當(dāng)代設(shè)計立足于民族文化的探討

李新華　齊勇

【摘要】 民族文化對當(dāng)代設(shè)計的影響不斷增強，民族文化豐富了世界文化的多元性，本文探討了當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的趨勢，以及民族文化對當(dāng)代設(shè)計的重要意義，通過對中國的傳統(tǒng)工藝和哲學(xué)思想觀來闡述，民族文化的傳承和發(fā)揚需要依靠當(dāng)代設(shè)計，同時給予當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)以重要的啟示;當(dāng)代設(shè)計的創(chuàng)新根源又來源于民族文化，建立在傳統(tǒng)文化的積淀之上，在全球化發(fā)展的設(shè)計中獨樹一幟，在國際上得到認(rèn)同。二者相輔相成，民族文化助力當(dāng)代設(shè)計，同時也對當(dāng)代設(shè)計師提出了更高的要求。

【關(guān)鍵詞】 民族文化;當(dāng)代設(shè)計;傳承發(fā)揚;責(zé)任

【中圖分類號】J527? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）22-0072-02

一、緒論

當(dāng)下正處在一個開放、交融、創(chuàng)新的社會，在互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展背景下，國與國之間的文化交流越來越活躍，文化交流深度與廣度日益提高。設(shè)計處于時尚的前沿，設(shè)計界呈現(xiàn)日新月異的嶄新局面，走在創(chuàng)新發(fā)展的最前面，地域文化的差異是當(dāng)代設(shè)計文化豐富多彩的根源，人們不斷地發(fā)掘傳統(tǒng)民族設(shè)計基因，又不斷地創(chuàng)造新的設(shè)計思想，經(jīng)過互學(xué)互鑒，當(dāng)代設(shè)計給人們眼前一亮的多元設(shè)計風(fēng)格。隨著中國的國際影響力的增強，中國的設(shè)計師更加注重自己文化內(nèi)涵，逐漸認(rèn)識到肩負(fù)發(fā)展國家設(shè)計事業(yè)的責(zé)任，讓世界看到中國獨特的設(shè)計。為了展現(xiàn)出更具中國味道的設(shè)計作品，當(dāng)然少不了推陳出新的創(chuàng)意，尋找民族傳統(tǒng)的設(shè)計元素，仔細(xì)研究中國傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵，更需要當(dāng)代設(shè)計師結(jié)合時代的潮流，有創(chuàng)意且有中國文化內(nèi)涵的古為今用，是當(dāng)代設(shè)計的一條出路。其次，應(yīng)對國際潮流要不斷挖掘本民族傳統(tǒng)文化的精髓，以民族審美特征的設(shè)計為主的同時，把握國際的當(dāng)代設(shè)計思潮，尋求民族文化與當(dāng)代設(shè)計的結(jié)合點，用敬畏和創(chuàng)新的態(tài)度來創(chuàng)造具有民族特色的當(dāng)代設(shè)計。

二、全球化與民族化的當(dāng)代設(shè)計趨勢

身處當(dāng)代設(shè)計的全球化和民族化并存的語境時代，應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢，在全民創(chuàng)新的時代引領(lǐng)下不斷發(fā)揮設(shè)計的作用，使得民族化的當(dāng)代設(shè)計越來越成熟，在國際的視野下，民族化的當(dāng)代設(shè)計越來越被廣泛認(rèn)可，全球化和民族化的設(shè)計要素被新時代的大眾所接受，設(shè)計形成了日益繁榮發(fā)展，逐漸向好的趨勢。

（一）全球化的設(shè)計趨勢

5G時代的到來給人們帶來了更加良好便利的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，設(shè)計始終是為人而服務(wù)的，互聯(lián)網(wǎng)以及物聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展催生出了更加前沿和以人為本的當(dāng)代設(shè)計，互聯(lián)網(wǎng)是全球化加速發(fā)展的最關(guān)鍵要素之一，信息不對等和延遲的情況已經(jīng)隨著信息化時代的來臨逐步消失，新時代人們的生產(chǎn)生活方式也會由此更新迭代，全球化為新時代智人提供了共享設(shè)計紅利的權(quán)利，為了迎合這一未來趨勢，設(shè)計作為服務(wù)全球的手段和工具，當(dāng)代設(shè)計必然會跟上全球化的速度，否則無法為人們的生活工作，交通出行，休閑娛樂提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。無法想象一個沒有設(shè)計的世界會是怎么樣，值得肯定的是設(shè)計必然會給人們帶來更加美好的生活體驗和審美體驗。為了讓人人都能享受生活帶來的美好，不得不把當(dāng)代設(shè)計提升到很重要的地位和高度，讓設(shè)計改變生活，服務(wù)生活。

（二）民族化的設(shè)計趨勢

國家對于傳統(tǒng)文化非常重視，為了加強民族文化的傳承保護(hù)，針對民族文化傳承與創(chuàng)新出臺了很多相關(guān)性的政策，學(xué)者和學(xué)生以及設(shè)計等相關(guān)人士也提起了重視，在全民為民族文化傳承進(jìn)行助力的時代背景中，當(dāng)代設(shè)計發(fā)揮著重要作用。當(dāng)代設(shè)計的文化內(nèi)涵和民族性日益豐富是民族文化傳承發(fā)展的重要標(biāo)志，民族化的設(shè)計越來越受到本民族人民的喜愛，如現(xiàn)代的漢服文化正在進(jìn)入人們的日常生活中，豐富多樣的漢服設(shè)計引起了的年輕人追捧和消費熱潮。其次，民族化的設(shè)計也會帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化的發(fā)展，設(shè)計不僅可以為當(dāng)?shù)卮?，還可以讓更多的人了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，從而吸引更多的人來此地參觀旅游和學(xué)習(xí)等活動，為經(jīng)濟發(fā)展提供了助力和加持，由于民族化的設(shè)計可以帶來諸多益處，民族化設(shè)計趨勢越來越明顯。地域化是將最優(yōu)秀的文化精髓，即鮮明的民族特色、民間特色和地域特色融入現(xiàn)代設(shè)計中，用當(dāng)代人的審美觀、價值觀來進(jìn)行提煉，再賦予產(chǎn)品鮮明的個性特征。極大程度上保留了一種民族的根性，讓人產(chǎn)生聯(lián)想和思考[1]。民族化的當(dāng)代設(shè)計趨勢將會使得民族文化特色得以傳承和發(fā)揚。

三、民族文化在當(dāng)代設(shè)計中的意義

（一）民族文化的必要性

民族文化促進(jìn)設(shè)計藝術(shù)個性化，我國民族文化藝術(shù)是勞動人民通過千年的勞動創(chuàng)造出來的，是任何其他民族文化都不可替代的，對于當(dāng)代藝術(shù)的個性有直接的影響。民族文化促進(jìn)設(shè)計藝術(shù)國際化，民族藝術(shù)需要對外開放，學(xué)習(xí)國際的優(yōu)秀設(shè)計，具有民族化特色與國際化的作品才是走向國際化的根基，更加容易被國際受眾對象所接受。民族文化促進(jìn)設(shè)計多元化，不同民族存在著設(shè)計思想與形態(tài)、社會習(xí)俗與信仰、價值觀的差異化，不同的文化環(huán)境造就不同的民族文化[2]。民族文化促進(jìn)設(shè)計藝術(shù)人性化，設(shè)計從民族文化中探索獨特性的設(shè)計形式和表現(xiàn)語言，促使當(dāng)代設(shè)計的民族文化特色引起人們的共鳴和認(rèn)同感，符合當(dāng)代人們對于設(shè)計的心理訴求。

（二）民族文化的傳承性

本民族的傳統(tǒng)文化沒有得到合理地保護(hù)和傳承，設(shè)計缺乏對深層本土精神的寄寓及對設(shè)計外延的思考，而難以發(fā)掘和彰顯其深層的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中的積極因子有著良好的文化再造作用，因此，完全西化或本位主義的主張都有失偏頗，前者尤其不可，失去民族性的任何學(xué)科都是畸形文化的怪胎。[3]在設(shè)計實踐中，傳承出新，在當(dāng)下的設(shè)計語境中不僅要挖掘傳統(tǒng)特色，還要探索創(chuàng)新的設(shè)計手法，著力于民族資源的開發(fā)融合，尋求本土設(shè)計文化的最佳出路。

四、民族文化在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用

（一）工藝技術(shù)的應(yīng)用

當(dāng)代設(shè)計中需要從中國繪畫、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)設(shè)計思想等民族文化方面汲取設(shè)計養(yǎng)分，并且有義務(wù)將傳統(tǒng)的民族文化發(fā)揚光大，從現(xiàn)代的國際化設(shè)計形式中更加相信中國的生態(tài)智慧和工藝思想的歷史彌久性。中國特色的民俗文化是民族文化識別的DNA，存在民族這個偉大的身份里，通過當(dāng)代設(shè)計喚起國人保護(hù)文化的意識。比如苗族蠟染藝術(shù)應(yīng)用于包裝設(shè)計中，苗族蠟染藝術(shù)質(zhì)樸、莊重、典雅的藝術(shù)特征和當(dāng)下的時代特征相結(jié)合，使得包裝設(shè)計既具有傳統(tǒng)的民間文化的特色又不失大方、時代感的特色。

（二）文化內(nèi)涵的應(yīng)用

“和而不同”的傳統(tǒng)思想，全球性并不意味著文化的趨同，在大的設(shè)計環(huán)境下既要做到與時俱進(jìn)，還應(yīng)做到區(qū)別于其他文化的獨特性。世界文化的多樣性要依靠各民族文化特色豐盈。未來當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展方向既要有民族性的思考，又要衡量國際設(shè)計思潮的發(fā)展方向，應(yīng)該做追求二者統(tǒng)一并把握自己的獨特性，將中外文化二者在更高層次的再創(chuàng)造。

當(dāng)今時代發(fā)展中，中國的設(shè)計也需要在國際上占有一席之地，在全球化的設(shè)計浪潮中找到自己的民族性文化記憶點，需要自覺提取本土文明的良性基因，重新構(gòu)架全球文明的體系，即在“和”而“不同”中，發(fā)掘民族特色，尋求平等交流的語境和權(quán)利[3]。中國當(dāng)代設(shè)計應(yīng)以思辨的方式來參與當(dāng)今全球性的文化和思想的較量，尋找傳統(tǒng)價值觀在設(shè)計藝術(shù)中的當(dāng)代意義。

“天人合一”的哲學(xué)思想是中國傳統(tǒng)思維方式的基本原則，是最完善的工藝思想和最深刻的生態(tài)智慧。天人合一思想源于原始的自然法則，包含著順應(yīng)時節(jié)、合乎規(guī)律的思想。在《考工記》中體現(xiàn)出了人們對于自然的傳統(tǒng)觀點，設(shè)計需要根據(jù)現(xiàn)有的生態(tài)特征以及匠心巧思的結(jié)合進(jìn)行思考，因地制宜是傳統(tǒng)造園造景的規(guī)則，找到最適合的設(shè)計方案才是設(shè)計師的能力體現(xiàn)。

建筑大師貝聿銘的設(shè)計是傳統(tǒng)設(shè)計思想和智慧的表達(dá)，他的設(shè)計作品無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計思想給他帶來的啟發(fā)和靈感來源。貝聿銘設(shè)計北京香山飯店時，每一個設(shè)計細(xì)節(jié)中都散發(fā)著中國的建筑藝術(shù)氣息，極具中國的和諧之美。貝聿銘雖然是美籍，但他從未忘記自己的文化根源——中國。貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館也是對東方建筑智慧和東方美學(xué)的藝術(shù)與情感體現(xiàn)，展現(xiàn)出了特殊的東方韻味。

五、結(jié)語

中國當(dāng)代設(shè)計的民族化發(fā)展趨勢是中國設(shè)計向國際社會的需要，當(dāng)代設(shè)計應(yīng)立足于中國工藝和傳統(tǒng)設(shè)計思想，汲取傳統(tǒng)設(shè)計思想以及人與自然和諧相處之道，積極探索民族文化才能使中國當(dāng)代設(shè)計走向高水平設(shè)計之列。傳統(tǒng)設(shè)計理念和現(xiàn)代設(shè)計思想相結(jié)合，用民族文化來表達(dá)中國的生活哲學(xué)和審美觀念，讓當(dāng)代的設(shè)計煥發(fā)中國文化以及時代的氣息，讓設(shè)計充滿精神的力量和鮮活的生命力。

當(dāng)代設(shè)計師也有責(zé)任做好設(shè)計以及有責(zé)任承擔(dān)傳承和發(fā)揚民族文化的義務(wù)，設(shè)計師應(yīng)該站到大眾的角度了解大眾的真實需求，肩負(fù)起時代與社會賦予的責(zé)任，只有強烈的設(shè)計責(zé)任感才能促成設(shè)計精神的獨立，創(chuàng)造真正以人為本的好產(chǎn)品[4]。其次，設(shè)計師要有足夠的耐心去思考設(shè)計的本來目的，需要設(shè)計師重新考量創(chuàng)新的含義，思考民族文化在當(dāng)代設(shè)計中如何煥發(fā)新的生機。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王同興，冀德玉.當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的民族化趨勢及應(yīng)用[J].大舞臺，2013，（12）：149-150.

[3]王冬梅.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)語境下的取向[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，（2）：140-143.

[4]王君璐.論“天人合一”人本語境下中國當(dāng)代設(shè)計的困境[J].美與時代（上），2016，（09）：49-51.