余華小說(shuō)的創(chuàng)作歷程與創(chuàng)作風(fēng)格形成

【摘要】 余華是較為獨(dú)特的先鋒派小說(shuō)家，他的小說(shuō)風(fēng)格獨(dú)特，否定了傳統(tǒng)的敘事方式與美學(xué)風(fēng)格，向人們傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不同于常人的感受和認(rèn)識(shí)。他將現(xiàn)實(shí)生活映射到小說(shuō)，從而使人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界展開思考，通過(guò)講述一個(gè)個(gè)人們難以逃離的命運(yùn)悲劇，展示著現(xiàn)實(shí)的殘忍。他的小說(shuō)創(chuàng)作歷程是獨(dú)特、荒誕的代名詞，本文將從余華小說(shuō)的創(chuàng)作歷程和創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行探討，旨在對(duì)其有更深的了解。

【關(guān)鍵詞】 小說(shuō);創(chuàng)作歷程;風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0045-02

基金項(xiàng)目：廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“文學(xué)教育視角下的余華小說(shuō)研究”（2021GMYSKT36）。

在20世紀(jì)80年代，余華就是最具影響力的作家之一。余華的小說(shuō)從暴力的先鋒敘述到理論現(xiàn)實(shí)的真情流露，他在創(chuàng)作的路上不斷摸索，不斷創(chuàng)作。余華的小說(shuō)也在不斷打破創(chuàng)作模式，拓展風(fēng)格技巧，在現(xiàn)實(shí)與想象之間不斷契合，試圖找到走進(jìn)時(shí)代的通道。他揭露現(xiàn)實(shí)的殘酷，希望將人們解救，喚醒人性，他有著作為一個(gè)作家的一腔熱血，并且用小說(shuō)傳達(dá)著這個(gè)社會(huì)的正能量。

一、余華小說(shuō)的創(chuàng)作歷程

余華的創(chuàng)作歷程可以說(shuō)是曲折的，余華1960年在浙江杭州出生，一開始余華選擇的是當(dāng)一個(gè)牙醫(yī)，后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文走向?qū)懽鞯缆?，并且?983年正式開始文學(xué)創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)不斷努力，他終于發(fā)表了第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中吶喊》，這篇小說(shuō)是通過(guò)一個(gè)小男孩的視角，以碎片化的回憶形式作為陳述其本質(zhì)的方式，分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面向讀者展示了一個(gè)少年所經(jīng)歷的孤獨(dú)、幻滅以及困惑。小說(shuō)揭示了那個(gè)時(shí)代的眾生百相，讓人們更深刻地感受到了愛(ài)與恨、尊重與鄙視、恐懼與敬畏、憤怒與激情。讓每個(gè)人都為之動(dòng)容，如細(xì)雨中的呼喊一樣，觸目可見(jiàn)，觸手可及。阿德勒說(shuō)：“幸運(yùn)的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年?！庇嗳A通過(guò)大膽批判，講述童年的黑暗會(huì)給人帶來(lái)永久的黑暗，使人們?yōu)榇硕械酵葱耐锵?。在這之后，余華又繼續(xù)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，其長(zhǎng)篇小說(shuō)多反映生活中的悲劇，晦澀、凝重，而余華所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)則多了些輕快、明朗，這其中最為明顯的是《活著》，并且《活著》也在臺(tái)灣、香港相繼獲獎(jiǎng)，還被著名導(dǎo)演張藝謀拍成電影。在這之后，余華小說(shuō)的發(fā)行量急劇增加，而余華的知名度也越來(lái)越廣，不再只局限于知識(shí)界的小圈子，而是逐漸走進(jìn)了尋常百姓家，此后，他發(fā)表的《許三觀賣血記》也受到一致好評(píng)，小說(shuō)將故事性與感染力相融合，特別適合普通百姓閱讀。余華的創(chuàng)作歷程大致可以分為兩個(gè)主要階段，第一個(gè)階段是從1987到1990年，這個(gè)階段余華創(chuàng)作了《四月三日事件》《十八歲出門遠(yuǎn)行》《世事如煙》《現(xiàn)實(shí)一種》等中篇小說(shuō)，1991年之后為第二個(gè)階段，創(chuàng)作出了《我沒(méi)有自己的名字》《黃昏里的男孩》等短篇小說(shuō)[1]。

二、余華小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格

（一）獨(dú)特的表現(xiàn)形式

形式的存在意義在于它對(duì)藝術(shù)的塑造，恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式可以將內(nèi)容完美地詮釋。藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要有兩種，一種是敘述手法，另一種是語(yǔ)言運(yùn)用，而余華的作品之所以受到大眾喜愛(ài)，就在于它獨(dú)特的表現(xiàn)形式，余華作品對(duì)形式的追求與對(duì)新形式的創(chuàng)新在一定程度上吸引了人們極大的興趣，好作品需要有適當(dāng)?shù)男问阶鳛殇亯|。例如，余華在《活著》當(dāng)中的敘述形式不過(guò)分地修飾，只是簡(jiǎn)單地平鋪直敘，而是將重心集中到人們的命運(yùn)本身，將福貴一生的悲劇娓娓道來(lái)，但即使是這樣，他也堅(jiān)強(qiáng)勇敢地生活下去，他心中的那份堅(jiān)韌豁達(dá)是《活著》展現(xiàn)的力量，從而引發(fā)對(duì)生活無(wú)盡的思考。盡管這篇小說(shuō)中也有死亡和暴力場(chǎng)面的描寫，但卻擺脫了黑暗的氛圍，從虛擬的天空輻射到現(xiàn)實(shí)大地，完整的故事情節(jié)、樂(lè)觀的生活態(tài)度與冷靜平實(shí)的手法相結(jié)合，把生活的價(jià)值凸顯。而《許三觀賣血記》的出版更是給觀眾帶來(lái)驚喜，展現(xiàn)了新的面貌，這本書將以往的冷酷暴力用悲憫溫情所替代，體現(xiàn)了人的生存價(jià)值，用一種詼諧幽默的語(yǔ)調(diào)，給人輕松的感覺(jué)，幽默不單單是一種緩解苦難的方式，還是一種敘事策略，這在一定程度上緩解了暴力敘事的緊張關(guān)系，余華對(duì)于藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新賦予了小說(shuō)深刻思想內(nèi)涵，也使得小說(shuō)具有一定的感染力[2]。

（二）人性善的呼喚

在余華的很多作品中都可以看到暴力與血腥的場(chǎng)景，確實(shí)余華也承認(rèn)他在追求一個(gè)精神的真實(shí)，想要展示一個(gè)不被重復(fù)過(guò)的世界，所以他對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界采取了拒絕懷疑的態(tài)度，因此也就導(dǎo)致了他的作品具有沉重的思想。他的處女作《十八歲出門遠(yuǎn)行》中一腳踏入社會(huì)看到的就是暴力與欺詐，而《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》把暴力演繹到陌生人之間、親人之間，甚至自殘，可是余華為什么要展示這樣一幕幕血淋淋的畫面呢？為什么揭示人性的惡呢？面對(duì)人世間存在的險(xiǎn)惡，他充滿了憤懣與焦慮，他之所以如此刻畫是因?yàn)樗释诵缘纳屏?，這些作品也是他對(duì)于人性善的呼喚，余華將善當(dāng)作寶貝，避而不談，他看透了人世間的苦難不公，虛偽與做作，但細(xì)讀余華前期的作品也可以看到他對(duì)善良的期盼。例如，《十八歲出門遠(yuǎn)行》中他對(duì)欺騙與拋棄的描寫讓人感到無(wú)限悲涼，天色完全黑著，四周看不見(jiàn)任何東西，只有殘破的汽車和孤獨(dú)彷徨的自己，描寫了汽車與自己孤獨(dú)寂寥的場(chǎng)景。此時(shí)，他多么渴望一個(gè)善良的心來(lái)給他安慰，風(fēng)聲、樹葉搖動(dòng)聲、都使他恐懼，自己就仿佛汽車一樣渾身冰涼。這一段描寫足可以表現(xiàn)出他對(duì)人性善的呼喚，同時(shí)在《活著》當(dāng)中，人性的善良也表現(xiàn)得尤為突出，福貴年輕時(shí)什么浪蕩的事情都干過(guò)，但后來(lái)卻迷途知返，善良的本性回歸，而他的女兒卻是吃苦耐勞，善良美麗，雖然又聾又啞但心地善良，女婿也是忠厚老實(shí)，有情有義，福貴之所以在經(jīng)歷了重重磨難之后還能堅(jiān)強(qiáng)地活下去，正是因?yàn)槿诵缘墓廨x在照耀著他，使他有力量，有希望，雖然生存的過(guò)程很艱辛，令人心酸，但這其中體現(xiàn)的巨大啟迪意義卻是不可磨滅的[3]。

（三）平靜的敘述者

冷漠的敘述態(tài)度與死亡暴力的敘事相呼應(yīng)，有時(shí)也會(huì)采取非常人的敘述方式，例如，在《一九八六年》中將精神病患者的經(jīng)歷展示出來(lái)，體現(xiàn)了歷史的殘酷，而《死亡敘述》則從一個(gè)死人的視角向人們展示人類的思想情感，這種敘述方式加強(qiáng)了故事的殘酷性與荒誕性。余華曾經(jīng)也稱自己為憤怒而冷漠的敘述者，將個(gè)體的思想情感抽離，在余華創(chuàng)作的作品中無(wú)論是多么殘酷或者多么凄涼，而作品始終聽(tīng)到的只是一個(gè)個(gè)人物自己的聲音，這是他對(duì)于作品一貫的風(fēng)格。例如，《現(xiàn)實(shí)一種》雖然是余華描寫血腥與暴力的代表，但在描寫無(wú)論是自殘還是兄弟之間的手足相殘，他都是將暴力用原生態(tài)的方式展現(xiàn)，不體現(xiàn)任何個(gè)人色彩，不做任何的道德評(píng)定，敘述的口吻中滿是平和的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出的內(nèi)容卻還是豐富多彩的。他對(duì)福貴命運(yùn)的介紹用一種平實(shí)的口吻，小心翼翼地表達(dá)，讓人無(wú)形之中感到絲絲凄涼，而許三觀賣血的經(jīng)歷也被余華平淡的語(yǔ)言加以展現(xiàn)，他的這種講述方式與他的創(chuàng)作態(tài)度之間存在一定的關(guān)聯(lián)，他想使人們遠(yuǎn)離這個(gè)黑暗的世界，在他的作品中，每一個(gè)語(yǔ)句無(wú)不在感慨人生的波折，命運(yùn)的多舛，探索著人生的苦難狀態(tài)[4]。

（四）苦難意識(shí)的體現(xiàn)

對(duì)西方藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，苦難常常會(huì)出現(xiàn)在他們的筆下，因?yàn)樗麄冇X(jué)得苦難是生活常態(tài)，到處便可以看見(jiàn)，而余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)中所表現(xiàn)的苦難有所不同，在中短篇中，苦難被描寫得丑陋、罪惡，是無(wú)盡的黑暗折磨，而人們只能選擇接受，對(duì)此人們咬牙切齒地詛咒并且進(jìn)行批判，而在長(zhǎng)篇小說(shuō)中則不同，苦難是人們的生存環(huán)境，人活著就必須經(jīng)過(guò)苦難的洗禮考驗(yàn)，余華在作品中贊美了人戰(zhàn)勝困難的精神并且積極生活的態(tài)度，即使每個(gè)人在作品中顯得那樣渺小無(wú)力，雖然結(jié)局早已經(jīng)注定，但也要積極面對(duì)，從余華前期或者后期的作品都可以看出余華傳達(dá)出的苦難情感，冷漠的敘事為苦難定下基調(diào)，抹去幸福表象，展示苦難真實(shí)，這是余華對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的感悟，只不過(guò)在前期苦難是痛苦得讓人感到壓抑，而后期苦難卻是輕松解脫的，告訴人們生活的意義就是要戰(zhàn)勝苦難，這才是生活的價(jià)值所在。

（五）平民化傾向

余華作品中小人物占據(jù)了絕大部分，余華對(duì)他們進(jìn)行贊美的同時(shí)也對(duì)他們有著更高的要求，除了贊美，更多的是同情與心疼。余華筆下的平民處于社會(huì)的最底層，他們需要通過(guò)不停勞作才能維持生活，否則難以撐起家中的負(fù)擔(dān)，福貴要養(yǎng)活兒子，還要養(yǎng)活孫子，而許三觀在飯都難以吃飽時(shí)還要討好村長(zhǎng)，希望村長(zhǎng)可以給兒子安排一個(gè)好的出路，他們只有辛勤地勞作才能維持生計(jì)，這在一定程度上展示了小人物身上的光輝，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。福貴的隱忍還有他和妻子之間的夫妻感情讓人感動(dòng)，即使是小人物，但他們身上的善良、溫情也讓人們動(dòng)容，余華將小人物的形象刻畫得淋漓盡致，使這些人物形象可以活靈活現(xiàn)，經(jīng)久不衰，從而成為經(jīng)典流傳下來(lái)[5]。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，余華作為一名小說(shuō)家，他是成功并且具有影響力的，他的個(gè)人色彩強(qiáng)烈，挑戰(zhàn)意識(shí)與超越意識(shí)極強(qiáng)，無(wú)論是他的創(chuàng)作思想還是創(chuàng)作風(fēng)格都對(duì)社會(huì)具有一定的沖擊，并且具有他自己的特色，他的創(chuàng)作風(fēng)格特殊，但也是在表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的觀點(diǎn)與看法。他渴望光明，厭惡黑暗，也希望人們可以堅(jiān)強(qiáng)勇敢，積極樂(lè)觀，他對(duì)作品的構(gòu)思和技巧都使得他在當(dāng)代作家中脫穎而出。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃華莉.論余華小說(shuō)的創(chuàng)作歷程與創(chuàng)作風(fēng)格[J].現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)，2018，000（001）：299-311.

[2]周子揚(yáng).淺談?dòng)嗳A小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格及敘述形式的嬗變[J].青年文學(xué)家，2018，000（033）：60.

[3]張兵芳.論余華《活著》的藝術(shù)風(fēng)格[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2019，024（004）：22-25.

[4]鐘凱麗.論余華小說(shuō)的簡(jiǎn)潔風(fēng)格[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，30（05）：100-107.

[5]李曉薇.淺論余華創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變[J].神州旬刊，2019，000（007）：29.

作者簡(jiǎn)介：

楊潔，女，漢族，廣西融水人，碩士研究生，講師，研究方向：文藝學(xué)。