雜項(xiàng)的收藏價(jià)值

【摘要】 古玩雜項(xiàng)是指一些不容易進(jìn)行分類，用不同質(zhì)地制成的古董。在我國(guó)，雜項(xiàng)集中反應(yīng)了中國(guó)古代手工藝的風(fēng)貌，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的美學(xué)傾向。雜項(xiàng)包含諸多的品種，樣式也特別齊全。這些藝術(shù)品在藝術(shù)發(fā)展歷程中，散發(fā)著自己的光芒。雜項(xiàng)在明朝中期異軍突起，融合了手工藝人與文人書(shū)畫(huà)家的精湛技藝，使作品散發(fā)著濃厚的生活氣息，同時(shí)也詮釋了深刻的人文內(nèi)涵，在我國(guó)文物藝術(shù)品中，散發(fā)著絢麗的光輝。雜項(xiàng)收藏不僅是將其當(dāng)作一種商品，更是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承。

【關(guān)鍵詞】 雜項(xiàng);收藏價(jià)值;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G894? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）02-0044-02

我國(guó)古代藝術(shù)品是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，也是文明的縮影。弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代國(guó)人不可推卸的責(zé)任。古玩雜項(xiàng)的收藏價(jià)值由于地域差異、技藝失傳、質(zhì)地不同、材料局限，再加上缺少相互之間的交流，導(dǎo)致其難以引起人們的重視。藝術(shù)品也非常少，各種因素導(dǎo)致其難以得到廣泛的流傳，存世量比較少。雜項(xiàng)有可能成為收藏?zé)衢T(mén)，收藏潛質(zhì)巨大，而當(dāng)前市場(chǎng)上，雜項(xiàng)藝術(shù)品的價(jià)格比較低，只是官窯瓷價(jià)格的一部分。但是，雜項(xiàng)藝術(shù)品有很大的市場(chǎng)潛力與空間可以開(kāi)發(fā)，而如何繼承這一瀕臨失傳的工藝美術(shù)品，也是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。

一、雜項(xiàng)收藏的種類

收藏非?？简?yàn)人的智慧與眼力，而收藏活動(dòng)也充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，古玩收藏也成了一項(xiàng)時(shí)尚的活動(dòng)。雜項(xiàng)收藏所包含的內(nèi)容非常豐富、廣博。近幾年來(lái)，不少的雜項(xiàng)精品在拍賣會(huì)上創(chuàng)造了天價(jià)。雜項(xiàng)常會(huì)給人以眼花繚亂的感覺(jué)，讓人感覺(jué)是一些屬于邊邊角角的藝術(shù)品放在一起，好像類似一個(gè)雜貨鋪。雜項(xiàng)的種類特別多，而隨著收藏范圍不斷拓展，許多藝術(shù)品都被歸到雜項(xiàng)里面，不斷豐富著雜項(xiàng)的內(nèi)涵。常見(jiàn)的雜項(xiàng)藝術(shù)品有圖書(shū)、繡品、鼻煙壺、琺瑯器、漆器、金銀器、文房用具、竹木牙角雕等等幾類。在雜項(xiàng)藝術(shù)品中，文房用具種類最多，包含傳統(tǒng)文房四寶在內(nèi)所有的文房器具，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展，是傳播傳統(tǒng)文化的重要工具。在文房用具中，有許多傳世佳品，其形巧、色美、質(zhì)佳，材質(zhì)豐富。雜項(xiàng)的收藏內(nèi)涵非常豐富，雖然不像陶瓷、書(shū)畫(huà)有較高的經(jīng)濟(jì)效益，卻擁有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。雜項(xiàng)的價(jià)值增長(zhǎng)速度也特別快，至少達(dá)到了3-5倍。雜項(xiàng)藝術(shù)品的材質(zhì)是否具有獨(dú)特的美感，對(duì)于構(gòu)成藏品的整體美感發(fā)揮著重要作用。雜項(xiàng)藏品幾乎包含了所有收藏的材質(zhì)與所有的傳統(tǒng)工藝技法，雖然雜項(xiàng)藝術(shù)品沒(méi)有陶瓷或書(shū)畫(huà)那樣高調(diào)，但是，其在收藏市場(chǎng)中占有的重要位置，依然不容忽視。

二、雜項(xiàng)收藏的熱點(diǎn)與冷門(mén)

在雜項(xiàng)藝術(shù)品中，各種小類別受到追捧的程度也各不相同，人們?cè)谑詹仉s項(xiàng)的時(shí)候，更加關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)地與材質(zhì)。從材質(zhì)來(lái)看，最受人們歡迎的是玉器和陶瓷。陶瓷自古以來(lái)是受人們特別喜愛(ài)的一個(gè)種類，陶器的文化內(nèi)涵也尤為豐富。在雜項(xiàng)藝術(shù)品的收藏中，人們非常喜愛(ài)用陶瓷制成的文房清供。玉石也比較受歡迎，四大名玉、田黃、雞血、青田等材料制成的藝術(shù)品，只要質(zhì)地優(yōu)良，品相好，雕刻好，不管是大件或小件，收藏愛(ài)好者都會(huì)收藏。竹木牙雕也深受收藏愛(ài)好者的喜愛(ài)，文房用具中的硯容易保存，因此在雜項(xiàng)收藏中也比較受歡迎。硯臺(tái)擁有豐富的文化內(nèi)涵，硯是文字產(chǎn)生之后隨著文字交流的頻繁和書(shū)寫(xiě)中其他工具的出現(xiàn)而形成的，是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具。距考古發(fā)現(xiàn)，硯已有5000多年的歷史。據(jù)史料記載，硯在漢代以前被稱作“研”，從漢代開(kāi)始才改成為“硯”的。古代的文人硯、貢硯、玉硯都有硯銘，而在硯銘中，有諸多反映歷史、文學(xué)的內(nèi)容，使硯臺(tái)成為傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，所以硯臺(tái)的收藏價(jià)值也比較高。在雜項(xiàng)藝術(shù)品收藏中，也有一些冷門(mén)，比如犀角是一種珍貴的藥品，存世量極為有限，在民間流傳的就更為稀有，而市場(chǎng)上流傳的大多是贗品。由于傳世量比較少，普通收藏者很難見(jiàn)到真正的犀牛之角制品，所以無(wú)法形成收藏氣候。漆器與繡品也屬于收藏冷門(mén)，這兩種藝術(shù)品保存非常困難，如果保存不當(dāng)，則可能毀了藏品。而在文房用具中，筆、墨、紙保存起來(lái)也比較困難，存世量也比較少，所以人們對(duì)這類藝術(shù)品的收藏?zé)崆橐脖容^低。然而，雖然這些冷門(mén)的雜項(xiàng)收藏品存世量比較少，但其拍賣價(jià)格一直居高不下，比如琺瑯器、漆器，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幾百萬(wàn)以上的拍賣價(jià)格，也會(huì)有千萬(wàn)元的天價(jià)拍賣品，比如大圣遺音古琴。而犀角的市場(chǎng)價(jià)格也非常高，成交價(jià)不會(huì)少于六位數(shù)。20世紀(jì)90年代，上海文物商店出版了《中國(guó)扇面珍賞》《中國(guó)玉器鑒賞》《清代瓷器鑒賞》等幾部鑒賞書(shū)籍，其中對(duì)于雜項(xiàng)的探索與研究比較少，后來(lái)又出版了《明清古玩珍賞》一書(shū)，將民間收藏作為重點(diǎn)，是前幾部鑒賞書(shū)籍的延續(xù)。書(shū)中包含三百余件古玩藝術(shù)品，將其分為織繡、漆器、銅器、牙角、竹木五個(gè)種類進(jìn)行介紹，為文物收藏愛(ài)好者提供欣賞。書(shū)中的內(nèi)容深入淺出，圖文并茂，能夠帶給文物愛(ài)好者啟迪與借鑒。

三、雜項(xiàng)收藏的地域分布

雜項(xiàng)藝術(shù)品種類多，而市場(chǎng)分布也存在較大的差異性，每個(gè)地域特色不同，傳統(tǒng)工藝品的質(zhì)地也各不相同。比如，竹雕藝術(shù)品在南方比較常見(jiàn)，竹雕的手法有透雕、浮雕、圓雕等，竹雕對(duì)創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)要求非常高，不僅要有繪畫(huà)、書(shū)法等基本功，還要練就一番嫻熟的刀工手法。因此對(duì)后來(lái)的藏家來(lái)說(shuō)，明末至清乾隆期間的竹雕作品最為珍貴。歷史上著名的竹雕流派金陵派與嘉定派也處于江浙一帶，而安徽、江蘇附近的竹制文房清供保真度會(huì)比較高。江蘇盛產(chǎn)竹子，文化特別悠久，文人較多，人文氣息濃厚，有些文人也會(huì)參與到藝術(shù)品的制作中。而在這些地方，傳世品比較集中，其中有許多精美的作品。北方的竹雕比較少，大多是古代做官的人帶來(lái)的。北京是五朝古都，因此北京的竹雕比較集中。而牙雕起先在蘇州、廣東、山西等地的分布比較集中，但后來(lái)逐漸變少，轉(zhuǎn)到了古玩收藏比較興盛的地方，比如上海、北京等大城市。玉石類雜項(xiàng)藝術(shù)品在河南南陽(yáng)、浙江昌化、浙江青田、福建壽山比較集中，但是其中也有一些贗品。漆器在南方比較集中，而雕器在北方的存世量會(huì)更大。民間織繡在各地都有流傳，尤其在傳統(tǒng)文化較為發(fā)達(dá)的地域會(huì)更多見(jiàn)。文房清供比較難以收藏，民間傳承也比較少。鼻煙壺在南方比較少見(jiàn)，大多集中于京津地區(qū)?，m瑯器大多集中于揚(yáng)州、粵、滬、京、津等地，金銀器在少數(shù)民族比較常見(jiàn)。

四、雜項(xiàng)的收藏價(jià)值

在傳統(tǒng)收藏中，包括6個(gè)大類，雜項(xiàng)是其中種類最多的一種。古人云：“泰山不辭土壤，故能成其大。大海不擇細(xì)流，而能成其深?！倍s項(xiàng)也包含了諸多的種類，體現(xiàn)了其極強(qiáng)的包容性。在傳統(tǒng)的藝術(shù)品收藏中，玉器、陶瓷、書(shū)畫(huà)是人們收藏的主流，有著非常顯赫的地位。然而當(dāng)今，一直不受重視的雜項(xiàng)卻逐漸引起了人們的注意，因其種類之多，在最近幾年的拍賣中，雜項(xiàng)升值非?？臁Ｔ谖覈?guó)江南一帶，工藝美術(shù)行業(yè)非常發(fā)達(dá)。比如，嘉興沈存周的錫器、揚(yáng)州的漆雕、犀角雕、宜興的紫砂、吳門(mén)的玉雕、硯雕、嘉定金陵竹雕、上海露香園的顧秀。這些雜項(xiàng)工藝品具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，品類繁雜，材質(zhì)多樣。在雜項(xiàng)藏品中，常會(huì)融入畫(huà)、書(shū)、詩(shī)的元素，比如文房用品，或人們平時(shí)把玩的藝術(shù)品，人文氣息都十分濃厚。而這類雜項(xiàng)藝術(shù)品在創(chuàng)作時(shí)，要求有極高的工藝，難度也非常大，傳于后世的數(shù)量特別少。

雜項(xiàng)收藏的內(nèi)容之繁、品類之多、涉及面之廣，是其他諸如玉、瓷、書(shū)畫(huà)、銅器等等大類收藏不能比擬的。可以說(shuō)，雜項(xiàng)古玩是最能廣泛代表和體現(xiàn)古代的上至皇家貴族，下至草根百姓的多元化文化特征，它不僅凝結(jié)著炎黃百姓的生活情感和理想，而且也昭示著華夏民族的個(gè)性和精神，也可以說(shuō)精美的古玩雜件具有無(wú)窮的魅力，蘊(yùn)含有高雅的文化藝術(shù)品味，無(wú)不閃耀著中華文化的華彩。當(dāng)前，雜項(xiàng)的升值速度比較快，但在不同的門(mén)類中，也有高低快慢之分。比如在竹木牙角中，木的增值速度相對(duì)較快。用黃楊木制成的筆筒比普通的竹筆筒要珍貴一些，因?yàn)檫@類筆筒雕工好，質(zhì)地高，傳世量不多。牙雕產(chǎn)品有一定的升值空間。牙雕是在象牙上雕刻出各種圖案和形象，通常指的是用象牙雕刻而成的雕塑工藝品。牙雕工藝流程主要包選擇牙科，鑿粗培、雕刻細(xì)部、修光、打磨等工序。雕刻技法有浮雕、圓雕、陰刻、鏤雕等。我國(guó)的象牙雕刻起源非常早，約在7000年前的新石器時(shí)代。筆筒比較實(shí)用，也是市場(chǎng)價(jià)格較高的一種。雜項(xiàng)藝術(shù)品收藏群體較大，漆器的升值速度比較慢，繡品由于其不易保存，所以收藏者收藏的較少，但其價(jià)格依然呈現(xiàn)出升值的態(tài)勢(shì)，收藏者也需具備更加專業(yè)的收藏技術(shù)。在雜項(xiàng)藝術(shù)品中，文房清供是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作工具。而文房清供的拍賣價(jià)也一直在上升，其質(zhì)地材質(zhì)優(yōu)良，而且其中的精品比較少，具備增值保值的空間。

由于雜項(xiàng)具備小、精、種類多的特點(diǎn)，逐漸成了收藏?zé)衢T(mén)。雜項(xiàng)藝術(shù)品工藝精湛，形制奇特。在清朝時(shí)期，小商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始涌現(xiàn)，許多農(nóng)民也開(kāi)始發(fā)展手工業(yè)，手工業(yè)人群在不斷壯大，這也促進(jìn)了雜項(xiàng)類手工業(yè)的發(fā)展。在清乾隆時(shí)期，雜項(xiàng)藝術(shù)品的工藝制作達(dá)到了興盛的狀態(tài)，同時(shí)雜項(xiàng)收藏也受到了人們的重視。古玩雜項(xiàng)浩如煙海，近代之前文房廳堂的雅玩擺件、衣食住行的配飾用具、工商農(nóng)兵的必備器具、道儒釋洋教的圣具法器、煙酒茶藥的飲具器皿等等，無(wú)不同其他的瓷器、玉器、銅器和書(shū)畫(huà)等大類文物一樣，蘊(yùn)含著數(shù)千年的東方文化藝術(shù)珍品所煥發(fā)出的璀璨光彩，收藏古玩雜件不僅能從中獲得更全面的學(xué)問(wèn)和知識(shí)，而且也能更廣泛地享受到文化藝術(shù)之美，它所具有的無(wú)窮魅力和巨大的經(jīng)濟(jì)增值潛力也不會(huì)有遜于其他的大類文物。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，收藏能夠陶冶人的性情，改變收藏者的人生態(tài)度。收藏是一種追求，也是一種愛(ài)好。在收藏藝術(shù)品的過(guò)程中，收藏者能夠悟到人生哲理，擁有平和、開(kāi)闊、豁達(dá)的心態(tài)。每一件藏品都有著曲折離奇的故事、深邃的歷史，它們歷經(jīng)滄桑，因此，需要尊重藏品，將它當(dāng)作師友，這樣才能真正認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。各種藏品無(wú)不寄托著歷史的凝重感，收藏也是對(duì)民族文化的傳承，通過(guò)藝術(shù)品的收藏能夠更加全面的認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：

鄒珺，女，漢族，江蘇宜興人。學(xué)歷：大專;職稱：二級(jí)演員;工作單位：蘇州市文物鑒定評(píng)估服務(wù)中心;研究方向：文博。