李白“仙風道骨” 形象定格及展示

【摘要】 李白被譽為“詩仙”，與其“仙風道骨”形象有莫大關系。李白“仙風道骨”氣質的形成，與蘇颋、司馬承禎、韓朝宗和賀知章等人的延譽密不可分，也是他們對李白為人為文的肯定和贊許。李白正是在“仙風道骨”形象氣質映照下，寫出了超凡脫俗的游仙詩。

【關鍵詞】 李白;仙風道骨;形象氣質;詩作展示

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）22-0006-02

李白被稱為“詩仙”，在中國詩人中，有兩人得到過“仙人”的評價：一為李白，謂“詩仙”，一為蘇軾，謂“坡仙”。蘇軾之人，有“逸懷浩氣”，一種超出塵世一般人之上的寥廓高遠的精神氣質，蘇軾之詩，像“天風海雨”，天上那種無拘無束的風和海上那種無邊無際的雨。葉嘉瑩先生說，倘以李白和蘇軾相較，蘇軾是“人而仙者”，李白是“仙而人者”。所謂“仙而人者”，就是說李白生來就屬于那種不受任何拘束的天才，可惜不幸落到人間，人間到處是約束，到處是痛苦，到處是陷阱，像一張大網將其牢牢罩住，李白只能“不羈”，“羈”字本身由“網”“馬”“革”組成，仙人謫貶人間被“網”罩住，像“馬”一樣被“革”束縛，不能動彈，難以施展。故而，只能說，李白本來就是屬于天上而不是屬于人間的。也有一種說法，唐代三大詩人，李白是“天才”，杜甫是“地才”，王維是“人才”。

一、李白“仙風道骨”形象定格

李白具仙風道骨氣質，后世謂之“詩仙”“酒仙”，亦與其長相、氣質、行為等相關，更重要的是他與四個人的交往中獲得的延譽。這四個人分別是蘇颋、司馬承禎、韓朝宗和賀知章。

（一）蘇颋。開元八年（公元720年），禮部尚書蘇颋出任益州大都督府長史，李白攜帶自己的文學作品在半路上拜謁，向蘇颋請教。蘇颋非常賞識李白，對其同僚說：“此子天才英麗，下筆不休……若廣之以學，可以相如比肩也。”后蘇颋向朝廷舉薦西蜀人才，還提到“趙蕤術數，李白文章”，以相如比李白，可觀其文采斐然，足可吸引“粉絲”，其威力無比，有影響力和輻射力，還有些許殺傷力。

（二）司馬承禎。李白在江陵期間，與當時著名的道士司馬承禎有過會晤，司馬承禎在道教界享有很高的聲譽，與皇室接觸緊密，曾多次受到武后、睿宗和玄宗的接見。青年李白的器宇軒昂，贏得了這位老道士的極口贊譽，說李白“有仙風道骨，可與神游八極之表”。李白興奮異常，為此次會晤寫了一篇《大鵬賦》，以“激三千里以崛起，向九萬而迅征”，抒發(fā)了自己豪邁的氣概和遠大的抱負。大鵬鳥源于莊子，逍遙游是莊子的人生哲學，“摶扶搖而上九萬里”，好風憑借力，送我上青云。司馬承禎的贊許，肯定了李白的仙家氣質，激勵了李白的游仙志氣。

（三）韓朝宗。李白在襄陽，“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，韓荊州即韓朝宗，當時官荊州大都督府長史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使，李白謁見韓朝宗，稱其能謙恭下士，識拔人才，頌云“生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州”。贊譽他人的同時，李白也高度彰顯自我，有“十五好劍術，徧干諸侯;三十成文章，歷抵卿相”的社交，有“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的才氣。此時，極顯李白一副橫沖直撞甚至帶點無賴的豪邁風度，“大人先生”形象躍然紙上，這絕不是詩經時代的謙謙君子，也不是宋詞時代的文弱書生，好一個堂堂男兒，多的是對自我的張揚、對現(xiàn)實的肯定和對未來的夢想。

（四）賀知章。李白在長安期間，結識賀知章。據孟棨《本事詩》說：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽光赫?！蓖瑫r，賀知章見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，說：“此詩可以泣鬼神矣?！崩畎子谩肮庹张R川之筆”，“龍光射斗牛之墟”，用其天才的筆調征服了“四明狂客”，讓狂者自然沉靜，回味那天賦仙姿和鬼斧神工詩作。

同時，李白在仙風道骨上直追孟浩然。有《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！憋L神散朗的高人隱士形象，“棄軒冕”“臥松云”的飄逸行為，是李白的敬仰和羨慕。李白生活在盛唐，時代孕育了他的氣質和個性，他的詩作又充分地反映了盛唐氣象。林庚先生對李白有一個詩性的描述：“（李白、杜甫）這兩個詩國的巨星，他們并肩站在那時代的頂峰上，然而心情是兩樣的。一個詩人正是剛從那上山的路走上了山頂尖，一望四面遼闊，不禁揚眉吐氣，簡直是‘欲上青天攬明月’了?！边@一位詩人是李白，詩人的浪漫氣質和詩歌的浪漫精神，是盛唐氣象的土壤培育，李白用生機盎然的眼光看山光（世界），是一個充滿生氣的宏闊的世界，詩作所創(chuàng)設也是一個充滿生氣的宏闊的世界。李白嘹亮的歌唱，展現(xiàn)的是盛唐之音的華彩樂章。

李白之所以被稱為“詩仙”，是因其在詩的國度里，他是一個不遵守人間規(guī)則的人?！跋伞钡亩x準確而有趣，確實，李白自身建構的詩人風范，人們無法用世俗的標準去衡量和判斷，其嗜酒，其游俠，其傲視，可以說是對人世間規(guī)則的叛逆和破壞。李白是“詩仙”，“仙”乃道家風范，李白可以說把道家的生命哲學演繹得淋漓盡致，變成了一種典范;杜甫是“詩圣”，“圣”與儒家同脈，儒家生命的最高理想就是成為圣人。“圣”需在人間完成，“仙”要于神界修煉;“圣”是個人在群體生活中的自我錘煉，“仙”是個體在群體生活中的自我解放。

二、李白游仙詩特質展示

游仙詩，《文選》（李善注）釋曰：“凡游仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱;餐霞倒影、餌玉玄都?！苯允乔笙陕?、采藥煉丹和玄幻理想，抒寫光怪陸離的仙境和浪漫的神仙生活。李白詩歌發(fā)端無興，想象瑰麗，氣勢非凡，尤以游仙詩為最。李白一面經歷“十五游神仙，游仙未曾歇”（《感遇》其五），一面感慨“岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。李白一生游山玩水，尋仙訪道，游歷許多名山大川，創(chuàng)作了不少游仙詩，為“仙風道骨”之外化和展示?！霸娤伞庇蜗稍姡婊贸?，創(chuàng)造了一個神話世界，雖浪漫卻也新奇。在這個天地里，有追求超凡脫俗的仙境，有抒發(fā)懷才不遇的憤懣，有釋放張揚個性的心聲。

（一）“仙風道骨”的社會環(huán)境。營造超凡脫俗的仙境，引人遙想。李白總想“升仙”或“飛仙”，生活在一個浪漫自由的國度。李白信奉道教，希望徜徉于太虛境，遨游于天地間，登仙山、踏星月，駕云鶴、御飛龍。登池州秋浦的大樓山，“時登大樓山，舉首望仙真。羽駕滅去影，飆車絕回輪?！保ā豆棚L五十九首》其四），希望遇見乘鸞鶴、御風云的仙人，與之長相親。登周至縣太白山（即終南山），“太白何蒼蒼，星辰上森列……中有綠發(fā)翁，披云臥松雪?！保ā豆棚L五十九首》其五）偶遇貌若少年的綠發(fā)仙人，教長生術。登同州蓮花山（即華山），“西上蓮花山，迢迢見明星……邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?！保ā豆棚L五十九首》其十七）想象遇見仙女駕鴻翱翔，凌空飛行。登泰山，如《游泰山六首》其一：“登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。玉女四五人，飄搖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯?！币韵胂蠛吐?lián)想，將神仙世界描繪得神奇美妙，具有引人入勝之效，也符合詩人尋仙訪道的心理意識。

（二）“仙風道骨”的情感內蘊。抒發(fā)懷才不遇的憂憤，暗斥現(xiàn)實。游仙詩，李白作“雄飛嘯傲于岳顛之想”，自由奔放，無所拘束?？梢哉煨恰嫭幊睾退尢扉T，有眾神護衛(wèi)，堪乘云駕風，獲玉女眷顧，捧流霞丹液，遨游天際，神飛揚而覺與天地通，悠悠然如羽化之仙。直欲脫離現(xiàn)實，現(xiàn)實卻不忍直視。高蹈下有憐憫。如《西上蓮花山》（古風第十九），“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！爆F(xiàn)實太殘酷，無法直視，一邊是叛軍肆虐，生靈涂炭，血流遍野，一邊是豺狼當道，污穢不堪。真想高蹈塵外，潔凈而美好。飄逸高舉之中頗有幾分志士不遇的悲憤。奇幻間存隱憂。如《蜀道難》，“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”，“蜀道之難，難于上青天，側身西望常咨嗟”，變幻莫測的筆調，雄渾驚險的景致，跳躍著驚心動魄的心弦，熱切贊嘆之間也隱含著詩人于國事的憂慮與關切。讀者從奇峭險峻的蜀道中不難感受到詩人豪邁奔放的個性和酣暢淋漓的情致。

（三）“仙風道骨”的特異氣質。展露自由灑脫的心聲，希冀羽化。李白自負第一，以大鵬自詡，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》），逍遙自在。李白自認為大道在我，萬物皆備于我，“觀化游無垠”（《送岑君歸鳴皋山》）。如此信念產生高度的自信，甚至自負。李白恃才放曠，作詩，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》）;李白躊躇滿志，宣言，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）;無論言志還是賦詩，都彌漫著一種仙家氣質，令人無法復制和模仿，遙不可及卻又心懷希冀，詩仙氣質實難超越。如《夢游天姥吟留別》，神游仙境，反覺“世間行樂亦如此”，高呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開新顏”，希望羽化成仙。與群仙聯(lián)歡，同神靈默會，忘卻了世俗的名利關鎖和詭詐心機，褪盡了人間的污穢濁臭和私心雜念，盡享仙界的自由自在，無拘無束。

參考文獻：

[1]郁賢皓.李白選集[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[2]王運熙.李白研究[M].北京：作家出版社，1962.

[3]林庚.詩人李白[M].上海：上海文藝聯(lián)合出版社，1964.

[4]金谷園.浩浩落落 獨往獨來——小議李白的游仙詩[J].文史雜志，2017，（07）.

[5]方日晰.論李白的古風[J].西北大學學報，1983，（3）.

[6]徐聰文.簡論李白游仙詩[C].中國李白研究（2015年集），2015，（10）.

作者簡介：

黃慶華，女，漢族，湖南澧縣人，廣西民族師范學院教師。