新時代博物館、 紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的思路

【摘要】 博物館、紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受到大眾的喜愛，特別是現(xiàn)在的年輕人越來越青睞具有中華民族文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品從符合年輕人的審美觀出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)角度去開發(fā)使用功能，同時融入中華民族文化元素，既符合他們對物品的使用要求，又滿足了他們對傳統(tǒng)文化的向往和審美。新時代博物館、紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品既面臨著挑戰(zhàn)，同時又是興起和繁榮發(fā)展的新機遇。

【關(guān)鍵詞】 博物館;紀(jì)念館;文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）25-0071-02

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的概念和范疇

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品[1]。

文創(chuàng)產(chǎn)品的范疇不單單是文物的復(fù)制或者在文物的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的物品。不僅是“物”，還特別指通過人類智慧創(chuàng)作出來的所有作品，包括創(chuàng)意產(chǎn)品、特別展覽、社會教育活動、出版物、數(shù)字產(chǎn)品、科研成果轉(zhuǎn)化、全媒體產(chǎn)品。

二、文化產(chǎn)品開發(fā)的新思路

（一）開發(fā)特色產(chǎn)品

博物館、紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該具有一定的特色。特色產(chǎn)品的開發(fā)可以結(jié)合民族特色、區(qū)域文化特色和本館的特色。

民族特色有漢民族特色和少數(shù)民族特色。例如龍鳳、云鶴、雀鳥芙蓉、牡丹、梅蘭竹菊、荷花、蓮花等元素在中原地區(qū)的各大博物館的創(chuàng)意產(chǎn)品里經(jīng)常見到。少數(shù)民族特色就以廣西壯族自治區(qū)為例，廣西的博物館、紀(jì)念館的文化創(chuàng)意結(jié)合本地區(qū)的民族歷史和地域文化，常見的有少數(shù)民族相關(guān)歷史和文化資源、紅色文化資源，創(chuàng)意產(chǎn)品的元素，成品有壯錦、苗繡、苗銀、侗族的蠟染等，此外還有相關(guān)名家作品也是具有嶺南特色的元素，例如荔枝、柿子、枇杷、玉蘭花、木棉花等。

本館的特色即以本館館藏藏品或者本館的特色文化作為切入點。例如，故宮博物院的許多創(chuàng)意產(chǎn)品都是以館藏藏品作為開發(fā)的元素，《海錯杯》的設(shè)計靈感就是來源于故宮博物院藏品清朝康熙年間《海錯圖》中魚的形象;廣西壯族自治區(qū)博物館的“事事如意”系列創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)也是根據(jù)本館館藏齊白石的《柿子圖軸》來進行再創(chuàng)作;廣西壯族自治區(qū)民族博物館有一個創(chuàng)意產(chǎn)品叫“麼乜”，實際就是香囊?！包N乜”有五顏六色，形狀如一個小人伸開四肢抱住一個圓珠，散發(fā)著艾草味。相傳“麼乜”是紀(jì)念一個為了保護太陽火種而犧牲的壯族青年，造型是勇士擁抱龍珠，寓意是守護太陽、擁抱希望，是寓意吉祥如意的物品，里面填充物有艾草等中藥材料，還有一定的保健作用。在疫情防控期間，在產(chǎn)品里面增加了其他利于防疫的相關(guān)中草藥，特制為“防疫麼乜”，也是非常受歡迎的產(chǎn)品。這個產(chǎn)品就是根據(jù)本館的相關(guān)特色民俗文化進行創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的成功案例。

（二）開發(fā)配套產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的有效形式是配套產(chǎn)品的開發(fā)，配套產(chǎn)品可以是創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意展覽、社會教育、著作、數(shù)字產(chǎn)品、科研成果等多種文創(chuàng)產(chǎn)品或全套文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)?；蚓蛣?chuàng)意產(chǎn)品而言即開發(fā)一系列成套的創(chuàng)意產(chǎn)品，而不是單個物品。如今許多博物館、紀(jì)念館的展覽都是一個展覽、一個宣講團、一本畫冊、一套創(chuàng)意產(chǎn)品等配套展出和宣傳。福建博物館舉辦的《英雄的鮮血染紅了它——革命先驅(qū)遺書展》就是有一個宣講團、一套畫冊、一套文創(chuàng)等。此次的創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合福建是“梳子”的故鄉(xiāng)，結(jié)合館藏文物——林覺民烈士的《與妻書》設(shè)計制作了文創(chuàng)產(chǎn)品“與妻梳”“送給妻子的梳子”，《與妻書》還制作了文創(chuàng)產(chǎn)品情侶對表，這個產(chǎn)品還獲得了2016年中國文創(chuàng)專委會評選的活動中十個一等獎排名的第一位。

創(chuàng)意產(chǎn)品成套的開發(fā)也是擴大影響力和吸引觀眾和消費者的一種方式。成套產(chǎn)品的視覺效果更具有吸引力、觀賞性、可選性。例如，故宮博物院開發(fā)的口紅就是多種色號成套的產(chǎn)品以及多種系列的外觀，以鹿為形象的設(shè)計也有成套的“逐鹿順意”“嶄鹿頭角”“鹿喜人間”等系列銅擺件。

再例如，廣西壯族自治區(qū)博物館的創(chuàng)意產(chǎn)品有以本館的藏品青花和粉彩的瓷器為切入點，設(shè)計兩套不同風(fēng)格的產(chǎn)品，產(chǎn)品不是單一的物品，而是包含有背包、手提包、圍巾、桌旗、抱枕、雨傘等多樣物品。這些即美觀又有文化內(nèi)涵寓意的創(chuàng)意產(chǎn)品在市場上頗受消費者的青睞。

（三）提高全社會的參與度

俗話說：“三個臭皮匠賽過諸葛亮”。文化創(chuàng)意同樣不應(yīng)該是某個部門、單位、行業(yè)自己的事，更應(yīng)該開放創(chuàng)新，讓全社會參與其中，特別是高?；蛘呔哂幸欢ㄔO(shè)計水平的人員進行參與。方法可以以征集創(chuàng)意或者合作的形式，廣納賢才，廣受創(chuàng)意，會有意想不到的收獲和驚喜。2020年的全國技能大賽標(biāo)識的設(shè)計就是向全社會公開征集的。各省、市、機關(guān)單位、公司、協(xié)會、博物館、紀(jì)念館都有向社會征集相關(guān)標(biāo)識設(shè)計的例子，收到的效果和反響也都不錯。

（四）搭建社教和展覽平臺

文化創(chuàng)意除了傳統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)品還有更廣泛的內(nèi)容和含義。其中社會教育和展覽就是非常重要的文化創(chuàng)意之一。社教平臺的搭建，主要是面向觀眾，在長期宣傳和搭建的過程中，具有一定的觀眾基礎(chǔ)，在形成創(chuàng)意產(chǎn)品去推廣的時候較為容易。利用現(xiàn)在非常熱門的研學(xué)可以進行講解培訓(xùn)、繪畫創(chuàng)作、寫作創(chuàng)作、攝影學(xué)習(xí)等形式進行推廣。例如，廣西革命紀(jì)念館從2017年起組織“我愛我的家 我愛我的國”經(jīng)典誦讀演講比賽，通過紅色文化相關(guān)的詩歌、烈士事跡等進行誦讀、比賽，將革命文化傳播，將紅色基因傳承。此外，還有“小木棉”小小講解員培訓(xùn)、紅色展覽、文物進機關(guān)和校園、革命文物進機關(guān)和校園等。這些都是培養(yǎng)觀眾基礎(chǔ)的一種很好的方式，若在此基礎(chǔ)上進行系列地開發(fā)文化創(chuàng)意，相信收到的效果和反響一定不小。這也是各個機關(guān)、單位、學(xué)校等全民進行慶祝建黨百年、黨史學(xué)習(xí)教育、愛國主義精神傳播、紅色基因傳承的一種途徑和方式。

（五）與時俱進的創(chuàng)新思維

2020年一場突如其來的新冠肺炎疫情暴發(fā)，全球各行業(yè)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。文化創(chuàng)意結(jié)合此次疫情，在非常多的博物館、紀(jì)念館都有設(shè)計開發(fā)各式圖案的口罩、防疫香囊等，與時俱進，產(chǎn)品頗受青睞。結(jié)合現(xiàn)下公筷的推廣和使用，各個博物館的創(chuàng)意產(chǎn)品也開發(fā)有筷子、公筷的推廣，銷量也是名列前茅。

在中國，早期的紅包是長輩在除夕夜贈予孩子的，也叫“壓歲錢”，寓意消除邪祟。現(xiàn)在逐漸演變成了常見的利是封。敦煌研究院的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計“諸事順?biāo)炖欠狻毕盗胁捎枚鼗捅诋嬛械娜皤F為設(shè)計靈感，將敦煌瑰寶連同吉祥祝愿一起，制成佳節(jié)好禮，祈愿敦煌守護闔家安樂，愿美好代代相傳。其中以敦煌壁畫中牛的形象設(shè)計的紅包，命名“牛勁沖天”，此外，還有以龍、鳳、獅、魚、龜?shù)鹊男蜗蠓謩e命名為“飛黃騰達”“富貴平安”“萬事如意”“年年有余”“滿載而歸”，既美觀大方又蘊含美好祝愿的含義。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需要注意的問題

（一）開發(fā)應(yīng)遵循的原則

文化創(chuàng)意的開發(fā)應(yīng)該要遵循一定的原則，特別是法律的相關(guān)規(guī)定。例如不能違反國旗國徽的相關(guān)使用規(guī)定。國旗國徽是代表一個國家的精神和尊嚴。我國國旗國徽的使用就有一定的規(guī)定?！蹲罡呷嗣穹ㄔ鹤罡呷嗣駲z察院關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國刑法〉確定罪名的補充規(guī)定（七）》規(guī)定了侮辱國旗、國徽、國歌罪罪名。其中，“第十三條 國徽及其圖案不得用于： （一）商標(biāo)、授予專利權(quán)的外觀設(shè)計、商業(yè)廣告;（二）日常用品、日常生活的陳設(shè)布置;（三） 私人慶吊活動”。此外，軍旗軍輝、黨旗黨徽等都有相應(yīng)的規(guī)定[2]。

文化創(chuàng)意的開發(fā)還需要符合人道主義、民族團結(jié)的原則，例如，瓶子的瓶身和瓶蓋不宜是人像，開蓋后是頭或者身分開的殘忍形象，對于產(chǎn)品是少數(shù)民族形象的，不宜涉及侮辱少數(shù)民族和涉及民族分裂等寓意的形態(tài)。此外，產(chǎn)品應(yīng)該具有一定實用性和安全性，保證產(chǎn)品的生產(chǎn)和推廣，為提高人民生活的幸福感服務(wù)。

（二）產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)的保護

產(chǎn)品作為商品向市場提供的，引起注意、獲取、使用或者消費，以滿足欲望或需要的任何東西[3]。產(chǎn)品是人們用智慧創(chuàng)作出來的物品，是人們智慧的結(jié)晶。為了保護的這個“結(jié)晶”，我國有著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、競爭法等法律法規(guī)可以運用。博物館、紀(jì)念館創(chuàng)作出相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品后，應(yīng)該運用好相關(guān)的法律法規(guī)對產(chǎn)品進行著作、商標(biāo)、專利等的申請。因此，了解了相應(yīng)的法律法規(guī)之后，才能夠更好地運用法律，保護產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)，保護好本館的權(quán)益。

四、總結(jié)

文化創(chuàng)意的含義和范疇如同現(xiàn)當(dāng)代人類年輕的思潮，越來越拓寬和創(chuàng)新。文化創(chuàng)意不再滿足于過去簡單的文物的復(fù)制和仿造，更多的是進行二次創(chuàng)作或者像后現(xiàn)代那樣打破重組的形式和創(chuàng)新思維。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體、全媒體、融媒體等技術(shù)和理念的引進和運用，未來文化創(chuàng)意的設(shè)計、生產(chǎn)和消費都將更加的年輕化和具有創(chuàng)新性。相信博物館、紀(jì)念館的文化創(chuàng)意在新時代滿足人民日益增長的精神追求，達到物質(zhì)和精神富足的平衡，為人民美好生活的各種產(chǎn)品具有實用性和安全性的同時，融入厚內(nèi)涵和高標(biāo)準(zhǔn)的文化和審美。

2021年習(xí)近平總書記在新年致辭中提道：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在新時代，博物館、紀(jì)念館做好文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，也是把黨史學(xué)習(xí)教育落實到為民辦實事，是中國共產(chǎn)黨的以為人民服務(wù)為根本宗旨和初心使命的體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]百度百科“文創(chuàng)產(chǎn)品”.https：//baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%88%9B%E4%BA%A7%E5%93%81/24228108？fr=aladdin.

[2]中華人民共和國最高人民檢察院網(wǎng)上發(fā)布廳.最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于執(zhí)行《中華人民共和國刑法》確定罪名的補充規(guī)定（七）.https：//www.spp.gov.cn/spp/xwfbh/wsfbt/202102/t20210227_510055.shtml.

[3]吳健安.市場營銷學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2011.

作者簡介：

韋妮，女，壯族，廣西革命紀(jì)念館，文物博物館員，研究方向：陳列展覽、文化創(chuàng)意、社會教育。