鑄牢中華民族共同體意識的歷史必然性

孫玲

摘? 要：中華民族的精神自古以來就有自身的獨(dú)特性并一代一代傳承了下來，在中華民族這個大家庭之中，不論歷史如何變遷更迭，中華民族的共同體意識都未曾改變。我們的民族和國家鑄就了中華兒女堅(jiān)實(shí)的民族精神，馬克思主義的歷史唯物主義也對中華民族精神的變遷補(bǔ)充起到了十分重要的作用，指引著當(dāng)今中國特色社會主義的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華民族;共同體意識;歷史必然性

中圖分類號：D633? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）25-0088-03

歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，中華民族共同體意識是一種社會意識現(xiàn)象，是由歷史形成的中華民族多元一體的格局，以及在此基礎(chǔ)上形成的、現(xiàn)實(shí)存在的中華民族共同體這一社會存在所決定的，也是包含民族區(qū)域自治、港澳臺高度自治在內(nèi)的統(tǒng)一中國國家結(jié)構(gòu)這一社會存在所決定的。反過來，中華民族共同體意識也會影響中華民族共同體這一社會存在的發(fā)展，二者相互促進(jìn)。因此，鑄牢中華民族共同體意識是中國各民族順應(yīng)歷史潮流和歷史唯物主義的必然選擇。

一、中華民族共同體是中華民族共同體意識的實(shí)體基礎(chǔ)

（一）中國上下五千年歷史形成了中華民族多元一體格局

中華文明有著五千年的歷史，在世界文明中有著舉足輕重的地位，自古以來，中國就是一個推動各國文化流通發(fā)展的國家，漢朝有張騫出使西域，明朝有鄭和七下西洋，這些人在將中華文化發(fā)揚(yáng)光大并傳播到世界各地的同時，也將國外的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的思想技術(shù)等帶到了中國，促進(jìn)了世界文明的多元融合，讓中華文化在世界舞臺上綻放出別樣的光芒。五十六個民族五十六枝花，民族之間的差異性讓中國擁有著屬于自己的別樣光彩。這樣的中國存在著強(qiáng)烈辯證關(guān)系，也正是如此才形成了現(xiàn)在的民族共同體[1]。

中華民族多元一體格局從分散的多元結(jié)合演變成一體的歷史過程，就是中國上下五千年的文明發(fā)展史。先秦歷史就是炎黃部族與商部族、姬姓部族交流融合成一個民族共同體的過程。戰(zhàn)國時期，秦惠文王吞并了四川的蜀國與巴國，秦王嬴政滅楚，秦國成為由華夏嬴氏、巴蜀多個部族及荊楚地區(qū)本是多元部族融合的楚族等多民族共存的中央集權(quán)國家。隨后秦漢大一統(tǒng)國家政權(quán)、“車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡”與“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”等大一統(tǒng)國策為多民族的交流與融合創(chuàng)造了統(tǒng)一的政治、社會與文化環(huán)境。隋唐、北宋、元朝都是建立在南北朝、五代十國、遼夏金各民族你方唱罷我登場的政權(quán)更迭、各民族不斷組合、融合基礎(chǔ)上的多民族統(tǒng)一的國家與中央王朝，明清進(jìn)一步促進(jìn)多民族的組合與融合，中華五千年的歷史發(fā)展形成了中華民族多元一體的民族結(jié)構(gòu)。

（二）中華民族共同體是中華民族共同體意識的民族載體

中華民族多元一體的民族結(jié)構(gòu)內(nèi)，五十六個民族雖然各自擁有不同的歷史淵源、聚居區(qū)域、語言文化、風(fēng)俗與心理素質(zhì)等民族特征，這是矛盾的特殊性，但五十六個民族又包含共同的民族特征，這是矛盾的普遍性。這56個民族有著不同的文化、不同的傳統(tǒng)、不同的風(fēng)俗習(xí)慣和不同的精神，這對于中國這個大集體而言又是矛盾的特殊性。如此多的不同卻促進(jìn)了同樣的政治、精神、文化、利益，形成了中華民族的獨(dú)特特征。這是不同的民族在互相融合交流的過程中所必然會形成的，中華文化的內(nèi)核究其根本是不同的民族在一起凝結(jié)的中華民族精神。將中華民族的精神和文化單純地等同于漢族文化的看法是有失偏頗的，少數(shù)民族的精神和文化的重要性和作用并沒有得到充分體現(xiàn)，這也和中國一直所提倡的民族平等的價值觀是不相符合的，認(rèn)為少數(shù)民族文化是外來文化的說法和做法同樣也是錯誤的，每一個民族都是中華民族的一分子，而中國也正是有了這五十六個民族才有了現(xiàn)在的模樣[2]。

社會存在決定社會意識，中華民族共同體這一歷史必然所造就的客觀社會存在，必然決定了中華民族共同體意識這一社會意識現(xiàn)象，并成為其應(yīng)有的理論內(nèi)涵。

中華民族共同體是指五十六個民族的命運(yùn)早已經(jīng)緊緊聯(lián)系在了一起，如同人類命運(yùn)共同體一樣，所有的民族都是中華民族不可分割的一部分，也是中華民族的精神內(nèi)核的組成部分，是血濃于水融為一體的。漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系從來都不是對立或是割裂的存在，而是互相幫助、互相融合、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。五十六個民族緊緊地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，跟隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)和號召，不給任何外來分裂勢力可乘之機(jī)。分裂國家和中華民族共同體的企圖和行徑都必然遭到輿論的譴責(zé)和人民的抵抗。

二、統(tǒng)一的國家結(jié)構(gòu)與體制是中華民族共同體意識的國家基礎(chǔ)

民族區(qū)域自治制度是新中國于20世紀(jì)50年代在內(nèi)蒙古探索實(shí)踐的一項(xiàng)國家基本制度，既能夠在一定程度上保護(hù)少數(shù)民族的政治經(jīng)濟(jì)等權(quán)利，也在一定程度上維護(hù)了國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)，具有無可比擬的制度優(yōu)勢。民族區(qū)域自治也是中國歷史與現(xiàn)實(shí)的必然選擇，中央多次肯定民族區(qū)域自治制度及其制度優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)新時代必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，反對顛覆性的改革。習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持國家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治相結(jié)合的觀點(diǎn)[3]，不可偏廢。失去了國家統(tǒng)一的前提，民族區(qū)域自治不可能長期維持。

統(tǒng)一的國家結(jié)構(gòu)與體制，必然有統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)社會及其制度、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想與意識形態(tài)、統(tǒng)一的語言文化、統(tǒng)一的精神文明等，在這一系列統(tǒng)一的體制框架下再談各民族的自治以及個別地區(qū)的特殊制度、各民族文化風(fēng)俗等差異。因此統(tǒng)一的國家結(jié)構(gòu)與體制是中華民族共同體意識的國家基礎(chǔ)，決定了各族人民要主動自覺維護(hù)、統(tǒng)一于國家和中華民族整體的最高的、共同的利益。

三、中華民族共同體意識需要中華民族在主觀上認(rèn)同才能發(fā)揮促進(jìn)作用

馬克思主義對于社會意識和社會存在之間的關(guān)系進(jìn)行了充分的論述和證明，社會意識和社會存在之間的關(guān)系是相輔相成，互相促進(jìn)和發(fā)展的，不論是好的社會意識還是不好的社會意識都對社會存在有一定程度的影響。中華民族共同體這一客觀社會存在需要各族人民在思想上、情感上與行動上的認(rèn)同與踐行。

中華民族共同體是統(tǒng)一國家內(nèi)的民族共同體，需要各族人民從歷史角度去了解、在現(xiàn)實(shí)中體認(rèn)、在思想中認(rèn)同。

認(rèn)同中華民族共同體，就要認(rèn)同各民族共同的偉大祖國，認(rèn)同各民族的共同體即中華民族，認(rèn)同各民族共同的中華文化，認(rèn)同各民族共同的領(lǐng)導(dǎo)與核心即中國共產(chǎn)黨，認(rèn)同在近現(xiàn)代艱難奮斗的歷史中選擇的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，“五個認(rèn)同”是中國各個民族的正確認(rèn)識與意識，起到社會意識對社會存在的促進(jìn)作用。社會意識與社會存在之間的作用與反作用之間的關(guān)系，決定了正確的社會意識就成為中華民族共同體意識工作的首要任務(wù)與核心所在?！拔鍌€認(rèn)同”是為了促進(jìn)中華民族共同體意識而提出的工作綱領(lǐng)，貫徹和落實(shí)“五個認(rèn)同”能夠在相當(dāng)大的程度上提升中華人民對于建設(shè)共同體的意識[4]。

四、積極培育和鑄牢中華民族共同體意識

中國多元的民族結(jié)構(gòu)、共同的民族實(shí)體、統(tǒng)一國家及政權(quán)的客觀現(xiàn)實(shí)存在，共同決定了中華民族共同體意識的歷史必然性，是為實(shí)現(xiàn)各民族最大的共同利益。

首先，黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是凝結(jié)中華民族共同意識的根本原因之一，國內(nèi)外的歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，無論是民族區(qū)域自治制度的建立與推廣，還是中華民族獨(dú)立與富強(qiáng)，還是各民族的平等團(tuán)結(jié)與繁榮，都只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才可能實(shí)現(xiàn)[5]。

其次，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀才能夠鑄就更加堅(jiān)實(shí)的中華民族共同體意識，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同繁榮、共同富裕。統(tǒng)籌推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等全面發(fā)展繁榮，采取針對性的精準(zhǔn)扶持政策，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)[5]。

再次，必須加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的教育宣傳。“三個離不開”“四個共同”和“五個認(rèn)同”不是生而有之自我習(xí)得的，需要營造社會環(huán)境，系統(tǒng)地組織學(xué)習(xí)培育、滲透灌輸。因此，各級各類學(xué)校、新聞媒體等各行各業(yè)都要開展全方位、多渠道的相關(guān)講座與宣傳，把中華民族共同體意識植入每位中華兒女的心靈深處。

中華民族的共體意識是人民的選擇，也是歷史的車輪向前發(fā)展的必然。這不僅是中國人民的信仰，也是支持著中華兒女的“定海神針”，是每一個中國人在成功路上堅(jiān)實(shí)的信仰基石和強(qiáng)大的精神動力，推動著中國向前發(fā)展，也維系著五十六個民族的感情，讓中國百花齊放、民族融合[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 費(fèi)孝通，方李莉. 全球化與文化自覺——費(fèi)孝通晚年文選[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2013：12.

[2] 沈桂萍. 中華文化與中華民族共同體[N]. 內(nèi)蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究，2018（04）.

[3] 習(xí)近平. 堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展 各民族共建美好家園共創(chuàng)美好未來[N]. 人民網(wǎng)-人民日報，2019-09-28.

[4] 孟榮濤. 新時代，深刻認(rèn)識“五個認(rèn)同”的重要內(nèi)涵[N]. 中國民族報，2018-08-10（07）.

[5] 牟強(qiáng). 夯實(shí)五大基礎(chǔ) 鑄牢中華民族共同體意識[N]. 中國民族報，2019-11-12.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）