價值。這場聲勢浩大的無產(chǎn)階級革命的矛頭直指貪婪殘暴的資產(chǎn)階級，工人是無產(chǎn)階級的主力軍，工人占有資本主義社會力量的大多數(shù)，除自己一無所有的赤貧者即工人階級，只有反抗，只有斗爭，進行徹底的階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，才能獲取真正的自由與全面發(fā)展。

（三）批判各種虛偽的社會主義理論

《共產(chǎn)黨宣言》第三節(jié)：社會主義和共產(chǎn)主義的文獻中，馬克思恩格斯對反動的社會主義，以及保守的或資產(chǎn)階級的社會主義和空想社會主義等各種虛假的社會主義理論進行了嚴肅的批判和分析。首先，在批判反動的社會主義中，馬克思恩格斯指出，反動社會主義的投機主義和階級立場的反動特征。封建的社會主義是封建貴族的虛偽理論，目的是為了在無法阻擋的資產(chǎn)階級革命中維護自己僅存的貴族利益，封建貴族有意利用社會主義的先進詞眼，混淆謀取私利的本質(zhì)，并沒有真正的站在人民的立場，因此，它是反動的、反革命的。小資產(chǎn)階級的主要群體是小資本家和小農(nóng)，他們是站在自己立場出來批判資本主義制度，他們無法察覺資產(chǎn)階級社會的本質(zhì)特征，也就無法從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的分析中客觀評價資產(chǎn)階級革命，并帶有機會主義的“站隊傾向”，所以，并不能代表廣大人民群眾的階級立場，是反動的社會主義?！罢嬲纳鐣髁x”是德國小資產(chǎn)階級對法國社會主義的曲解和模仿，制造出來的虛偽的社會主義理論。他們用抽象虛假的意識批判對德國資產(chǎn)階級進行隔靴搔癢式的控訴，并被封建的普魯士專制政府利用，作為批判德國正在進行的資產(chǎn)階級革命的武器，混淆德國革命的真正視野，當然這種理論是反動的，虛假的無產(chǎn)階級革命。

在資本主義社會內(nèi)部，一部分資產(chǎn)階級同時看到自己社會中存在的周期性經(jīng)濟危機、社會動亂給人們帶來的沉重災難。他們出于虛偽的人道主義對社會人民投以憐憫的目光，但在關系資本逐利的資本主義社會，他們不可能拋棄自己的私有財產(chǎn)進行真正的、徹底的無產(chǎn)階級革命，他們選擇了一種保守的、虛假的、軟弱的革命方式，即簡單的對資本主義社會進行理論上的批判，依靠那些剝削勞動工人獲取剩余價值的資本家，搬起石頭砸自己的腳是絕對癡心妄想！空想主義者對資本主義社會的種種弊端進行了嚴肅的批判，表現(xiàn)出對廣大勞苦群眾悲慘生活的深切同情，但在未來社會的美好設想中，脫離現(xiàn)實的社會歷史條件和革命進程，構(gòu)建了一個根本不可能實現(xiàn)的空想社會。馬克思恩格斯批判的空想社會主義就是抨擊空想主義家的軟弱無能，沒有進行政治斗爭和暴力革命的虛偽社會主義者。

二、人民主體性的基本特征

人民在馬克思恩格斯人民思想中具有獨特的價值內(nèi)涵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的人民特指的是飽受壓迫和剝削的工人階級。特別是農(nóng)民階級在《共產(chǎn)黨宣言》中，并未列入無產(chǎn)階級革命隊伍，工農(nóng)聯(lián)盟的思想是馬克思恩格斯在1848年之后的革命實踐中逐漸總結(jié)出來的思想。

（一）人民是階級斗爭的主體

《德意志意識形態(tài)》中馬克思利用唯物史觀的方法，提出人民是歷史創(chuàng)造的主體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯進一步深化了人民的歷史主體思想，提出人民是階級斗爭的主體?！百Y產(chǎn)階級時代，卻有一個特點： 它使階級對立簡單化了。 整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級： 資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”[3]馬克思恩格斯堅持唯物史觀的基本原理，對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的性質(zhì)與構(gòu)成進行了詳盡的分析。在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)中，新興的資產(chǎn)階級代替了落后的封建貴族和行會師傅，并依靠工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營模式，通過革命掠奪和剝削雇傭工人剩余價值方式，占有了巨大的生產(chǎn)資料和社會財富，資產(chǎn)階級成了資本主義社會的絕對統(tǒng)治。那些除了出賣兜售自己僅有的勞動力的無產(chǎn)階級，雖然剛從封建農(nóng)奴的殘暴壓迫中脫離出來，又一只腳踏進了資產(chǎn)階級剝削的災難中，那些微薄的勞動報酬掩蓋了資本家剝削勞動工人的事實，工人又一次掉進了被壓迫的歷史深淵中。

大工業(yè)生產(chǎn)中所成長起來的資產(chǎn)階級，同時孕育出了人數(shù)眾多、力量巨大的工人階級。工人是無產(chǎn)階級的主力軍，在無產(chǎn)階級革命中發(fā)揮著重要作用。那些小資產(chǎn)階級者、封建統(tǒng)治勢力和空想社會學家從自身階級立場，或許都能看到資本主義社會所帶來的周期性經(jīng)濟危機、市場無序競爭、貧富差距增大、人民生活困苦、社會道德淪喪等等社會問題，但他們對于社會問題解決要不沒有科學的理論分析、要不沒有徹底革命的勇氣，只是簡單的希望對資本主義進行猛烈攻擊，而建構(gòu)屬于自己少部分人的利益王國。

（二）人民是社會實踐的主體

在《論猶太人問題》中，馬克思對猶太人的解放問題進行了深刻的分析，指出人的解放不能希冀于抽象的“人格神”的宗教解放，人的解放問題的徹底解決只能回到人的現(xiàn)實解放中，回到政治解放中去?！蛾P于費爾巴哈的提綱》中，馬克思更是對人的本質(zhì)進行了深刻系統(tǒng)分析，指出現(xiàn)實生產(chǎn)生活中人的主觀能動性是區(qū)別于過往抽象人的唯心主義觀點，人的本質(zhì)特征就是人在現(xiàn)實的社會歷史活動中的實踐性。

人只能依靠人，并且依靠自己具有能動意識的社會實踐能力。工人階級的解放，不能寄希望于維護資本主義私有制的資產(chǎn)階級。工人的解放斗爭鮮明的階級立場，決定要對資產(chǎn)階級進行徹底的革命，推翻資本主義私有制所帶來的階級對立和不平等待遇。當然，那些部分小資產(chǎn)階級家和農(nóng)民是可以團結(jié)的中間階級，資產(chǎn)階級在資本主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展的當時仍然具有強大生命力，單純依靠無產(chǎn)階級的力量不可能在短時間內(nèi)推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治。需要注意的是，馬克思恩格斯關于革命隊伍的組織和培養(yǎng)，在《共產(chǎn)黨宣言》中并未明確指出，這一思想的成形是在1848大革命實踐中逐漸確立的，但可以看出馬克思恩格斯對團結(jié)革命隊伍的思想萌芽，對以后的革命理論的形成起著重要的作用。

（三）人民是價值實現(xiàn)的主體

在《共產(chǎn)黨宣言》第二節(jié)：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人中，馬克思恩格斯指，“在實踐方面， 共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！盵4]共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級革命的領導者，是代表最廣大人民群眾根本利益的政黨。無產(chǎn)階級革命的革命目標就是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、消滅剝削、消除兩極分化，建立平等共享的共產(chǎn)主義社會。其中共產(chǎn)主義社會的最根本特征就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

區(qū)別于一般動物的依存生命的本能活動，人是有意識地進行勞動生產(chǎn)，生產(chǎn)人們生存及生活需要的物質(zhì)資料和精神質(zhì)料，滿足人們的基本需求。人是具有鮮活生命并能夠進行意識思考和勞動實踐的生命體，人現(xiàn)實的社會實踐是人的本質(zhì)特征，并在各種社會關系進行群體協(xié)作與勞動。在資本主義工業(yè)生產(chǎn)中，市場和勞動分工逐漸細化，人們依靠自己擅長或僅有的勞動技能，被分配到不同的部門和崗位，人變成人為資本家賺取剩余價值的單純勞動工具，人的本質(zhì)發(fā)生異化，人失去人人生而為人的價值與尊嚴，這一切都是資本主義私有制追逐資本的結(jié)果。因此，只有推翻資本主義私有制，建立平等自由的共產(chǎn)主義制度，才能從根本上擺脫人的本質(zhì)異化問題。在共產(chǎn)主義社會中，人與人之間沒有階級差別，人公平的享受著公有制的福利和保障，人能夠得到自由全面的發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想的當代價值

人民主體性思想貫穿于馬克思主義理論，是馬克思主義的根本理論內(nèi)涵，人民主體性思想是馬克思主義基本原理的重要內(nèi)容。《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨的政治綱領，規(guī)定著共產(chǎn)黨的性質(zhì)和基本原則，代表著對廣大人民群眾根本利益的絕對維護，代表著先進社會生產(chǎn)力的前進方向。黨的十八大以來，習近平總書記創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的科學論斷，對應對新時代復雜激蕩的國際局勢和穩(wěn)定祖國統(tǒng)一、維護黨內(nèi)團結(jié)具有重要的時代意義。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義系統(tǒng)完整的理論闡述，其中人民主體性思想是馬克思恩格斯理論闡發(fā)的重要內(nèi)容。堅持人民當家做主、以人民為中心是馬克思主義基本原理與中國特色社會實踐相結(jié)合的寶貴革命實踐經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨保持執(zhí)政地位不動搖的根本要求和根本原則。人民是階級斗爭的主體、是社會實踐的主體、是價值實現(xiàn)的主體，廣大勞動人民作為數(shù)量眾多、力量巨大的社會群體，在推動社會歷史的向前發(fā)展中發(fā)揮著重要革命主導作用。人民問題的合理解決只能依靠人民自身，但人民群眾在社會變革的進程中又同時具有自發(fā)性，需要科學的革命理論指導。馬克思恩格斯始終站在廣大人民群眾的立場，為人民發(fā)聲、為人民服務，維護廣大人民群眾的根本利益。以人民為中心是馬克思主義信仰者的堅定立場，同時也是馬克思主義踐行者的行動準則。新時代中國特色社會主義建設中，只有站在廣大人民群眾的立場，為人民謀福利、求福祉，中國共產(chǎn)黨才能始終得到人民群眾的擁護和愛戴。這種超越人道主義的行為準則是每一個中國共產(chǎn)黨人應該踐行的價值準則。

對馬克思恩格斯人民主體性思想的深刻把握是新時代中國特色社會主義建設的關鍵內(nèi)容?！耙匀嗣駷橹行摹笔邱R克思恩格斯人民主體性思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族和諧具有重要的價值意義。資本主義社會出于對資本主義私有制的保護，無法解決階級差別與對立之間矛盾，因此，資本主義在激烈的階級斗爭中走向滅亡是歷史發(fā)展的必然。中國特色社會主義的道路探索、制度建設和理論建構(gòu)，為世界各國貢獻了一套馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的中國方案、中國模式和中國道路，具有重要的歷史意義。中國特色主義社會的成功實踐，表明只有關注廣大人民群眾的根本利益，關注人民生活的切身福祉，充分發(fā)揮人民群眾的自覺能動性，人民當家做主，社會才能長治久安，和諧穩(wěn)定。

參考文獻：

[1][2][3][4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：277，277，272，285.

作者簡介：

秦華偉，男，重慶黔江人，中共重慶市委黨校，馬克思主義學院，馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。

陳彤，女，山東青島人，中共重慶市委黨校中共黨史專業(yè)碩士研究生，研究方向：執(zhí)政黨建設理論與實踐。